Исследовательская работа по историческому краеведению

 «Я долго   искал  Бога  у  христиан,  но  его   не  было  на

 кресте.

        Я  побывал  в  индуистском  храме  и  древнем  буддий-

ском  монастыре,

                                    Но  и  там  не  нашел  я  даже  следов   Его.

                                                     Я    отправился  к  Каабе,  но  Бога  не  было  и  там.

                      Тогда  я  заглянул  в  свое  сердце.

           И   только  там  узрел  Бога,

                             Которого  не  было  больше  нигде…»

  ДЖ.  РУМИ,  ( персидский   поэт.)

Православная   церковь  всегда  заключала  в  себе  мощный  духовно- нравственный  потенциал. Многим  поколениям  наших  соотечественников  она  помогала   воспитывать  нравственные  основы, хранить   самобытность,  развивать  культуру  русской  нации. Для  простых  людей  храмы  были  истоками  понимания  прекрасного. Ибо  церковь  на  селе,  да  и в  городе,  была,  как  правило,  самым  красивым  сооружением, украшалась  мастерски  выполненными  фресками,  прекрасными  произведениями  иконописи,  наполнялась  изумительной   гармонией  звуков  хоровой  церковной  музыки  и  колокольного  звона.  Кроме  того,  церкви  были  хранилищами  исторических  документов  и  книжных  сокровищ. Приходские  церкви  на  селе  были  центрами  грамотности,  милосердия  и  общения. Волна  антирелигиозной   борьбы  смела  многие  ценные  сооружения,  а  вместе  с  ними  и  духовные  реликвии  православия.

Из     множества  храмов  на  Тамбовщине    осталось  около  ста . Памятники  архитектуры  18  столетия   почти  полностью  уничтожены;  от  построек  19  века  осталось  55  храмов,  20  столетия  всего  15   церквей. И  на  сегодня   необходимо  признать  горькую   истину,  что  утеряно  безвозвратно  неизмеримо   больше,  чем  осталось. А  из  оставшихся  храмов  возродить  многие  уже  никогда  не  удастся.

 Вопрос  о  начале   тамбовской   церкви   является   не   достаточно   изученным,   так  как  летописные   сказания  представляют    слишком   слабый   источник   для   местной   церковной    истории. Несомненно, что   христианство   в   Тамбовском  крае   явилось  одновременно   с  русскою  колонизациею. Но  как  оно  постепенно  развивалось – этого  мы  не  знаем. Нам  известно  только  то, что   В     начале   русской  истории  тамбовский   край  стоял  вне  нашей   государственной   жизни. В   наших   дебрях, пустошах  и  диких  полях  обитали   языческие  племена: Мордва, Мещера, Чудь, Меря, Мурома  и Черемисы. Все  они  занимались  звероловством  и  производили  обширную  торговлю  мехами… Когда  явились  первые  русские  колонисты  в  пределах  нынешней  Тамбовской  губернии, нам   неизвестно. Первые  русские  летописные  известия  о  русских  городах  в  нашем  Мордовско-Мещерском  крае  относятся   к  13  веку.До  второй   половины  13  века  малочисленные церкви  нынешнего  Тамбовского    края   принадлежали   к  Черниговской   епархии. С  этого  же  времени  южная  часть  Тамбовской   губернии  отошла  к  Сарской  епархии, средняя   - к    Рязанской, северная - к  Ростовской  и  Муромской.

Усиленное  развитие  христианства  в  нашем    отечестве  всегда   характеризовалось   построением  монастырей,  которые   в  прежние  времена  имели   несомненное  и   громадное   национально - религиозное   значение. Поэтому   любопытно  было  бы  знать, когда   начались  наши  древнейшие   Тамбовские  обители. С  усилением  христианства  в  местном  народонаселении  увеличивалось  количество  монастырей, один  из которых  существует и сегодня . Это-Шатский Николаевский Черниев монастырь.  Основан в 1573 году старцем Матфеем на месте одной ветхой церкви. Результатом этого было то что многие язычники из мордвы, присматриваясь к православной обрядности прислушиваясь к стройному монастырскому пению, охотно и сами делались православными .

