"Художественный мир сказок Х.К.Андерсена"

Тема: «Художественный мир сказок Х. К. Андерсена (многообразие сказочного мира)»

«Сказочная поэзия – это самая широкая область поэзии, она простирается от кровавых могил древности до разноцветных картинок простодушной детской легенды, вбирает в себя народную литературу и художественные произведения, она для меня представительница всякой поэзии,  и тот, кто ею овладел, может вложить в нее и трагическое, и комическое, и наивное, и иронию, и юмор, к услугам его и струны мира, и лепет ребенка, и речь естествоиспытателя»- так говорил сам Андерсен о художественном мире своих сказок.

         С детства в наше сознание, в наш читательский опыт входят сказки. И если читателю разного возраста предложить перечислить героев сказки, то несомненно, ими окажутся в первую очередь мифологические персонажи волшебных сказок – Баба Яга, Кощей Бессмертный, Змей Горыныч и т. д. Эти все герои созданы народным сознанием именно как мифологические, чаще всего персонифицирующие те или иные явления природы.

А вот сказки Андерсена всегда связаны с реальностью: он рассказал в своих сказках о том, что правда побеждает ложь, что добро всегда торжествует над злом. Что если человек трудится, если он мастер своего дела, то он добьется счастья.

Суть сказки заключается в ее реальности, и только сама жизнь и является источником сказки, смыслом ее существования.

В сказке Андерсен нашел форму, в которой он органически сумел выразить свое отношение к жизни. Сказка в какой-то мере явилась для него способом видеть мир, способом познания мира.

Когда речь идет о литературной сказке, то зачастую принято судить об этом жанре так, словно он – не в пример другим – свободен от законов, , свойственных литературе вообще, всецело определяется якобы произволом фантазии художника Такое понимание сказки на самом деле в корне противоречит ее существу.

 Сказка, по Андерсену, не связана с представлениями веселой, радостной, внешне благополучной жизни. В фольклорной сказке мы привыкли к счастливому концу, но в Андерсеновской сказке такой конец встречается крайне редко. Радость и счастье – стремление к добру, в твердом сопротивлении человека мрачным силам действительности, в бескорыстной борьбе за правду. Хотя сказки Андерсена по своей форме, сюжетам большей частью вполне доступны детям, тем не менее, писатель умеет ставить в них большие жизненные проблемы.

1.  Автобиография Ханса-Кристиана Андерсена.

Давным-давно в маленьком датском городке Оденсе, в Дании, на острове Фюн, 2 апреля 1805 года родился мальчик – Ханс Кристиан Андерсен. Там же он провел свое детство. На центральных улицах стояли дома богатых купцов и помещиков, а на окраинах селился бедный люд. Здесь жила и семья будущего сказочника.

Семья была небольшая: отец – простой сапожник, мать – прачка. Семья жила в нищете и бедности, с трудом сводила концы с концами, в дома часто не было хлеба, не говоря уже о новой одежде и обуви. Отец Андерсена, одаренный и способный человек, был большим книголюбом и мечтателем, но ничего из того, о чем он мечтал, в его жизни не сбылось. Мать Андерсена, крепкая, жизнерадостная, неунывающая женщина, работала с утра до вечера – стирала белье богатым горожанам. Красные от бесконечной стирки руки прачки и черные – сапожника – таковы первые впечатления детства будущего сказочника.

Но и в этой трудной жизни были свои радости, простые и вместе  с тем необыкновенные. Ханс Кристиан любил дом, в котором жил, воскресные прогулки с отцом по узкой проселочной дороге, темный двор с голубями рвами, сады и дворы, заросшие гигантскими лопухами. На реке, затянутой листьями кувшинок, величаво плавали лебеди, на лугах гордо вышагивали аисты. Потом все эти детские впечатления Андерсена лягут в основу его волшебных сказок…

А тут еще случилась беда: умер отец Ханса, и жизнь стала труднее. Мать мечтала: когда сын подрастет, может быть, портной согласится взять его к себе в ученики. Но маленький Ханс думал совсем о другом. Он хотел учиться, хотел стать образованным человеком и всю жизнь посвятить искусству.

