Добавить материал и получить бесплатное свидетельство о публикации в СМИ
Эл. №ФС77-60625 от 20.01.2015
Инфоурок / История / Другие методич. материалы / Конкурсная работа в проекте "Педагогическое открытие"

Конкурсная работа в проекте "Педагогическое открытие"


  • История

Поделитесь материалом с коллегами:

НОУ дополнительного профессионального образования

«Экспертно-методический центр»

Научно-издательский центр «Articulus-инфо»

Научно-методический журнал «Наука и образование: новое время»

Всероссийский образовательный конкурс профессионального мастерства и личных достижений работников образовательных учреждений

«ПЕДАГОГИЧЕСКОЕ ОТКРЫТИЕ»

ПРИВАЛОВ Александр Николаевич

Работа «Опыт формирования социальной памяти обучающихся на основе судеб людей, стёртых из памяти народной»

Номинация «Педагогический успех»



Краткая аннотация работы

Аннотация

Работа «Опыт формирования социальной памяти обучающихся на основе судеб людей, стёртых из памяти народной» направлена на совершенствование системы духовно-нравственного, гражданского и патриотического воспитания на основе Федерального государственного образовательного стандарта. Особенностью данной работы является расширение рамок воспитательного пространства через выстраивание отношений партнерства учителя, учебного заведения с обучающимися, всеми субъектами социума. Эта работа сейчас особенно актуальна, так как в современной России наметился переход к укреплению государственности, возрождению культурно- исторических традиций, к устойчивому развитию. На школу возлагаются задачи не только качественного обучения, но и воспитания Человека высоконравственного, духовно богатого, способного адаптироваться к процессам, происходящим в современном мире.

«Не забывайте рода своего, прошлого своего, изучайте своих дедов и прадедов работайте над закреплением их памяти».

П.А. Флоренский.



________________________________________А.Н.Привалов





Опыт формирования социальной памяти обучающихся на основе судеб людей, стёртых из памяти народной.