Тамбовская епархия открыта в феврале 1682 года повелением царя Федора Алексеевича. Первым  Тамбовским (и Козловским) епископом был Леонтий,управлявший епархиею около трех лет. С 15 февраля 1685 года и по28 июля 1698 года Тамбовской епархиею управлял великий Питирим бывший дотоле архимандритом Вяземского Предтечего  монастыря. Памятниками его аскетически идеального направления в настоящее время служат Трегуляев и Вознесенский монастыри.

Наша церковь возникла позже, чем упомянутые памятники архитектуры, вот что мне удалось выяснить об истории её возникновения, несмотря на предоставленное  количество источников по этой малоизученной теме.

Среди  степного  простора  южной  части  Тамбовщины  по  берегам  реки  Битюг  раскинулся  поселок  городского  типа - Мордово. Его  история  начинается  в  конце  17 столетия  с  упоминаний  о  мордовских  Липягах - лесках, а  первые  сведения  о  селе  Мордово  отмечены  в  начале 18 века. По  данным  «Историка - статистического  описания  Тамбовской  епархии(1911)  Мордово  входило  в  пятое  Усманское  благочиние, в  котором  большинство  приходов  сформировалось  во  второй  половине  19  века. Среди  них  Мордовский  приход  был  одним  из  старейших. Не  сохранилось  к  сожалению  описаний  первой  Мордовской  церкви, скорее  всего  это  было  деревянное  сооружение. Наличие  метрических  книг  с1834 года дает  основание  предполагать, что  церковь  основана  в 30 е   годы  19  века.   Два   наиболее     известных     и  полных  из  доступных    для  нас   источников     называют   несколько   отличающиеся   друг  от   друга   годы      основания   церкви.  Так,   изданная   в  1902  году  «Справочная   и  памятная   книжка  Тамбовской  епархии»  указывает,  что   Михаило -  Архангельская   церковь  действовала   в  Мордове  с  1861  года.  По  данным  «Историко  -  статистического  описания  Тамбовской   епархии», вышедшего   в  свет  в  1911  году  под  редакцией    А.Е.  Андриевского ,  каменная  теплая  церковь  во  имя  Архистратига  Божия  Михаила  с  приделами   во  имя  великомучеников   Флора  и  Лавра  и  в  честь  Смоленской  иконы  Божией  Матери  была  построена   в  Мордове  в  1859  году.  Современные   исследователи  полагают,  что  авторы  и  первого,  и  второго  изданий по истории Тамбовской епархии не совсем точны. Приводя указанные годы, они грешат против истины. Вероятнее всего это неточность была вызвана большим пожаром в селе Мордово, уничтожившем в апреле 1858 года многие деревянные постройки. Только в июле 1879 года был утвержден план новой деревянной церкви, которая была освещена во имя Вознесения Господня в 1884 году с благословения епископа Палладия (Гонкевича). Светлый, прекрасной архитектуры храм был украшен дорогим иконостасом и ценной художественной живописью. Однако  для  большого  торгового  села  на  1200  домов, каким  было  Мордово  в  конце  19  столетия,  одна  церковь  не  могла  удовлетворить  религиозные  потребности  жителей.  Мордовское  сельское  общество  с  80  годов  стремилось   построить  новый  храм  взамен  сгоревшего.Для  этого   было  избрано   место   строительства    шириной  12  и  длиной  60   саженей  в  одной   версте  от  сгоревшей  церкви.  Выбор   места   для  новой   церкви  скрупулезно   определялся   Мордовским   сельским   обществом  и  его  старостой  Лукой  Поздняковым, потомки  которого  и  сегодня  проживают  в  Мордово. Следующим  этапом  стало  освидетельствование  грунта  под  постройку, осуществленного   художником  архитектуры   и  сверхштатным   техником   строительного   отделения   Придорогиным. Вся  предварительная   документация   была  рассмотрена   новым  Тамбовским   епископом  Иеронимом    и   с  его   благословения   передана   на  утверждение  строительного  отделения   руководителем   консистории  протоиереем   П. В.  Аквилоновым.

Проект  мордовского  храма  был  утвержден   известным  губернским  архитекторами   Миролюбовым  и   Свирчевским, специалистами, причастными к  формированию  самобытного  интерьера  провинциального  губернского  города  Тамбова. По их оригинальным проектам и под их наблюдением было построено немало прекрасных храмов в Тамбовской епархии. Нет свидетельств, что проект мордовской церкви разработан именно этими архитекторами, но его строительство несомненно осуществлялось под их надзором. Поиски архитектора, спроектировавшего церковь в селе Мордово,-это предмет последующих исследований.