С самого детства Андерсен, несомненно, был художественно одаренной натурой. Любовь к чтению и театру, хорошие актерские способности, умение рисовать, прекрасный голос, знание множество отрывков из драматических произведений – все это выделяло его среди других детей.

Ханс Кристиан мечтал о театре, а был там лишь один раз. Ведь у его родителей не было денег! Однажды мальчик помог разносчику афиш расклеить их по городу, за это он получил в подарок настоящую афишу. Дома Ханс внимательно прочитал всю афишу, а потом стал сочинять по ней пьесу. Он мастерил кукол и разыгрывал с ними целые спектакли. Так он устроил дома театр. Маленький Ханс очень любил петь. Он пел дома, а потом даже и перед жителями городка. Он пел, читал стихи…Мальчику помогли встретиться с датским принцем. Ханс сказал, что «мечтает о поступлении в гимназию», но для этого надо было иметь деньги! И принц… отказал Хансу. Он посоветовал ему «приобрести приличную профессию» то есть заняться ремеслом попроще, более подходящим для сына сапожника.

         Но юный Ханс не сдался. Ему удалось скопить несколько серебряных монет. Неискушенному мальчику казалось, что это огромные деньги и с ними он сможет завоевать весь мир, центром которого ему представлялась столица Дании. Так утром 1819 года сын оденсейского сапожника четырнадцатилетний Ханс Кристиан Андерсен впервые увидел башни Копенгагена.

С грустным юмором рассказывал впоследствии Андерсен о своем первом этапе самостоятельной жизни вдали от дома. Чего только не испытывал там юноша! Голод, холод, нужду, нищету… Это все делал юноша с огромным желанием учиться, мечтая о литературном творчестве. Он пытается учиться петь, танцевать, но его увольняют из школ. Он пишет стихи, пьесы, но он еще неопытен и их не печатают. Другой бы на его месте растерялся. Но Ханс Кристиан не отступает. Он пишет новые пьесы, и, наконец, - счастье!- одна признана интересной. Его посылают учиться.

Высокий, почти двадцатилетний юноша усаживается за парту с десятилетними школьниками.

Ханс Кристиан упорен, настойчив: он учится и пишет, пишет новые стихи и пьесы. А торговцы, мещане и, как он говорил, «дворянчики» смеются над ним: «Подумайте, сын сапожника – и взялся сочинять книги!». Но Андерсен продолжал писать. И чем больше он работал, тем становился более умелым. Талант его раскрывался и рос.

Единственным человеком, помогающим Андерсену, был статский советник, состоявший в дирекции театра, Йонас Комши. Благодаря его помощи юноша получал стипендию. Однако деньги периодически кончались, сам юноша был постоянно простужен, учителя гимназии его недолюбливали.

Несмотря ни на что, в сентябре 1828 года Андерсен сдал все экзамены и стал студентом Копенгагенского университета. Так сын сапожника одержал еще одну победу.

Вначале Андерсен, еще не понимая своего признания, считал себя поэтом, романистом и драматургом, а вовсе не сказочником. Но сказка постоянно жила в поэтической душе Андерсена. Еще в 1829-1830 годах писатель собирался создать цикл датских народных сказок. Прошло немало лет, пока сбылись его планы. За первым, мартовским выпуском сказок в октябре 1835 года последовал второй, а в апреле 1847 – третий. Они составили первый том сборника, который Андерсен назвал «Сказки, рассказанные детям» (1835-1841). Это было только начало. Писатель задумал цикл сказок и в течение всей своей жизни выпустил несколько сборников под разными названиями. В первый сборник Андерсен включил сказки, близкие по содержанию и по стилю к народным. В них прославлялось мужество, ум и любовь, искрилась задорная и веселая шутка. Сказки были самые разные. Были пересказы и переделки народных – «Огниво», «маленький Клаус и большой Клаус», «Принцесса на горошине», «Дорожный товарищ», «Дикие лебеди», «Русалочка» и «Свинопас». Ханс любил ходить в приют к бедным старушкам. Они сидели  и  пряли, им так нравился этот добрый, смышленый мальчик, что они подолгу рассказывали ему сказки. И эти сказки запомнились Хансу на всю жизнь и были использованы в его сборниках.