Гуманитарные аспекты истории Великой Отечественной войны предполагают, что на основе судеб людей, в жизни которых война оставила страшный след, тех, чьи трагедии, испытания не стали частью общественной (народной) памяти о войне, они также должны воспитывать подрастающее поколение. Это, прежде всего, депортированные, репрессированные, военнопленные, остарбайтеры, пропавшие без вести. Те, кто работал на военных заводах и в тылу, это эвакуированные, дети и вдовы, инвалиды, жители оккупированных территорий. Что школьники слышали, знают об этом времени, фактах, людях, судьбах, какое отношение у них к этим фактам и судьбам. Чувства, которые вызывают эти факты. Забыть или помнить? Как сохранить эту память? Что нужно сделать для этого? Какие уроки даёт нам это время? Какие выводы можно сделать? В последние годы отчётливо прослеживается, как тема судеб людей, стёртых из памяти народной, уходит из общественного сознания. Это связано, в значительной степени, с уходом исторических свидетелей, а также отсутствием широкой работы по сохранению памяти. В формировании социальной памяти немаловажную роль играет учебный предмет «История». Имея 40-летний учительский стаж, я, как учитель-практик, могу сказать, что любимая история – это самый многострадальный учебный предмет. Она, как и многие народы СССР, пострадала от политических репрессий. Более семидесяти лет она должна была трактовать исторические события только с точки зрения марксистско-ленинской идеологии. Современный период отечественной истории тоже не самый правильный в преподавании предмета. Погоня за свободой выбора учебников, взглядов на исторические события породили в головах учеников да и учителей такой хаос, что потребуется ни один десяток лет, чтобы привести нашу социальную память в порядок. Однако, у любого мыслящего человека может возникнуть закономерный вопрос: если в советское время историю преподавали не так, то есть неправильно, то почему дети «страны Советов», дети «застоя» - знают и любят её вместе с победами и трагедиями? Почему теперешние школьники к трагическим событиям сегодняшнего дня, не говоря уже о прошлом, относятся совершенно индифферентно? Действительно, когда мы изучали историю той же Великой Отечественной войны, были живы и полны сил наши отцы, деды – её непосредственные участники. Они, как и все герои, не любили публично обсуждать, вспоминать те трагические дни Великой Отечественной войны. Но, если мы где-то ошибались, то они «по-отцовски», твёрдо и аргументировано приводили наши действия, мысли и сомнения в порядок. А ещё они приходили в школы, учащиеся видели живых участников войны, тех, кто с оружием в руках защищал священные рубежи Родины. Сейчас даже недавние, с точки зрения современника событий, события ХХ века перекочевали на страницы учебников. Дети, которых я сейчас учу, родились уже после распада Советского Союза, даже такие фамилии как Брежнев, Горбачёв им мало о чём говорят. К тому же, во многих семьях, озабоченных добыванием хлеба насущного, не рассказывают о том, что было десять лет назад. Получается, что история воспринимается отчужденно, как что-то, не имеющего отношения к конкретному человеку, конкретному ребёнку. По моему убеждению, воспитанием ребёнка должна заниматься семья. В семье, где чтят традиции и обычаи поколений, где есть преемственность между прошлым, настоящим и будущим ребёнок вырастет истинно воспитанным человеком. Ещё Лев Николаевич Толстой в своих письмах писал о том, что невозможно воспитать человека добрым, если он живёт в обстановке всеобщей ненависти и злобы, невозможно воспитать сильного волей человека там, где любое проявление свободолюбия подавляется и уничтожается. Так что же, всё так грустно и ничего нельзя исправить? А выход есть! И, как часто бывает, он находится там же, где и вход. Для того, чтобы воспринимать и понимать события, нужно их пережить, «пропустить» через себя. Это можно сделать опосредованно, через исследование какой-либо близкой темы ребёнку. А что может быть ближе истории своей семьи и своей малой Родины? Или это можно сделать через встречу с людьми, которые были участниками непосредственными или косвенными тех далёких событий. Хочу привести конкретный пример. Идёт урок истории в 9 классе. Изучаем тему «Народы СССР в борьбе с немецким фашизмом». Наблюдаю за своими учениками, которые добросовестно вносят в таблицу данные о депортированных народах СССР в годы Великой Отечественной войны. Кроме добросовестности во взглядах своих учеников, я не увидел ни боли, ни сострадания, никто не выразил чувства сопереживания. Огромные цифры потерь остаются в понимании детей только цифрами, голой статистикой. Пытаюсь внести какое-то разнообразие в восприятие учебного материала обучающимися. - Обратите внимание, ребята, на цифры депортированных с территории Крыма армян, греков, болгар. К этим цифрам непосредственное отношение имеет одна из ваших одноклассниц. Во взглядах учеников появился интерес. Кто это? Называю имя ученицы. Ребята начинают спрашивать: Как это? Каким образом? Почему? В глазах самой ученицы появился вопросительно-любопытствующий интерес. Я попросил Катю назвать имя своего прадедушки, кто он по национальности, каким образом он оказался у нас, в Сосновском? Этого ученица не знала, но я чувствовал, что она захочет узнать и поделиться своими знаниями с одноклассниками. Позже, выступая перед учащимися на научно-практической конференции, Катя скажет: «Забыть о жертвах репрессий, депортации, отказаться от их памяти и свидетельств означает признать, что нацизм, фашизм, исламский фундаментализм победили, и более того, победили невидимо. Для меня стало понятным, что забвение своих предков, нежелание узнать о них, прочувствовать их судьбу может иметь грустные последствия не только для каждой конкретной семьи. История страны складывается из маленьких историй таких семей, как океан из крохотных капель».
Совсем недавно мы отметили славную дату в российской истории – 70-летие Победы советского народа в Великой Отечественной войне! Мы все вспоминали ветеранов войны и тыла, героев, кто ковал оружие Победы! А это не только солдаты Великой Отечественной, это весь Великий советский народ! Академик Дмитрий Сергеевич Лихачев однажды сказал: «Опасаясь преувеличения роли личности в истории, мы сделали наши исторические работы не только безличностными, но и безличными. В результате – огромная нужда в появлении нового направления в исторической науке – история человеческой личности». В апреле 2015 года прошла в Каменском районе Свердловской области защита мини-исследований под общим названием «Стёрты из памяти народной…», где учащиеся 9-11 классов представили подлинные документальные истории человека, перенесшего тяготы на фронтах Великой Отечественной войны. В мини-исследованиях рассказывалось о репрессиях, о сохранении памяти, о малой Родине и её людях, о семье, её истории в 20 веке, об утраченных и возрождённых традициях, обычаях, природных или культурных объектах, ремёслах и промыслах, о семейных военных альбомах. В каждой ученической работе прослеживались конкретный человек, событие, факт, объект, документ, памятник, предмет. Участники исследовали гуманитарные аспекты истории Великой Отечественной войны на основе судеб людей, в жизни которых война оставила страшный след, тех, чьи трагедии, испытания не стали частью общественной (народной) памяти о войне. Что школьники слышали, знают об этом времени, фактах, людях, судьбах? Какое у них отношение к этим фактам и судьбам. Чувства, которые вызывают эти факты. Забыть или помнить? Как сохранить эту память? Что нужно сделать для этого? Какие уроки даёт нам это время? Какие выводы можно сделать? Многочисленные вопросы породили в сознании учителей и учеников возможность использовать ещё не потерянные навсегда материалы для освежения социальной памяти. В последние годы отчётливо прослеживается, как тема судеб людей, стёртых из памяти народной, уходит из общественного сознания. Это связано, в значительной степени, с уходом исторических свидетелей, а также отсутствием широкой работы по сохранению памяти. Предлагаю в качестве примера и доказательства проводимой работы по данному направлению мини-исследование ученицы муниципального казённого общеобразовательного учреждения «Сосновская средняя общеобразовательная школа» Шелест Екатерины. Она в своей работе проанализировала главные причины депортации народов Крыма в годы Великой Отечественной войны, познакомилась с историей малой Родины своих предков, выразила собственное отношение к судьбам своих предков, выразившееся в геноциде армянского народа, становлении их идентичности. В своей работе ученица установила взаимосвязь представителей депортированных народов и местного населения. Сделала вывод о необходимости сохранения в памяти подрастающего поколения тех трагических событий, выпавших на долю депортированных народов. Ученица точно показала реализацию метода проектов, заключающегося в формулировании проблемы, цели, задач, гипотезы, предполагаемых результатов исследования. Она научилась самостоятельно добывать знания из различных источников, работать с разными формами представления информации, планировать свою интеллектуальную деятельность.

