ЛЮБОВЬЮ И ЕДИНЕНИЕМ СПАСЁМСЯ

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ МОСКОВСКОЙ ОБЛАСТИ

ГБПОУ МО «Ступинский техникум им. А. Т. Туманова»

Методическая разработка

для проведения внеурочного мероприятия

 «ЛЮБОВЬЮ И ЕДИНЕНИЕМ СПАСЁМСЯ»
(час истории)

 к 700-летию святого С. Радонежского (1314 – 1392)

Преподаватель истории и обществознания

 Александрова М.В.

2015 г.

СЦЕНАРИЙ ЧАСА ИСТОРИИ

 «Любовью и единением спасёмся»

 к 700-летию святого С. Радонежского (1314 – 1392)

   В 2014 году у нас в России широко   отмечается 700-летие со дня рождения святого Сергия Радонежского. Эта дата имеет особое значение как для основанной им Троице-Сергиевой лавры и Сергиева Посада, так и для России в целом.

Цели проведения мероприятия:

1. Познакомить учащихся с жизнью святого Сергия Радонежского,
     раскрыть его вклад в процесс духовного возрождения и политического
    объединения Руси. Расширить словарный запас церковной лексики
2. Развивать образное мышление, речь, зрительную память, умение
     анализировать свои впечатления, обогащать словарь учащихся.    
     Пробуждение интереса к изучению истории России, развитие речи,
     памяти, мышления.
3. Воспитание любви к Родине на примере Преподобного Сергия Радонежского, нравственных качеств и чувства патриотизма.

Оборудование:

– мультимедийное оборудование для просмотра слайдов

– икона Преподобного Сергия Радонежского
– музыкальный центр с записями церковной музыки
– выставка книг, посвящённая  Сергию Радонежскому.

План проведения мероприятия:
I часть. Организационный момент. Вступительное обращение. Беседа.

II часть.  Историко-литературный монтаж с элементами беседы и рефлексии с участием преподавателя истории, ведущих библиотекарей Центра чтения «Собеседник» Митрофановой М.А., Родионовой Е.Г., учащихся группы № 11 ГБПОУ НПО  МО ПУ № 52. Показ видеопрезентации.

III. Заключительная часть. Рефлексия.

I часть. Организационный момент. Вступительное обращение. Беседа. 
 (Сонастройка участников мероприятия друг на друга и на изучаемую тему. Фоновая музыка «Молится сама душа моя. Печальник земли русской». Музыка Светланы Копыловой. На доске висит икона Сергия Радонежского. Рядом изображения Троице-Сергиевой лавры и выставка книг о святом праведнике. Начало просмотра мультимедийной презентации.)

Преподаватель истории.

 (Слайд 1) Мы живем в непростом обществе, каждый из нас является частью государства. Какой станет наша жизнь в эти сложные времена, зависит только от нас. Как жить, на что надеяться, что станет опорой для всех и для каждого?
  Много вопросов возникает, когда думаешь о жизни. Так было всегда. Это –  вечные вопросы. Каждое поколение ищет на них ответы. Давайте сегодня попробуем обратиться за советом к одному из самых уважаемых и чтимых святых нашего народа преподобному Сергию Радонежскому. В этом году исполняется 700 лет со дня его рождения. Каждый православный христианин знает и любит Радонежского чудотворца. И в наши дни огромный поток богомольцев из разных стран, городов и сёл приходит в Троице-Сергиеву лавру, чтобы поклониться мощам Сергия Радонежского.  Как духовное завещание святого звучат сегодня его слова, донесённые до нас летописцами: «Любовью и единением спасёмся». В чём видел цель и смысл человеческой жизни Преподобный? Какие уроки жизни оставил нам Сергий Радонежский своим примером? Чтобы узнать, почему люди помнят столько веков и почитают этого святого, давайте перенесёмся на 700 лет назад.       
   Раньше на Руси не было ни фотоаппаратов, ни фотографий. На Руси была

традиция рисовать на дереве или вышивать портреты на ткани. Посмотрите,

перед нами портрет человека, который жил в том далёком прошлом. Похож

ли он на нас, на тех людей, которые живут в наше время? Что вы видите необычного?

   Одежда, которую сейчас уже не носят. Одевали её монахи, люди, которые посвящали всю свою жизнь служению богу.

   Над головой полукруг – это нимб. Его можно было увидеть не у каждого

человека, а только у того, кого особенно почитали и уважали. Таких людей

называли святыми.