 Были и сказки, основанные на датских народных поверьях, - «Аисты», «Райский сад», «Оле-Лукойе». Были и такие, где использовались сюжеты сказок других народов, - «Нехороший мальчик», «Новое платье короля», «Сундук-самолет».

Затем к этим всем сказкам, у Андерсена добавляется все нарастающее количество самостоятельно созданных сказок, в которых раскрывается вся безграничная творческая фантазия Андерсена, все богатство его наблюдений реального мира, его поэтический взгляд на жизнь, его любовь к людям. В сборник впервые вошли сказки, которые придумал сам писатель, - «Цветы маленькой Иды», «Дюймовочка», «Ромашка», «Стойкий оловянный солдатик».

Когда сказки Андерсена появились на книжных полках  датской столицы, Все были поражены. Никто никогда ничего подобного не читал. Глубокий смысл андерсеновской сказки придавал ей внутреннюю силу, делал ее чрезвычайно разносторонней. Увлекательность, фантастичность, волшебство, веселая насмешка, мягкий юмор привлекали к ней детей. Ироничность и мудрость делали ее интересной и для взрослых.

Андерсен очень любил путешествовать. Из каждого путешествия он возвращался домой полный новых творческих планов. Путешествия приносили Андерсену много новых знакомств, впечатлений и встреч. В Париже с Андерсеном познакомился Генрих Гейне, один из известнейших поэтов Германии. Эта случайная встреча стала началом дружбы между немецким поэтом и датским писателем. Накануне отъезда Андерсен посетил Виктора Гюго, и его привел в восторг блестящий ум французского писателя. Чудесным подарком для Андерсена была встреча с венгерским композитором и пианистом Ференцем Листом, игру которого ему посчастливилось слышать в Гамбурге. Одним из его друзей и почитателем таланта был английский писатель Чарльз Диккенс.

Популярность Андерсена росла с каждым днем, и к концу 60-х годов в Европе и Америке не осталось уголка, где бы не слышали имени датского сказочника. Андерсен до конца дней не желал выпускать перо из рук, но он тяжело заболел. Жизнь писателя превратилась в цепь сплошных физических страданий, и в 1875 года Андерсена не стало. На его похороны пришли бедняки и знать, студенты и ремесленники, депутаты города Оденсе иностранные послы, министры и даже сам датский король.

В небольшой скандинавской стране Дании, в которой жил и творил великий сказочник Ханс Кристиан Андерсен, все напоминает о нем. В столице Дании Копенгагене в Королевском саду стоит памятник Андерсену; вход в Копенгагенский порт охраняет статуя Русалочки, героини одной из самых чудесных сказок Андерсена. В Оденсе, в городе, где родился Андерсен, есть сад его имени, как его еще называют сад сказки. В этом саду стоит памятник писателю и скульптура «Дикие лебеди», созданная по мотивам его одноименного произведения. В Оденсе находится Дом-музей Андерсена. Тут собраны бесценные рукописи и редчайшие издания сказок на разных языках – плод пятидесятилетней напряженной работы.

  «Моя родина Дания», - так говорил Андерсен, - поэтическая страна, богатая народными сказками, старинными песнями, историческим прошлым…»

2. «Андерсеновская» сказка.

Андерсен явился создателем литературной сказки Дании. Он дал ей развернутую творческую историю, дал свое имя, и сказка эта до сих пор осталась андерсеновской. Когда говорят «андерсеновская» сказка, то под этим подразумевается гуманное и лирическое настроение, которым окрашены произведения Андерсена, вложившего в них свое мировоззрение во всей его сложности и противоречивости. Подразумевается при этом и андерсеновское одушевление предметов. Сочетание фантастики, волшебства с реальным и действительным, что составляет сущность творческого метода великого датского сказочника. И расширение мира народной сказки, куда Андерсен ввел множество предметов и явлений окружающего мира – деталей быта, природы, научных и технических достижений, исторических и географических деталей.