Управление образования Администрации МО «Каменский городской округ»

Муниципальное казенное общеобразовательное учреждение «Сосновская средняя общеобразовательная школа»



КОНКУРС ИСТОРИЧЕСКИХ МИНИ-ИССЛЕДОВАНИЙ
СТАРШЕКЛАССНИКОВ

«СТЁРТЫ ИЗ ПАМЯТИ НАРОДНОЙ»





«ПАМЯТЬ О ДЕДЕ»

ШЕЛЕСТ

Екатерина

Дмитриевна

12311166@list.ru

МКОУ «Сосновская сош»

9 класс

С.Сосновское, улица Мира,11 № телефона 3439-37-26-24

Руководитель:

ПРИВАЛОВ

Александр

Николаевич

Учитель истории

komrad.priwalov2014@yandex.ru

3439-37-26-24

c.Сосновское, ул.Мира,11











С.Сосновское,2015.


Семейная память, традиции обязывают меня хранить историю моей семьи. Во время работы я долго думала, как обосновать актуальность моего выступления. Мне казалось, что история моей семьи (несомненно интересная и важная для меня и моих родственников) потеряется в масштабах такой огромной страны. И вот однажды на уроке истории, когда мы заполняли таблицу о депортированных народах СССР в годы Великой Отечественной войны, Александр Николаевич сказал:

- Обратите внимание, ребята, на цифры депортированных народов с территории Крыма: армян, греков, болгар, крымских татар. К этим цифрам непосредственное отношение имеет одна из ваших одноклассниц.