  (Сл. 2) Каждому народу свойственно чтить память своих героев. Есть такая пословица: «Не стоит земля без праведника». Праведник—такой человек, который живет правильной жизнью, не имеет грехов. Наши святые заступники—так называют их в народе. Сегодня мы говорим о великом подвижнике Русской земли, Сергии Радонежском. К его имени прибавляется эпитет «преподобный». Такой эпитет добавляется к имени монаха, который признан святым.   

   (Сл. 3) О жизни Сергия Радонежского мы знаем из древней книги. Название её так и звучит «Житие Преподобного Сергия Радонежского». Житие – жизнеописание святых, в котором рассказывается не только о фактах биографии, но и о духовной жизни человека. Написал эту книгу монах Епифаний Премудрый. Почему Премудрый? Так как в том далёком прошлом писать и читать могли немногие, то таких людей уважали и называли мудрецами.                                                                                                                          

II часть.  Историко-литературный монтаж.

1-й ведущий библиотекарь Митрофанова М.А.

 
– Какие чувства или мысли появляются у вас, когда смотрите на изображения Сергия Радонежского?
(Добрый, светлый, несёт свет и теплоту, любит людей, над головой солнечный свет, святой человек, мир…)

Выслушав ответы, ведущий библиотекарь просит одного или двух учащихся сделать небольшое обобщение:

– Что объединяет все возникшие ассоциации? Выделите из названных слов одно, самое подходящее к образу Сергия Радонежского. (Святой.)
   Преподобный Сергий родился 3 мая 1314 г. в селе Варницы и был сыном ростовских бояр Кирилла и Марии Епанчиных. Родители назвали его  Варфоломеем. У Варфоломея было два брата: старший Стефан и младший Пётр.

    (Сл. 4) Мальчик рос  скромным, молчаливым и ласковым, никогда не раздражался и  всегда слушался своих родителей. Пришло время, отправили бояре Иванчины своих сыновей в школу обучаться грамоте. И с тех пор жизнь семилетнего Варфушки превратилась в сплошное мучение. Братья учились хорошо, уже бегло читали, а он даже слоги в слова складывал с трудом. Очень расстраивался Варфоломей, но, сколько ни старался, ничего у него не получалось. Буквы почему-то никак не хотели складываться в слова, и он не понимал того, что написано в книге. Днём и ночью молил Господа помочь

ему научиться читать.
   (Сл. 5) Однажды отец послал Варфоломея в поле искать жеребят, сбежавших со двора. На поле  под дубом мальчик встретил необычного человека, одетого в черную монашескую одежду. Старец молился. Варфоломей решился подойти к нему.

  –  Что тебе надо, чадо? – спросил монах.

   С детской простотой рассказал мальчик о своём сердечном горе.

   – Отче, помолись Богу, чтобы он дал мне разумение в грамоте, – попросил Варфоломей.

   Монах исполнил его просьбу и долго молился, а затем дал ребёнку кусочек просфоры. Варфоломей с благоговением принял дар. С этого дня он не только начал читать и писать не хуже других детей, но вскоре и опередил их в учении.

    Читал много святых книг. Не пропускал ни одной церковной службы. Строго постился. Мать, видя такое усердие, даже беспокоилась за здоровье сына. Но он говорил ей: «Я должен молиться, чтобы спастись от греха». – «Какие же у тебя, ребёнка, грехи?» – удивлялась мать. «Никто из людей не свободен от греха»,  – отвечал сын.  

– Как вы думаете, какое качество помогло мальчику Варфоломею научиться читать, освоить грамоту? Какой урок жизни показал нам Варфоломей своим примером? (Сл. 6)

–  Урок смирения: понимание того, что если такое простое дело, как чтение, невозможно без помощи Божией, то что говорить о более серьёзных и важных делах. Поэтому каждое дело Варфоломей начинал и заканчивал молитвой к Богу.

Преподаватель истории.

(Сл. 7) Давайте на минуту отступим от рассказа о Сергии Радонежском. Представим себе трагизм того времени, в котором он жил. Это поможет нам яснее видеть,  какую большую роль предстоит ему сыграть в скором будущем в истории нашего государства. 

    Сергий родился, когда умирали последние старики, помнящие свободную жизнь и начало татарского разгрома Руси. Уже и тогда трудно было найти людей, которые бы помнили этот разгром. Но у всех в памяти ещё до боли было живо впечатление от всенародного бедствия. Оно постоянно подновлялось многотысячными нашествиями татар. Это было одно из тех народных бедствий, которые приносят не только материальное разорение, но и душевное опустошение, надолго повергая народ в мертвенное оцепенение. Люди беспомощно опускали руки, в душе  безнадёжность и отчаяние. Но что ещё хуже, отцы заражали  этим ужасом и безнадёжностью своих детей, родившихся после нашествия татар. Мать пугала непослушного ребёнка злым татарином. Услышав это слово, взрослые растерянно бросались бежать, сами не зная куда. Панический ужас одного поколения передавался по-наследству другому. Это грозило развиться в народную робость, в черту национального характера.  В итоге, нападение азиатского монгола могло привести к падению великого европейского народа.