Монументальный  огромный  пятикупольный    храм  с  шатровыми  главами  над  массивным   кубом  с  тремя  полукруглыми   апсидами  и  трехъярусной   колокольней  над  небольшим  притвором   величаво  устремил  кресты  в  синее  небо  над  немудреной   сельской  застройкой. Угловые  башенки  колокольни  повторяли   архитектурную  форму   центрального  восьмигранного   барабана  и  невысокого  шатра. Стилизованные  наличники   высоких   оконных  проемов  на  основном   здании, оригинальной  формы  кокошники  и  орнаментальное  узорочье   Архангельской   церкви  создают  жизнерадостную  праздничность  и  напоминают   о  древнерусских  мотивах  деревянного  зодчества, воплощенного  в  камне  умелыми  мастерами. Строительство  Архангельской  церкви  завершилось  в  1909 году  при  Тамбовском   епископе  Иннокентии(Беляеве.)Устроение  главного  храма  и  правого  придела  Архангельской  церкви  было  поручено  известному  московскому  мастеру  иконостасных  работ  художнику – иконописцу  Михаилу  Ивановичу  Дикареву. Когда Управляющем Тамбовской епархии был епископ Иннокентий (Беляев) (1903-1909гг),  художника часто приглашали   Тамбов для рестоврации и создании новых иконостасов как в Тамбове, так и  в селах епархии. В  1909- 1910 годах  М.И. Дикарев   входил  в  состав  Церковно - археологического  отдела  при  обществе  любителей  духовного  просвещения  в  качестве   действительного   члена  вместе  с  профессором  живописи, ваяния  и  зодчества  Львовым  А.Е.  и  многими  другими  архитекторами  и  живописцами. Многие  годы  Дикарев  был  действительным  членом  комиссии  по  осмотру  и  изучению   памятников  старины  города  Москвы  и  Московской  епархии  вместе  с  академиком  живописи  В.М. Васнецовым, иконописцем  Яковом  Епанешниковым, так  же   причастным  к  оформлению  интерьеров  тамбовских  церквей. Волею  Божией  одаренный   московский  живописец  Михаил  Дикарев  становится  создателем  редчайшего  в  России  фарфорового  иконостаса,  установленного  не  в  губернском   храме, а  в  одном  из  самых  дальних  сел  губернии,  до  которого  по  тамбовскому   бездорожью  было  добраться   весьма  сложно. Тамбовская  епархия  одна  из  немногих, в  которой  в  середине  19-  начале  20  столетий  появляются  редкие  керамические  и  фарфоровые   иконостасы. Первые  керамические  алтарные  преграды  появились  в  Архангельских  храмах  сел  Павловка  и в  имениях  Петрово – Соловово. В  начале  1909  года  фарфоровые  иконостасы  установлены  в  двух  приделах  Вознесенской  церкви  Козлова. Керамический  иконостас  Благовещенской  церкви  в  Новотомникове  - еще  одна  драгоценная  жемчужина  в  сохранившихся  храмах  Тамбовщины.

С  мордовским  фарфоровым  иконостасом  связано  множество  разнообразных  легенд. Одни  утверждают, что  иконостас  предназначался  для  установки  в  храме  Ново- Иерусалимского  монастыря, но  волею  Божией  был  передан  в  мордовскую  церковь. По  другим  легендам  иконостас  исполнен  иностранными  мастерами  за  пределами  нашего  Отечества. Предполагалось  и  то, что  заказ  исполнен  по  оригинальным  эскизам  Ново-  Иерусалимского  иконостаса  на  Харьковском  заводе  Беренгейма. Существует  и  более  реальная  версия. Работы  по  оформлению  внутренних  интерьеров  Архангельской   церкви  начаты  при  Тамбовском   епископе  Иннокентии  в  1909 году. Преосвященный  Владыка  был  близок  к  московским  мастерам  иконостасных   работ  и  нередко  прибегал  к  их  помощи. Вполне возможно, что искусные мастера расположенной в Подмосковье Дулевской фарфоровой фабрики М.С Кузнецова могли быть создателями Мордовского иконостаса. Пока к сожелению, не найдено документального подтверждения об авторах иконостаса, поэтому каждая из перечисленных версий имеет право на существование  пока  одна  из  них  не  найдет   документального  подтверждения.