Я, как и мои одноклассники, подняла свой вопросительный взгляд на учителя. Кто это? Когда я услышала свою фамилию, то очень удивилась! Александр Николаевич попросил меня назвать имя своего прадедушки, кто он был по национальности, каким образом оказался в селе Сосновском? К стыду своему я многого не знала. Я захотела узнать, поделиться своими знаниями с другими, с вами и понять, что пережитая трагедия моими родными затрагивает за живое. Слушая рассказы бабушки, посещая сайты в Интернете, у меня возникали вопросы: каковы были причины такой судьбы моих родных? Почему с ними так поступили? Как им удалось выжить? Сейчас я могу сделать вывод о том, что забыть о жертвах репрессий, депортации народов, отказаться от их памяти и свидетельств означает признать, что нацизм, фашизм, исламский фундаментализм победили, и более того, победили невидимо. Для меня стало понятным, что забвение своих предков, нежелание узнать о них, прочувствовать их судьбу может иметь грустные последствия не только для каждой конкретной семьи. История страны складывается из маленьких историй таких семей, как океан из крохотных капель. Семья – это частичка общества, и её изучение может раскрыть что-то общезначимое и важное для понимания исторического развития России. Актуальность работы обусловлена тем, что история семей способна рассказать о тех особенностях исторического развития страны, которые, обычно, остаются неизведанными. На уроках истории мы уделяем внимание, как правило, крупным историческим событиям, великим деятелям. Но история любой страны – это, прежде всего, история развития общества, обычных людей, простого народа. Ни одно великое свершение, событие не смогло бы произойти без их участия. Работая над данной проблемой, я руководствовалась целым набором обстоятельств: - личными (оказалось, как я говорила выше, я не знаю историю моей семьи, поэтому хочу изучить её и испытать чувство гордости за своих предков); - общественными (мне необходимо было получить ответ на вопрос: «Почему среди коренных жителей села, обладающих русскими фамилиями, встречаются иные?»);

- учебными ( в школьном учебнике истории эта проблема раскрыта не очень глубоко, поэтому для меня важно разобраться, установить связь между историей семьи и историей страны, повысить интерес к изучаемому предмету).

Именно поэтому я, мои родители, и родители моих родителей, пытаемся по частичкам собирать историю моей семьи, а значит и историю моей Родины – России.

Объект исследования: судьба депортированных народов Крыма в 1944 году;

Предмет исследования: причины депортации армян и других народов, условия депортации, жизнь и быт репрессированных, мемуары репрессированных народов, семейные архивы.

Тема: «Память о деде». На основе материалов о депортации армянского народа Крыма в годы Великой Отечественной войны.

Гипотеза:

Не смотря на все лишения и унижения, репрессированные семьи сумели отстоять своё право на жизнь, сохранить свою самобытность и культуру.

Степень изученности проблемы:

Тема репрессированных народов Крыма не достаточно полно изучена в историографии, это объясняется прежде всего тем, что лишь в 1989 году Советское государство признало «преступное беззаконие и варварские акты, совершённые сталинским режимом в отношении принудительно высланных народов». 21 апреля 2014 года Президент РФ В.В.Путин подписал Указ «О мерах по реабилитации армянского, болгарского, греческого, крымско-татарского и немецкого народов и государственной поддержке их возрождения и развития». Конец 80-х начало 90-х годов – это время, когда была поднята завеса многолетнего молчания над событиями, связанными с депортацией народов СССР. Обстоятельным изучением темы депортации стали статьи Н.Ф.Бугая. Они основывались на ранее засекреченных документах. Были опубликованы сборники документов по истории политических репрессий и реабилитации граждан. Да, назрело время говорить об этом, так как к этому нас обязывает память.

Цель моей работы: Воссоздать картину адаптации депортированных народов на Урал через изучение судьбы Анастасьян Льва Фёдоровича (отца моей бабушки).

Задачи:

  1. Изучить и обобщить имеющийся материал по данной теме.

  2. Собрать информацию о судьбах депортированных народов Крыма (армян, греков, болгар).

  3. Проанализировать условия депортации народов Крыма в июне 1944 года.

  4. Проанализировать рассказы самих репрессированных.

  5. Описать путь передвижения репрессированных народов на Урал, условия их быта.

  6. Проследить процесс их адаптации.

План работы:

  1. Краткая история армянской государственности и народа.

  2. Геноцид и его истоки.

  3. Депортация: причины и условия.

  4. Социальная память о депортации.

  5. Заключение.