  Растения и цветы, которые можно встретить  в поле, в огороде, в садике около дома – все это Андерсен может описать в своих сказках и все это станет излюбленными сказочными персонажами – каждый со своей историей, характером, манерой речи, своим юмором, капризами и причудами.

  …»Две самые красивые розы садятся на трон – это король с королевой. А красные петушьи гребешки становятся возле них, стоят и кланяются – это камер-юнкеры. Потом приходят другие прекрасные цветы, и начинается бал.. Гиацинты и крокусы изображают маленьких морских кадетов и танцуют с барышнями – голубыми фиалками; а тюльпаны и большие желтые лилии – это пожилые дамы, и они следят за тем,  чтобы все танцевали чинно и вообще вели себя прилично…»

Как красиво рассказывает Андерсен про каждый цветочек, про их важность и занимаемую должность в сказке («Цветы маленькой Иды»).

  … «Впереди шли две прелестные розы в маленьких золотых коронах – Это были король с королевой. За ними, раскланиваясь на все стороны, двигались чудесные левкои и гвоздики. Музыканты – крупные маки и пионы – дули в стручки, краснея от натуги, а маленькие голубые колокольчики и беленькие подснежники звенели, точно на них были надеты бубенчики. Вот была забавная музыка! За музыкантами шло множество других цветов, и все они танцевали – и голубые фиалки, и красные маргаритки, и ромашки, и ландыши. Цветы танцевали и целовались, да так мило, что просто загляденье…»

Андерсен всегда находил поэтическое в самом обыденном: в полевой ромашке, в уличном фонаре, в грифельной доске, в обыкновенном стручке гороха – в самых простых предметах жизненного обихода. Он замечал зорким глазом чудесное в жизни и рукой мастера переносил в сказку. Вот девочка спрашивает, летают ли цветы. Да, конечно, - «Это красные, желтые, белые мотыльки». Несомненно, они «были прежде цветами, только соскочили со своих стебельков, забили в воздухе лепестками, словно крыльями, и полетели («Цветы маленькой Иды»).

Всякой вещи, всякому живому существу, всякому фантастическому созданию в сказках Андерсена присущ свой характер, исходя из которого они живут и действуют. Все эти характеры увидены и показаны вполне реалистически в меру их принадлежности к какой-либо среде, в меру их роли и значения в природе и обществе. Вот почему описание повадки какого-либо животного, описание свойств какого-либо предмета или растения всегда у Андерсена звучит убедительно.

Мы не только видим, но и слышим, что происходит в сказках. Звукоподражание здесь не случайно: оно является важным элементом в языке андерсеновских сказоки придает ему характерность. Всем запомнился глупый сынок жабы, из сказки «Дюймовочка», за которого сватают Дюймовочку. А ведь он на протяжении всей сказки повторял всего только одну фразу: « Коакс, коакс, урекке-ке-кекс!» - даже когда наступил решительный момент в его жизни и он увидел прелестную крошку в ореховой скорлупе. «Вот мой сынок и твой будущий муж! Вы славно заживете с ним у нас, в тине!» - говорит жаба, обращаясь к Дюймовочке. «Коакс, коакс урекке-ке-кекс!» - только и мог сказать сынок. Звукоподражание служит здесь для выражения ограниченности героя, его примитивности, и как все это сочетается с «тиной» мещанского благополучия, котороя грозит затянуть маленькую Дюймовочку.

Андерсеновская сказка по мере своего развития все больше отходила от своих реальных народных источников и становилась оригинальной, придуманной именно сказкой Ханса.

3.Тема «любви» в сказках Х. К. Андерсена.

         Единой и бесконечно повторяющейся темой сказок Андерсена является тема любви, борьбы светлых человеческих чувств с темными силами, данная и в плане социальном, историческом, и общефилософском. Эта проходная тема превращает собрание сказок Андерсена в цельное захватывающее произведение, в гимн человеколюбию, самоотверженности, смелости и героизму человека. Эта тема звучит в таких сказках, как «Дикие лебеди», «Русалочка» и многих других.