Мордовский  иконостас  -  удивительное  творение, воспринимаемое  как  гармоничное  сочетание  миров – небесного  и  земного. Сдвоенные  в  центральной  и  одинарные  в  боковых  частях  сквозные  фарфоровые  колонны  рассечены  узорными  поясами  с  повторяющимся  орнаментом. Идеально  определены  пропорции  объемов, предназначенных  для  Царских  врат  и  живописи. В  общем  рисунке  иконостаса  преобладают  сложные  криволинейные  рельефы, взгляд  входящего  в  храм  невольно  притягивает  центральная  икона  деисусного    вида  и  иконопись  местного  рядов.

Храм по первоначальному замыслу  предполагалось оштукатурить и покрасить но этому скорее всего помешали трудности со средствами. Однако, не смотря на это Мордвский храм благо украшался. При нем вскоре появился прекрасный хор, было заведено общее пение. Как и по всюду в то время в России, при храме было открыто Общество трезвости, каторые праводило активную просветительную работу, оказывая положительное влияние на нравственное состояние общества. Особое попечение и внимание местное духовенство оказывало воспитанию молодого поколения. Об этом свидетельствует то, что практически сразу после освящения храма, близ него было начато строительство церковной школы. Двухэтажная школа, находящиеся всего в нескольких метрах от храма, сохранилась до нашего времени. Вплоть до 80х годов в нем размещалась Мордовская средняя школа, а затем профессионально-техническое училище.

На размеренной сельской жизни прихожан Михаило-Архан-гельской церкви не могла не отра­зиться Первая мировая война 1914 года. Начались пожертвования для армии, что несомненно сокращало пожертвования, необходимые на благоустройство и нужды храма. Может быть, поэтому он остался неоштукатуренным снаружи. Мно­гие сельчане ушли на фронт. В храме не прекращалась молитва за них и за спасение Отечества. в том числе и находившийся неподалеку храм в честь  Вознесения  Господня,  а Михаило-Архангельс- кая  церковь  чудом  продолжала  действовать

Последовавшие за войной революционные события 1917 года и начавшаяся гражданская война всколыхнули сельскую глубинку. Прокатившиеся по Тамбовскому краю крестьянские бунты были с неслыханной жестокостью подавле­ны властью. Не обошла мордовских крестьян и кампания по раскулачи­ванию. Пострадавшие от преследо­ваний крестьяне и многие очевидцы этих страшных событий еще живут в поселке Мордово и не могут спокойно вспоминать о том, как многие их односельчане в годы коллективизации были буквально обречены на голодную смерть.Господство   безбожной  идеологии  привело  к  разрушительному  пренебрежению   богатым  национальным   наследием  и  невосполнимыми  культурным , духовным  и  материальным  потерям.  Но  несмотря  на  все  это,  верующие  жители  села  Мордово  не  переставали  посещать  свою  церковь  и  как  могли   отстаивали  ее  и  спасали  от  уничтожения. Уже  били  сожжены  и  разрушены   все  храмы  в  границах  современного  Мордовского  района, в  том  числе  и  находившийся  неподалеку  храм  в  честь  Вознесения  Господня, а  Михаило –Архангельская  церковь  чудом  продолжала  действовать.

Ровно  через  30  лет  -  в  1939 году  после   освящения  первого  придела  Архангельский  храм  был  закрыт  решением  исполкома   областного  Совета  депутатов  трудящихся,  другие  мордовские  храмы  к  этому  времени  уже  не  существовали.  Архангельский  храм  с  уникальным  фарфоровым  иконостасом   стал  своеобразным   ссыпным  пунктом  Госсортфонда.  Однако  прихожане  не  забывали  свой  храм. В  это  время  действующих  церквей  в  Мордовском  районе  не  имелось,  ближайший   храм  находился  на  расстоянии   90  километров   -  в  Тамбове.  Приходская   община  Михаила -  Архангельской   церкви  в  Мордове  была  зарегистрирована  распоряжением  №511  от  11  января  1945  года.  Эта  дата  стала  днем  второго  рождения  Архангельской  церкви.