В исследовательской работе использовались следующие методы:

  1. Информационный:

1.1.Работа в библиотеке, Интернете.

1.2. Работа с материалами архивов.

1.3.Беседа с репрессированной Шелест Л.Л.

2. Поисковый.

2.1.Сбор, систематизация и оформление накопленного материала в виде исследовательской работы.


Краткая история армянской государственности и народа.

Прадед мой - Анастасьян Лев Федорович - армянин по национальности. И когда я захотела узнать историю армянской государственности и армянского народа, то в моём распоряжении были только данные Интернета. Затем мне в руки попала книга известного французского историка Марко Ферро «Как рассказывают историю детям в разных странах мира», из которой я немного узнала историю Армении. В наше время древняя территория Армении разделена между Турцией, Ираном и современной Арменией. Для армянского народа сохранение памяти о прошлом - насущнейшая забота армян. Армения много раз терпевшая поражения, охотно возвеличивает свою историю, придаёт ей светлый образ мученичества. Расчлененная, разорённая, подвергшаяся гонениям, прежде всего со стороны турок, исключенная из числа государств, она творит себе историю. С трудом можно представить себе, что такая нация могла терпеть поражения, потерять государственность. Армения была независимым государством с 189 до 66 г. до н.э., когда произошло завоевание её римлянами. Она несколько раз переходила из рук в руки и в 885 г. фактически освободилась от власти Арабского халифата. Но в 1048 году турки положили конец независимому существованию страны. В Киликии возникло государство Малая Армения (1081-1375гг), которое в свою очередь было завоёвано османами. В 19 веке Армения, так же как и другие народы, порабощенные османами, - сербы, греки, болгары, - вновь начинает мечтать о независимости. На территории Армении, подвластной Турции, и в тех турецких районах, где были сосредоточены армянские поселения, то и дело вспыхивали восстания против злоупотребления османов. В 1862 году произошло восстание героев Зейтуна. Жители этого города в одиночку сокрушили войска паши Мараша и добились при помощи французского императора Наполеона III заключения соглашения о мире по всей форме. Это было унизительно для турецких властей, успех героев Зейтуна имел международный резонанс. Европа обнаружила, что есть армянский народ, ведущий борьбу за свободу. Этот взгляд из Европы, а также возникновение революционного движения, образование групп самозащиты, затем распространение терроризма дашнаков, примером которого стал вооружённый захват в 1896 году Османского банка, - всё это позволило султану воспользоваться якобы существующим армянским заговором и включить механизм репрессий.

Геноцид и его истоки.

Геноцид (от греческого genos - род, племя и латинского caedo - убиваю) - действия, совершаемые с намерением уничтожить полностью или частично какую-либо национальную, этническую, расовую или религиозную группу как таковую.15 апреля 1915 года турецкое правительство разослало местным властям строго секретный приказ, в котором говорилось: «Для предотвращения решения армянского вопроса, используя созданные войной возможности, мы решили окончательно расправиться с армянами, уничтожить этот чужеродный элемент и загнать их в пустыни Аравии». Мужчин забирали под предлогом несения военной службы. Их уводили в горные ущелья и там расстреливали. Остальное население депортировали. Дома, земли, имущество конфисковывали. По дороге людей грабили, убивали детей на глазах матерей, уводили девушек. Голодных, умиравших от жажды людей, заставляли идти в пустыню Дер-эль-Зор, и те, кто смог дойти, были убиты на месте. Пещеры были заполнены трупами; там до сих пор хранятся останки людей. Так осуществлялся геноцид, равному ему нет в истории примеров. Из воспоминаний Шелест Любови Львовны. «Отец моего отца, вроде бы Анастасьян Тотос, бежал из Западной Армении, когда там в 1915 году была резня армян. Всю его семью, вплоть до младенцев, вырезали. Он нашёл приют в Крыму, деревня Спат (с 1945 года село Гвардейское Симферопольского района)». Каждый год 24 апреля армянский народ горячо поклоняется мученикам Родины и Веры. Этот день вошёл в историю армянского народа как «черный день» - Мец Егерн -«Величайшее злодеяние». Генри Моргентау (1856-1946), посол США в Османской империи (1913-1916гг) написал книгу о геноциде армян «Трагедия армянского народа. История посла Моргентау», в которой приводит факты жертв геноцида. «При султане Абдул Гамиде погибло 350 тысяч человек, при младотурках -1,5 миллиона. 800 тысяч армян-беженцев оказались на Кавказе, арабском Востоке, в Крыму и других странах. Если в 1870 году в Западной Армении и Турции проживало около 3 миллионов армян, то в 1918 году - всего 200 тысяч».