В сказке «Русалочка», во многом программной для Андерсена, он полемически противопоставляет миру сказки мир реальный, как высшую красоту. Русалочка, живя на дне морском, среди подводных чудес, мечтает увидеть землю, все ее реальную поэзию. Русалочку удивляло и восхищало, что «цветы на земле пахли не то, что тут в море!» Но леса там, как и в подводном царстве, были зеленого цвета.

  В «Русалочке» с предельной выразительностью раскрывается мечта, героини о земных радостях, земной любви, земной жизни, которая прекраснее фантастического подводного царства.  «Все больше и больше начинала Русалочка любить людей, все сильней и сильней тянулась к ним; их земной мир казался ей куда просторнее, шире, нежели ее подводный…»

  «Ей так хотелось побольше узнать о людях и их жизни, но сестры не могли ответить на ее вопросы, и она обращалась к бабушке. Бабушка хорошо знала «высший мир», как она справедливо называла землю, лежавшую над морем…»

В пятнадцать лет каждая Русалочка могла увидеть «высший мир». И вот наконец настал черед главной героини.

 "...Русалочка подплыла к зеркальным иллюминаторам кают-компании и заглядывала туда всякий раз, как ее приподнимала волна. В кают-компании собралось много нарядных людей, но красивее всех был черноглазый принц…»

Так она впервые влюбилась…

И вот Русалочка, дочь морского царя. Она совсем как человек. Ради принца, чтобы быть рядом с ним, принимает она человеческий образ и идет на невыносимые муки; ради него отдает свой прекрасный голос. ЕЕ любовь ничто не может уничтожить, даже женитьба принца на другой. Русалочка знает: стоит ей вонзить нож морской ведьмы в сердце принца, и она снова очутится в море вместе с родными и проживет 300 лет. Но она умирает, не желая спасти свою жизнь ценою жизни любимого.

          Принцесса Элиза, из сказки «Дикие лебеди» отличается необыкновенным трудолюбием, смелостью, настойчивостью, самоотверженностью из-за любви к своим братьям. Она бродит по полям и болотам в поисках своих братьев. Из жгучей крапивы плетет она одиннадцать рубашек, которые могут их спасти. Ее руки покрываются волдырями от ожогов, но она не прерывает работу.

  … «Она рвала злую, жгучую крапиву, и нежные руки ее покрылись крупными волдырями; но девушка мужественно переносила боль, думая об одном: «Только бы удалось спасти милых братьев!». Потом она размяла крапиву голыми ногами и стала сучить зеленое волокно…»

          Преодолевая страх, пробирается принцесса ночью на кладбище за крапивой. И все время молчит. Если она заговорит, братья ее навсегда останутся лебедями. Даже по дороге на казнь Элиза плетет рубашки. … «губы тихо шевелились, а пальцы плели и плели крапивное волокно, даже перед казнью не выпускала она из рук начатой работы».

          И вот ее терпение, любовь и беззаветный труд спасает ее братьев.

  … «Народ, видевший как братья из лебедей предстали перед толпой красавцами принцами, склонились перед нею, как перед святой, но она лишилась чувств, упала в объятия братьев, сломленная долгим напряжением, страхом и страданием.

Такова сила любви в сказках Андерсена – она поистине движет горами, она побеждает горе и разлуку, она возвращает к жизни обреченных на смерть.

4.Фантастика сказок Андерсена.

          Фантастика сказок Андерсена просто удивительна. Принц в сказке «Райский сад» попадает в жилище ветров, где мать ветров ругает сыновей за проказы.

  … «Мне приходится быть резкой и суровой, если хочу держать в повиновении моих сыновей. А я держу их в руках, даром что они у меня упрямые головы! Видишь вон те четыре мешка, что висят на стене? Сыновья мои боятся их так же, как ты, бывало, боялся, пучка розог, заткнутого за зеркало! Я гну их в три погибели и сажаю в мешок без всяких церемоний! Они и сидят там, пока я не смилуюсь! Но вот один уж пожаловал!...»