За  шесть  лет  бездействия   мордовский  храм  потерял  свой  первоначальный  лоск. В  соответствии   с  актом  обследования  (24.02. 45) -  20  квадратных  метров  кровли  (железа)  отсутствовало, 60 % окон  были  лишены  стекол,  20  метров  карниза с  северной  стороны  было  обрушено. Приходская  община  готовилась  к  долгим  реставрационным   работам,  принимая   разрушавшийся  храм  и  сохранившуюся  церковную  утварь. В  инвентаризационной   описи  того  времени   значится  46  больших  икон,, 35  малых,  6  крестов  и  46  богослужебных  книг. В  сравнении  с  другими  храмами, возвращенными  в  этот  период  Тамбовской  епархии  это  было  несомненное  богатство.

Передача   Архангельского  храма  церкви  состоялось   при  архиепископе  Луке (Войно  -  Ясенецком.)  Его  указом  от  28  марта   1945  года  священником   возрожденной    церкви  был  назначен  Василий    Матвеевич   Малов.  В  1946  году   настоятелем   Архангельской   церкви   стал  протоирей  Иван  Иванович  Руднев.  В1949  году  исполком   областного   совета  передал   часть   действующего   храма   организациям  по   приемке  и   хранению  зерна.  Церковь   не  могла   отказать   в  аренде  здания  под   хранение   хлеба   до  1  ноября  1949  года,  однако   выселить   Заготзерно   из  здания   было  далеко  не  просто.  В  мае  1959  года   управляющий   Тамбовской   епархии  епископ   Иоасаф   сообщал   уполномоченному   по  делам  церкви   Моисейцеву,  что  мыши,  появившиеся   в  храме  вместе  с  зерном,  уничтожают   церковное   имущество.

В   июне  1950  года   у  церковного  совета  Архангельской   церкви  появилась  возможность   реставрации  икон  местного   ряда  в  иконостасе.  Эту   работу   согласился   выполнить   для   храма   живописец   Михаил   Васильевич   Рябинин.  Реставрация    каждой  иконы   оценивалась  в  350  рублей,  при  этом   художника   обеспечивала  церковь  жильем,  питанием,  красками.  Соответствующие   службы  внимательно   контролировали  все   события связанные  с   динамикой   развития  Архангельской  церкви.  В   справке   под  грифом  «секретно»  на  1  сентября  1951  года   значилось «В  селе  Мордово   церковь  открыта   по  решению   Совета   по  делам   русской   православной   церкви   при  Совете   Министров  СССР  от  13  января  1945  года   за  №125,  начала  функционировать   с  20  февраля  1945  года. Организатором   по  открытию  церкви  в  селе  Мордово  являлся  гражданин  Анохин  Илья  Дмитриевич,  1880  года  рождения,  пенсионер  железнодорожного  транспорта. При  выборе  церковного   совета  Анохин  был  избран  на  должность  помощника  церковного  старосты  и  проработал  до  августа  месяца  1945 года.

Церковь  находится  в  районном  центре  села  Мордово,  и  она  только   одна  является   действующей  в  районе. Церковная  служба  в  ней  происходит   ежедневно  и  вмещает  она  до  5000  человек.

Тяготение  к  церкви  имеют  не  только   населенные  пункты  данного  района,  но  и  населенные   пункты  соседних  районов  Тамбовской   области, а  также   соседние  районы  Воронежской  области: Эртильский, Талицкий ,  Добринский,  и  Хворостянский. На  службы  в  церковь  в  Мордово  верующие  добирались  на  автобусах,  попутках, поездах,  частично  на  подводах.  На  церковные  праздники  многие  приезжали  на  ночь. В  1945  году  на  Пасху  в  церкви  было  около  5000  человек. На  Вознесение  - до  2000  человек,  на  Троицу -  до  3000,  в  том  числе  девушек  до  25-30 %, детей  до  10-15%.  По  годам  доходность  церкви  составляла  в  1946 году – 485000 рублей; в  1947 -239000 рублей;  1948 –189000  рублей; в 1950 -  145000  рублей.  С  1946  года  капитальный  ремонт  крыши  и  на  внутреннюю  отделку  церкви  израсходовано  150  000  рублей.