Депортация: причины и условия.

Депортация - ( от латинского deportatio) - изгнание, ссылка. В широком смысле под депортацией понимается принудительная высылка лица или категории лиц в другое государство или другую местность, обычно под конвоем. История депортации - это история неисчислимых страданий и бедствий, личных трагедий ни в чём не повинных людей. Но нельзя умолчать и о том, что было причиной бесчеловечной акции, - пособничество отдельных представителей этих народов фашистским оккупантам, деятельность антисоветских бандитских формирований. И.В.Сталин действовал по законам военного времени и за преступления отдельных предателей наказывал весь народ. Называя такую политику преступной и бесчеловечной, мы не должны в то же время забывать, что пособники оккупантов стреляли в спины наших солдат - защитников Родины. 29 мая 1944 года народный комиссар внутренних дел Л.П.Берия докладывал И.В.Сталину «После выселения крымских татар в Крыму продолжается работа по выявлению и изъятию органами НКВД СССР антисоветского элемента. На территории Крыма учтено проживающих в настоящее время болгар - 12075, греков - 14300, армян -9919... Армянское население проживает в большинстве районов Крыма. Крупных населённых пунктов с армянским населением нет. Организованный немцами Армянский комитет активно сотрудничал с немцами и проводил большую антисоветскую работу». Далее Л.П.Берия докладывал, что «антисоветскую политику проводила разведывательная организация «Дромедор», отличившиеся диверсиями в тылу Красной Армии. За счёт армянских религиозных общин был сформирован Армянский легион». Вывод Берии был следующим: «НКВД считает целесообразным провести выселение с территории Крыма всех болгар, греков, армян». Началась невольная одиссея людей, вырванных с корнями из родных мест, лишенных домашних очагов, имущества и чести. Подготовка операции по выселению до последних моментов держалась в секрете. Группы солдат НКВД во главе с офицерами на рассвете рассыпались по улицам городов и селений Крыма. Недоумевающих людей подняли с постели и, скороговоркой прочитав Постановление ГКО от 02.06.1944 года № 5984 за подписью И.В.Сталина, приказали собираться в дорогу. Автор книги «Крымский арестант» Вагаршак Мазлумян вспоминает: «В 1944 году мне было 7 лет, детская память, она хоть и избирательная, но цепкая. Помню, как мама меня и остальных детей стала тормошить: «Вставайте, вставайте быстрее, нас высылают!» А я всё проснуться не могу, не понимаю: почему, если высылают, то ночью. Уже в вагоне, кажется, окончательно понял, что у нас больше нет дома, что уже не увижу улицу, на которой жил, своих приятелей... Помню деревянные нары в вагоне, заполненные людьми, спать на них укладывались по очереди. Многие вспоминали своё добро, оставшиеся дома: дали-то всего пятнадцать минут на сборы, что в руки взять успел - то и унес». Любовь Львовна Шелест (Анастасьян) - моя бабушка, из разговоров со своей бабушкой Цибульской Верой, мелитопольской украинкой, помнит: «В ночь с 26 на 27 июня 1944 года началось выселение. На сборы дали 15-20 минут. Говорили, чемоданы не брать, можно было взять только мягкие вещи! Мы не знали с чего начать сборы. Дети плачут, в доме как раз не оказалось печёного хлеба, сухарей... Погрузили нас на машины и повезли на ближайшую железнодорожную станцию, а потом - в вагоны и в Свердловскую область... На некоторых станциях стояли сутками. Приехали 13 июля. Сначала поселили нас в свинарниках, птичниках, пустующих овощехранилищах, а потом в бараках с общей кухней и коморками на 2-3 семьи».