          Андерсен в этой сказке использует все сказочное, фантастическое.

          Мастерское умение у него и сочетать реальное и фантастическое. Как бы ни был сказочен его герой, он думает и действует в соответствии с конкретными реальными условиями  своего бытия. Вспомним, например, сказку «Оле-Лукойе». Вот в ящике стола, где лежат учебные принадлежности Яльмара, мальчугана, не отличающегося прилежанием, раздаются ужасные стоны «что там такое!» - сказал Оле-Лукойе, пошел и выдвинул ящик. «Оказалось, что это метала и рвала аспидная доска: в решение написанной на ней задачи вкралась ошибка, и  все вычисления готовы были распасться, грифель скакал и прыгал на своей веревочке, точно собачка: он очень желал помочь делу, да не мог. Громко стонала и тетрадь Яльмара; просто ужас брал, слушая ее!» Вся эта сценка окрашена теплым андерсеновским юмором.  Он то и делает сказочными реальные факты, когда художник вводит хотя и фантастические, но психологически верные, очень точные переживания аспидной доски и грифеля, вынужденных находиться в руках нерадивого ученика. Умение встать на точку зрения героя – существенная особенность андерсеновского мастерства.

          Фантастичны спички из сказки «Сундук-самолет»

  … «Жила-была пачка серных спичек. Они очень гордились своим высоким происхождением: ведь их родовое дерево – сосна, от которой все они родились, - было одним из самых крупных и старых деревьев в лесу. Теперь спички лежали на полке между огнивом и ветхим железным котелком и рассказывали соседям о своей юности».

  … «Да, хорошо нам жилось, когда мы были молоды-зелены, - говорили они. –Каждое утро и каждый вечер мы пили алмазный чай, то есть росу; в ясную погоду на нас день-деньской светило солнышко, а птички рассказывали нам сказки. Мы отлично понимали, что принадлежим к богатой семье: Лиственные деревья были одеты только летом, а у нас хватало средств и зимою носить зеленую одежду».

          Андерсен обладал удивительной и завидной чертой – везде, в самом прозаическом и обыденном, находить поэтическое.

5. «Странные герои»  - андерсеновских сказок.

          Трудно сказать, что толкнуло Андерсена в область сказки. Мысль пересказывать народные предания  ни в коей мере не была оригинальной. Почему же не попробовать себя на этом поприще? Тем более, что в детстве он по собственному признанию, больше всего любил слушать сказки. А кроме того Андерсен очень любил детей. Он часто развлекал малышей в семьях, где бывал, рассказывал им «истории, которые либо сам тут же придумывал, либо брал из известных сказок».

Но так ли добр был всегда улыбчивый Андерсен детских сказок? Нет! Иногда его нравственный кодекс был весьма суров. Когда сказки Андерсена впервые появились на прилавках книжных магазинов датской столицы все были поражены. Никто никогда подобного не читал. Какие странные герои! Ведь датские дети привыкли к принцам и принцессам. У Андерсена же в сказке «Огниво» принцесса разъезжает верхом на собаке.

«...Собака отнесла принцессу назад, и за утренним чаем принцесса рассказала королю с королевой, какой она видела сегодня ночью сон про собаку и солдата: будто она ехала верхом га собаке, а солдат поцеловал её».

В сказках Андерсена постепенно исчезает уважение к важным персонам; король у Андерсена и вовсе голый.

«...А король-то голый! Ребенок говорит, что на нем ничего нет!

На нем ничего нет! - закричал, наконец, весь народ.

Король содрогнулся — ему показалось, что люди правы, однако он всё же решил довести церемонию до конца. И он принял ещё более гордый вид, а камергеры шли за ним следом, притворяясь, будто несут шлейф, хотя на самом деле никакого шлейфа не было».

Изменился и мир волшебной сказки. Купеческий сын из сказки « Сундук-самолёт» летает не на волшебном ковре, как в сказках « Тысячи и одной ночи», а в старом сундуке. Щеголяют герои Андерсена не в семимильных сапогах: у них на ногах непромокаемые сапоги или калоши счастья. Феи похожи на простых горничных, а ведьмы  - на обыкновенных злых старух.