Справки   уполномоченных по делам Русской Церкви позволяют познакомится с составом духовенства Архангельского Храма по состоянию на 1 сентября 1951 года: Настоятель церкви Герусов Андрей Се­менович, 1896 года рождения, с 1914года — псаломщик, с 1919 —диакон, с 1935—в саце священника. В 1937 году осужден по ст. 58-10 УК РСФСР, на 5 лет. В годы вой­ны—рядовой в армии, .с 1947 года—священ­ник.

Священник Лагу­тин Василий Дмитри­евич, 189? года рождения, из крестьян. В 1916—1922 годах— в армии, с 1923—пса­ломщик, с 1928—раз­норабочий, в годы войны—рядовой ар­мии, в 1946—диакон, с 1947 года —в сане священника, не су­дим.Священник Бородин Александр Ильич, 1914 года рождения, из крестьян, с 1936 года—псаломщик, до войны—в колхозе, в годы войны—рядовой . армии, с 1946—пса­ломщик, с 1951—в сане священника, не судим.Диакон Добров Ва­силий Григорьевич, 1910 года рождения, из священнослужи­телей, с 1929 года— псаломщик, с 1931— проходчик Метростроя, с 1946—псалом­щик, с  1949—диакон.Диакон Засыпкин Иван Васильевич, 1925 года рождения, из крестьян, в 1937— 1962 годах—рабочий совхоза, в 1943—1945 —рядовой армии, с 1946 —псаломщик, с 1951 года—диакон, не судим.Одним из первых профессионально под­готовленных священ­ников мордовской церкви в 1945 году был Жемчужин Гри­горий Федорович, 1890  года рождения.

Среди   немногих  церквей   Тамбовской  епархии  Михаило – Архангельской   церкви  удалось  сохранить  некоторое   количество   церковной   утвари  и  богослужебных   книг. В  списках  сохранившихся   икон  -  икона  великомученицы   Параскевы  в  серебряной  ризе, икона  Божией  Матери  Всех  Скорбящих  Радость  в  медной  ризе,  большие  иконы  Смоленской  Божией  Матери,  преподобного   Серафима   Саровского,  великомученика   и  целителя  Пантелеймона  и  Архистратига   Божия  Михаила.  Мордовский  храм  сохранил  свои  главные   святыни,  в  том  числе  издавна   чтимые  иконы  Смоленской  и  Иверской  Божией  Матери. 

Сразу  же  по  возвращении  храма   в  нем  начались  большие  ремонтные   работы,  хотя  в  послевоенное   время  сложнейшей  задачей  был  поиск  и  приобретение   строительных   материалов.  И  все -  таки   храм  возраждался .  Постепенно   восстанавливалась  кровля   храма,  появились  стекла  в  оконных  рамах.Следы   запустения  и  разрухи  отступали  и  забывались.  Обновилась   церковная  ограда,  вокруг   всего  храма  были  посажены    деревья.

Перед   великим   праздником   Рождества   Христова  29  декабря   1971  года   исполком  Мордовского   районного   совета   принял  решение   временно   закрыть   церковь,  сославшись   при  этом   на  эпидемию   гриппа. Откровенным   игнорированием   прав  верующих  был  запрет   местных   властей  провести   в  храм   электрическое   освещение.  Лишь  в  1975  году  благодаря   активности  приходского   совета  это  стало  возможным.

Новый  этап  в  истории  Михаило –Архангельского   храма  начинается   с  празднования   1000 – летия  Крещения   Руси.  Полученная  Церковью   возможность   свободно  осуществлять  свою  деятельность, благотворно  отразились  на  жизни  прихода.  За  последние  10  лет  в  храме  были  выполнены   большие  реставрационно -  востановительные   работы.9  августа  1993  года  в  летопись  Мордовской  церкви  было  вписано  поистине  историческое  событие. В  этот  день  в  поселок  Мордово  и  Михаило -  Архангельский  храм  прибыл  Предстоятель  Русской  Православной   Церкви  Святейший  Патриарх   Московский  и  всея   Руси  Алексий  второй.  В  Мордовском  храме  Его  Святейшество  в  сослужении  архиепископа  Тамбовского  и  Мичуринского  Евгения совершил   Божественную  Литургию. После  богослужения  под  сводами  храма  прозвучали  слова  Святейшего   Патриарха  Алексия:» Сегодня  мы  совершили  Божественную  литургию  в  этом  величественном   храме,  благолепие  которого  свидетельствует  о  том,  как  горячо  любили  Бога  наши  деды  и  прадеды. Этому  сельскому  храму  могут  позавидовать  многие  кафедральные  соборы, особенно  фарфоровому   иконостасу, по -  видимому,  единственному  в  России,  сохранившемуся  по  милости  Божией  до  наших  дней,  пережившему  лихолетья,  трудное  время  закрытия  храма,  когда  его  использовали  под  зернохранилище…Пусть  Господь  хранит  вас  в  мире,  здравии,  благополучии, да  умножится  среди  нас  любовь  Христова.»