Имущество, даже разрешенное к отправке, мог взять не каждый. Если транспортные средства, поданные для перевозки людей к эшелонам, должны были совершать многокилометровые прогоны, то населению разрешалось взять на человека 10-15 килограммов вещей и продуктов. У кого были на руках грудные и малые дети, больные и немощные старики, - и того меньше. На руки спецпереселенцам были выданы квитанции о принятом у них имуществе. При этом им цинично заявлялось, что по прибытию на место поселения им выдадут новое имущество взамен оставленного в Крыму. Среди армян были люди, которые во второй раз в своей жизни теряли жильё и имущество. Таким и был мой прадедушка, потомок беженца из Малой Азии, нашедшего приют в Крыму после резни, устроенной турками. Режим спецпоселений, а также правовое положение насильственно выселенных армян, греков, болгар и крымских татар определялся Постановлением Совета Народных Комиссаров от 08.01.1945 года № 35 «О правовом статусе спецпереселенцев».

Социальная память о депортации.

Спецпоселенцы оказались в тяжелейшем положении. Смена климата, отсутствие медицинской помощи привели к массовым заболеваниям. К примеру, спецпоселенцы, попавшие на Урал, страдали и умирали от простудных заболеваний. Крымчанам, привыкшим к чистой питьевой воде, приходилось пить воду из ручьёв и речек, другой воды в сельской местности не было. Тем не менее, они прошли истинную школу интернационализма и братства народов. Наши дедушки и бабушки прошли великую и суровую школу выживания, сдобренную сочувствием местных жителей. Наиболее пострадавшими были старики и дети. Они чаще других гибли в пути и на новом месте жительства. Режим проживания детей был аналогичен тому, под который попали их родители. Учёба их, тем более на родном языке, была затруднена или вовсе исключена. В вузы и техникумы их не принимали. Из воспоминаний Шелест Л.Л. «Отец мой умер в 1962 году. Мне было всего 11 лет. Помню, что его отправляли учиться на тракториста, где он с начальным образованием закончил курсы «отличником». Первоначально отца не было с семьей, его 12 мая 1944 года после освобождения Крыма призвали Симферопольским РВК в армию. Но в действующей армии он не был. После высылки из Крыма по фронтам были изданы специальные приказы об увольнении из рядов Красной Армии бойцов национальностей, подлежащих высылке, и направлении их на спецпоселение. Со всеми крымчанами, как их называли «Спецы», он познакомился здесь, в Сосновке. С одним из своих новых друзей, греком по национальности, Целио Афанасием Антоновичем, они в Крыму, как оказалось, жили в 3-х километрах друг от друга, а познакомились здесь. Они были как одна семья, жили по принципу «Один за всех, все за одного». Много нового они привезли в Сосновку: и в быту и в культуре. Сосновцы узнали экзотические овощи, которые можно употреблять в пищу и при умелом приготовлении они превращаются в деликатесы. Речь идёт о кабачках и баклажанах. Долму армянскую приготовить не было возможности, но появились голубцы. В Сосновке научились готовить борщ настоящий. Спецпереселенцы впервые на сцене построенного немецкими военнопленными клуба показали настоящий спектакль.

Напоминанием о каждом из наших дедов является, хранящаяся в семейных архивах справка о реабилитации. В этой бумаге указывается, что прадеда моего, Анастасьян Льва Фёдоровича реабилитировали на основании п. «в» статьи 3 Закона РФ от 18.10.1991 года № 1761-1 «О реабилитации жертв политических репрессий». А ведь вплоть до 1956 года прадед ходил с унижением и подобострастием на отметки к коменданту, доказывая, что он не совершал ничего противоправного. Постановлением Совета Министров СССР от 05.07.1954 года «О снятии некоторых ограничений в правовом положении спецпоселенцев», с учёта были сняты дети до 16 лет и дети старше 16 лет, обучающиеся в учебных заведениях. Из воспоминаний Л.Л.Шелест: «Да, правильно говорят, что жизнь непредсказуемая штука, тот дом, в котором находилась спецкомендатура, куда ходили отмечаться все спецпереселенцы, на данный момент является моей квартирой».