Путь Андерсена к сказке начался с пересказа волшебной, фантастической народной сказки, но это был не просто пересказ: писатель создавал новые, литературные сказки. Потом он стал сам сочинять веселые, мудрые сказки и истории. В них он высмеивал чванство богачей, пустоту и ничтожность их интересов, жадность и самодовольство, сравнивая их с высокими чувствами и мыслями тружеников-бедняков. Это сравнение проглядывает даже в сказках, где действуют разные вещи, цветы и явления природы, птицы, насекомые, звери.

В сказках Андерсен воспевал простых тружеников-бедняков и обездоленных, спорил с теми, кто говорил, что они « никуда не годятся». В сказочном мире, созданном писателем, его герои — бедняки мужественно сражались со своими противниками-богачами, придворными, королями — побеждали их.

Великий писатель защищал чувство человеческого достоинства.

Заключение.

« Сказки и истории... скрываются в мыслях, подобного семени, которому нужен только свежий ветерок, солнечный луч, капля росы, чтобы произрасти, и они становятся цветами» - такими красивыми словами говорил сам Ханс -Кристиан Андерсен про свои мысли.

Ханс-Кристиан Андерсен один из немногих писателей мировой литературы до конца отразить свое отношение к вещам, свои мысли, чувства, свое мировоззрение не в романах, рассказах, а только в сказке.

Суть сказки заключается в её реальности, и только сама жизнь и является источником сказки, смыслом ее существования. Сказка, по Андерсену, не связана с представлениями о веселой, радостной, внешне благополучной жизни. В фольклорной сказке мы привыкли к счастливому концу, но в андерсеновской сказке такой конец встречается крайне редко. Радость и счастье — в стремлении к добру, в твердом сопротивлении человека мрачным силам действительности,  бескорыстной борьбе за правду. Хотя сказки Андерсена по своей форме, сюжетам большей частью вполне доступны детям, тем не менее писатель умеет ставить в них большие жизненные проблемы.

Сюжеты своих сказок Андерсен черпал прежде всего не из книг, а из воспоминаний детства.

Прошло уже много лет с тех пор, как Андерсена нет в живых, но мы до сих пор помним его, читаем его многообразие сказок.

Почему же его имя и  его сказки живут до сих пор? Чему же посвятил свою жизнь Ханс Кристиан Андерсен? На эти вопросы прекрасно отвечает одна из лучших сказок Андерсена «Улитка и розовый куст», в которой в образе улитки показано самодовольное, отгороженное от мира существо, которое ничего не делает, а только критикует других. Под видом же розового куста писатель изобразил себя. В ответ на злобные выпады улитки куст скромно отвечает:

«...Мне кажется, что все мы обязаны делиться с миром лучшим, что есть в нас!..Я мог дать миру только розы!.. Но вы? Вам дано так много! А что вы дали миру? Что вы дадите ему?»

 Андерсен дарил тоже миру розы, которые назывались «сказки». Писатель воспевал в них Справедливость, Добро, Любовь, чувство человеческого достоинства.

Несмотря на столько трудностей, которые преодолел Кристиан он добился своей цели, не поник «ни упал духом», благодаря его целеустремленности. Мы читаем его сказки, нам в детстве читали их и наши дети будут читать его сказки своим детям. Андерсен навсегда останется вместе с нами и научит нас разбираться в людях, поможет понять, что такое Справедливость, Правда, Красота, и Любовь, научит ненавидеть ложь и несправедливость.

Список используемой литературы.

·Г. Х. Андерсен, Сказки, Москва 1993год.

·Г. Х Андерсен, Сказки, Москва «Детская литература» 1988год.

·Х. К. Андерсен, Сказки. Истории, Москва « Просвещение» 1987 год.

·К. Паустовский, « Великий сказочник», Москва 1955год.

·Г. Х. Андерсен, Сказки, Издательский дом « Проф-Пресс», 2010.