   Могло ли такое случиться с Русью?  Одним из отличительных признаков великого народа служит его способность подниматься на ноги после падения. Каким бы тяжёлым не было унижение, но настанет час, когда он соберёт свои растерянные нравственные силы  и воплотит их в одном великом человеке или в нескольких великих людях, которые и выведут его

на нужную историческую дорогу.

   Русские люди, принявшие удар татарских орд, умерли без всякой надежды на освобождение. За ними последовали их дети, тревожно наблюдавшие, как многие русские князья холопствовали перед татарами и убивали друг друга. Но подросли внуки, сверстники Ивана Калиты, и стали присматриваться к необычным делам в Московской земле. В то время как все русские окраины страдали от внешних врагов, маленькое срединное Московское княжество оставалось безопасным. Со всех краёв Руси потянулись туда бояре и простые люди.  В то же время московские князьки Юрий Долгорукий и этот  самый Иван Калита, пускаясь на любые хитрости,  начали соперничать с Великими Владимирскими князьями за великокняжеский престол. И при помощи самой Орды отбили его у соперников. Тогда же и русский митрополит переехал из Владимира в Москву. Так Москва стала церковной столицей земли Русской. 

   В итоге прекратились татарские опустошения, и наступила давно забытая тишина. Так к половине XIV века подросло поколение, начавшее отвыкать от страха ордынского ига, от нервной дрожи отцов при мысли о татарине. Именно это поколение почувствовало надежду на скорое освобождение.

   Но, вернёмся к семье Ростовских бояр Иванчиных.

   (Сл. 8) Не избежали монгольской беды и родители Варфоломея. Семья разорилась и  терпела нужду. Поэтому, на старости лет, в 1328 году Кирилл Епанчин решил переехать на службу к московскому князю Ивану Калите. Семья поселилась в 20-ти верстах от  Москвы в селе Радонеж. Край этот был глухой, лесной, далекий от дорог, потому и тихий. Его обживать надо было, а значит – работать. И познала боярская семья и труд плотницкий, и труд землепашцев.

      По обычаю того времени, боярин Кирилл должен был получить поместье, но по старости лет он уже не мог сам нести службу. Поэтому эту обязанность принял на себя его старший сын Стефан.

   Средний же сын, Варфоломей, стал просить отца отпустить его в монастырь. Он хотел одиночества, служения Богу и спасения от человеческих страстей. Но родители уговорили сына остаться. «… вот проводи нас в могилу, тогда уже никто не возбранит тебе исполнить своё заветное желание».

2-й ведущий библиотекарь Родионова Е.Г.

– (Сл. 9) Какое качество помогло юноше Варфоломею отказаться от желания стать монахом и смирить себя ради отца и матери, оставшись ухаживать за ними?
(Беседа)
Какой урок жизни показал нам Варфоломей этим поступком?
 Урок послушания – это урок сыновней любви к родителям. Он учит  нас не отказываться от ежедневных обязанностей в семье, как бы важны и велики
ни были наши планы и желания.     

      Родители прожили не долго. Варфоломею исполнилось 20 лет, когда  один за другим умерли Кирилл и Мария. Сорок дней отмолился он со Стефаном у родных могил, а потом братья решили уйти в лес, чтобы жить там отдельно от всех и служить одному только Богу.

   Несколько дней пробирались они по глубоким оврагам и зарослям, пока  не нашли подходящее место на склоне лесной горы. Называлась это гора Радонеж. Здесь они срубили из бревен домик-келью, а рядом возвели церковь во имя Святой Троицы.

    Началась трудная, полная лишений жизнь. Вокруг на многие километры – вековой сосновый бор. Холодными осенними ночами лишь ветер  завывает в верхушках сосен, да вторят ему голодные волки, во множестве бродящие возле жилища отшельников. Страшно было братьям, голодно и бесприютно. Стараясь укрепить свой дух, они много молились, но Стефан всё же не выдержал и, попросив прощения у брата, отправился в московский Богоявленский монастырь.