27 марта 1956 года был издан Указ Президиума Верховного Совета СССР «О снятии ограничений в правовом положении с греков, болгар, армян и членов их семей, находящихся на спецпоселении». Однако в нём подчеркивалось, что снятие «ограничения по спецпоселению не влечёт за собой возвращения им имущества, конфискованного при выселении и, что они не смогут возвращаться на местожительство в Крымскую область». Самая заветная мечта была у всех спецпоселенцев - это вернуться в Крым. Но снова выдержать все тяготы обустройства быта на новом месте не все смогли. Л.Л.Шелест вспоминает: «Много лишений досталось этим людям, но до конца своих дней все, кого я знала, были людьми не озлобленными, добрыми, готовыми прийти на помощь. А какие они были жизнелюбы!»


Заключение


В нашей школе постоянно ведётся работа по изучению не только победных дат великого подвига, но и роли простых, рядовых людей. Посвященные им исследовательские и краеведческие работы позволяют нам глубже проникнуться в мир былых сражений, трудностей и героизма старшего поколения, своих дедов и прадедов, глубже узнать историю своей Родины, с чувством уважения и благодарности относиться к старшему поколению, своим родным. Разбирая фотографии, беседуя с родителями, мы формируем чувство гордости за свою страну, пробуждаем лучшие человеческие качества. Интерес к истории Великой Отечественной войне сегодня значительно вырос. Причины этого понятны. Всё же хотелось бы выделить одно обстоятельство. На фоне кризисных явлений в общественном сознании наших людей идёт поиск того, что условно можно назвать «якорями гордости», то есть таких событий, явлений, имён нашей истории, которые воспринимаются как доказательства состоятельности России и уверенности в её успехе в будущем. Крым снова стал российским. Эх, не дожил до славных этих дней мой прадедушка! Но переживаемые трудности заставляют людей искать аналогии в истории своей страны, своей семьи, демонстрирующие способность выходить из тяжелейших ситуаций.

Великая Отечественная война – единственное крупнейшее событие истории ХХ века, воспринимаемое гражданами, независимо от их политических пристрастий и социального статуса, как особое явление в истории, которое несмотря на наличие значительного числа противоречий в подходах к раскрытию его отдельных сторон, имен, событий, в том числе и депортации народов, даёт общий положительный вектор отношения к Победе Советского Союза. Именно в этот период были проявлены лучшие черты россиян. «Спасибо Деду за Победу!»



Список использованной литературы:

Григорьянц В.Е. Армяне Крыма: прошлое и настоящее. Материалы интернета .Сайт senior, группа User/

Иосиф Сталин – Лаврентию Берии: «их надо депортировать» // Документы, факты, комментарии. Составитель Н.Бугай, издательство «Дружба народов».: М. 1991.

Огоновская И.С.Азбука исследователя: Методические рекомендации/ серия «Сократ» - вып.1.- Екатеринбург: Сократ, 2008.

Сайт: http://novostink.ru/armenian-genocide/

Чернышова, О.А. Обществознание. Проектная деятельность: методика, технология, результаты. 5-11 классы: учебно-методическое пособие. – Ростов н/Д: Легион, 2015.

Ферро Марк Как рассказывают историю детям в разных странах мира: Пер.с фр. –М.: Высшая школа, 1992.


Учитель своими действиями, оценками, своим миропониманием открывает для учащихся существование социальной жизни, регулируемой содержанием обобщенных идей – идей о цели и смысле жизни, о возможностях человека, о его свойствах и качествах, об отношении между людьми. При этом любым своим действием по отношению к ученикам он проявляет себя как личность, отражая и то конкретное историческое время, и тот индивидуальный жизненный путь, который прошёл в результате профессиональной деятельности, и тот идеал, на который ориентируется сам учитель. Я полагаю, что слагаемые педагогического успеха – это самоотверженность, трудолюбие, профессионализм, моральная чистота и влюблённость в своё дело.













Автор
Дата добавления 30.11.2015
Раздел История
Подраздел Другие методич. материалы
Просмотров171
Номер материала ДВ-212019
Получить свидетельство о публикации

Похожие материалы

Включите уведомления прямо сейчас и мы сразу сообщим Вам о важных новостях. Не волнуйтесь, мы будем отправлять только самое главное.
Специальное предложение
Вверх