С  великой  радостью    и  праздничным  настроением   встречали  жители  поселка  Святейшего  Патриарха  Алексия.  Прихожане  храма,  которые   смогли  побывать  в  день  приезда  Святейшего  Патриарха  в  храме,  до  сих  пор   с  волнением    вспоминают  эти  незабываемые  минуты  и  гордятся  тем  вниманием,  которое   Святейший  Патриарх   Алексий  уделил   любимому   ими   Михаило – Архангельскому   храму. Волею  Божией  история  Мордовского  храма  складывалась   из  судеб  ярких   и   замечательных   представителей  церкви   архипастырей,  пастырей,  церковнослужителей  и  простых  верующих   людей. Пусть  же  Вседержитель    Господь  предстательством   Архистратига   божия   Михаила  и  прочих  сил  небесных   бесплотных   и  впредь  хранит  эту  святыню   Тамбовской  земли   от  врагов  видимых  и  невидимых   и  посылает  свою  помощь  всем   прихожанам   храма,  жителям  села  в  совершении  их  жизненного   пути.В   заключении  своей  работы   хочется  отметить,  что  религия   издревле   была   носительницей   культурных   ценностей,  она  сама   является   одной  из  форм  культуры.  Величественные    храмы,   мастерски   выполненные   фрески  и  иконы,  прекрасные   литературные   и  религиозно -  философские   произведения, церковные   обряды,  нравственные   заповеди  чрезвычайно  обогатили   культурный   фонд  человечества. Среди  них  достойное   место  занимает   и  наш  провинциальный   храм  Михаила  -  Архангела. Религия  и  церковь   переживали  разные  политические   режимы,  в  том  числе   не  очень   благоприятные   для  своего   развития.   В  настоящее   время   влияние  религии   значительно   возросло   в  нашей  стране. Существует   мнение,  что  возрастает   влияние  церкви  в  переломные   моменты  истории: когда  старые  идеалы  общества   утрачивают   свою  ценность,  а  новые  еще   не  успевают   закрепиться,  вот  тогда   на  помощь   приходит   религия  со  своими   вечными   нравственными   заповедями. Она  призывает  человека   к  соблюдению   высоких  нравственных   норм,  приобщает  к  культуре.Я  считаю  в  этом  смысле  жители  нашего   поселка   не    обделены   так  как   через  храм   можно   приобщиться   и  к   культуре   и к  религии.

Р

Список   использованных   источников   и    литературы:

1 « Архив    тамбовского   епархиального   управления».   Мордово.   Михаило – Архангельская   церковь.  Т 1;  Т 2.

2 Дубасов  И.И.  «Очерки  из   истории   Тамбовского   края».   Тамбов.  1993г.

3 «Историко-  статистическое   описание  Тамбовской   епархии».   Под   редакцией    Андриевского.  Тамбов,  1911 г.

4 Кученкова   В.  «Тамбовские  православные   храмы».  Тамбов , 1992 г.

5 «Новая    жизнь»  общественно -  политическая   газета   Мордовского  района  Тамбовской  области .  1999 год .  № 45; 44; 46;  49- 50.

6 Тамбовские   Епархиальные   Ведомости, 1911 г.

Краткое описание документа:

работу выполнила ученица Мордовской школы, изучив историю создания храма Михаила Архангела, краеведческие материалы и свои впечатления и выводы описала в своей работе.Храм и по сей день привлекает огромное внимание к себе, имеет уникальный фарфоровый иконостас, принимает паломников из соседних городов.