Сефербеков
Ф.Ш.
Учитель
истории «РЦДОДИ»
Истоки
Ислама в Дагестане
Приход
Ислама в Дагестан начался с города Баб-аль-Абваб. Таким было арабское название
города Дербент, что в переводе означает «Ворота
ворот». Именно через эти «ворота»
примерно
в 22-ом году по Хиджре (642 г.) вошли в Дагестан первые посланцы мусульманского
халифа, чтобы приобщить местное население к истинной вере.
Процесс
приобщения народов Дагестана к Исламу, начавшийся в VII веке, растянулся почти
на 900 лет и в основном завершился к концу XVI века. Главной отличительной
особенностью этого процесса является тот факт, что народы Дагестана приняли
Ислам непосредственно от самих представителей Халифата уже в первые годы его
существования.
Есть
много фактов, подтверждающих мнение о том, что распространение Ислама в
Дагестане является многовековым процессом, а не единовременной акцией,
стремительно прошедшей по всей территории Дагестана и утвердившей здесь позиции
новой для жителей Страны гор религии.
Условно можно выделить два этапа того грандиозного и судьбоносного процесса: 1)
середина VII в. – первая половина X в. и 2) вторая половина X в. – XV в.
Принятие Ислама народами Дагестана стало мощным объединяющим фактором,
позволившим выработать единую общегосударственную идею.[1]
Приблизительно
до XVI века распространение Ислама шло вширь, охватывая всё новые территории. В
последующие века, с XVI по XIX, религиозно-правовые и культурные идеи и
традиции Ислама окончательно упрочили свои позиции и влияние во всех сферах
жизни дагестанского общества. Несмотря на то, что распространение Ислама шло
неравномерно, тем не менее, это был очень последовательный процесс,
охватывавший одну область за другой.
В
ряде областей имели место случаи возвращения населения к доисламским культам и
представлениям. В быту, в практике семейно-брачных отношений исламские принципы
оказали влияние на местные обычаи, земельное и наследственное право,
литературное творчество.
На
территории Дагестана в то время существовало большое число раннефеодальных
независимых государственных образований: Дербент, Серир, Лакз, Табасаран,
Гумик, Туман, Филан, Хайдак, Зерехгеран, Хазарский каганат, а также множество
союзов сельских общин. К примеру, принятие Ислама в Дербенте вовсе не означало,
что то же самое происходило в Лакзе или Серире.
Дербент
к тому времени занимал более привилегированное положение. Он являлся крупным
административно-политическим, культурным и идеологическим центром. Здесь были
построены первые мечети, здесь многие дагестанцы впервые приобщились к новой
для себя религии. Если в IX веке Дербент был в основном арабским городом, то в X–XI
веках он приобрёл статус полиэтнического города, где, по свидетельству
арабского автора Абу Хамида аль-Гарнати, постоянно жили арабы, персы, тюрки,
лезгины, табасаранцы, аварцы, лакцы, даргинцы, кайтагцы, кубачинцы, осетины.
В
Дербенте была построена первая на территории СНГ Джума-мечеть VIII века,
сохранившаяся и до наших дней. Арабов, распространявших на первом этапе Ислам
среди местного населения, позже сменили сами дагестанцы: в первых рядах
пропагандистов Ислама были жители Дербента, Цахура, Кумуха, Хунзаха.[1]
Литература
1. Газета
«Исламский
вестник»
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.