   (Сл. 10) Варфоломей остался один. Монашескую жизнь ему пришлось начинать в полном одиночестве и тем самым основывать новый вид "подвига", новый образ жизни, какого Русь раньше не знала. Это была жизнь монаха-отшельника. Два или даже четыре года юноша жил в лесу в полном одиночестве.  Срок сам по себе не такой уж долгий, но другое дело – прожить эти годы в глухом лесу, в полнейшем одиночестве. Страшно даже одну ночь провести  одному без живой души рядом. Такая ночь кажется длиннее целого года. (Сл. 11)                                                                                                

– Какой урок жизни в период своего отшельничества показал нам Сергий
Радонежский?
(Беседа)
– Урок терпения и верности выбранному пути. Юный монах преодолел все тяжёлые и порой невыносимые условия жизни вдали от людей во имя желания служить Богу.

   Седьмого октября 1342 года игумен Митрофан из Хотьковской обители прочитал над Варфоломеем особые молитвы и остриг на его голове прядь волос. Здесь, в глухом лесу, исполнилась, наконец, мечта юноши – в 23 года он стал монахом. Когда люди становятся монахами, они получают новое имя. И Варфоломей стал Сергием. Так началась его монашеская жизнь. Жил Сергий близ Радонежа, поэтому и прозывать его стали Радонежский, т.к. в те далёкие времена фамилий у людей не было. Им давались прозвища или по ремеслу, которым они занимались, или по
 характеру, или по месту жительства.

Первый учащийся.

   (Сл. 12) Прослышав о святой жизни отшельника, к нему стали стекаться монахи. Сергий пытался отговорить приходящих, рассказывая им о трудностях пути монаха-отшельника. Но, наконец вынужден был смириться. Обладая даром предвидения, Сергий уже знал, что вокруг его кельи вскоре возникнет большой монастырь. И действительно, когда было построено 12 келий, Сергий обнёс их высоким деревянным тыном для безопасности от зверей. Так образовался в лесу монастырь – будущая великая Троице-
Сергиева Лавра.

   (Сл. 13) Жили монахи трудно, перенося болезни, голод и нужду…  Но дружно. Каждый  занимался своим трудом и учился жить чистой и мирной жизнью. Возделывали огороды для пропитания, заботились о своих жилищах, шили одежду, переписывали книги, возможно, занимались даже иконописанием. Непрестанная молитва была их постоянным правилом и в церкви и в кельи.  Сергий подавал во всем пример. Сам рубил келии, таскал бревна, носил воду в двух водоносах в гору, молол ручными жерновами, пек хлебы, варил пищу, кроил и шил одежду, плотничал. «Любовью и единением спасёмся», – учил Сергий Радонежский.

Летом и зимой ходил в той же одежде. Ни мороз его не брал, ни жара. Телом, несмотря на скудную пищу, был очень крепок и силён.

Второй учащийся.

   (Сл. 14) Около двенадцати лет прошло с тех пор, как пришли к Сергию его первые сподвижники. Мало-помалу расширялась их обитель  и принимала вид вполне благополучного монастыря. А игумена, то есть начальника монастыря, всё ещё не было. Несколько раз братия просила Сергия стать игуменом, но он долго отказывался, предлагая выбрать кого-нибудь другого. Наконец-то согласился. Эту должность он воспринял не как доказательство своих заслуг, а  как новое испытание, и продолжал жить так же, как и остальные монахи. С той поры стали называть его «авва», то есть «отец».
   Став игуменом, он не возгордился, а вел себя как самый простой монах, всем помогая и всех жалея. Сергий оставался таким же, как раньше: мягкая поступь, внимательный и светлый взгляд. Вставал поутру раньше всех, первым являлся в церковь. Был не только игуменом для братии, но, как и прежде, поваром, дровосеком, портным, плотником. А теперь стал еще и писцом – переписывал книги, некоторые из них хранятся в библиотеке Троице-Сергиевой Лавры. Он управлял только посредством своего примера.

1-й ведущий библиотекарь.

(Беседа)
– (Сл. 15) Какие качества помогли монаху, а затем игумену Сергию Радонежскому создать и обустроить монастырь, который должен был стать образцом новых порядков в монашеской жизни? Какой урок жизни показал нам Сергий Радонежский, добывая хлеб трудом собственных рук? (Беседа)
Урок трудолюбия. Троицкий игумен высоко ценил человеческое достоинство, которое дано от Бога, и которое человек обязан соблюдать. Поэтому личным примером учитель мог убедить учеников в том, что хлеб нужно добывать трудом собственных рук. Это правило остается верным и для нынешнего времени.
   (Сл. 16) Когда глава русской православной церкви митрополит Алексий состарился, то стал просить отца Сергия заменить его и стать митрополитом. Но Сергий отказался: «…Не достоин. Я от юности не носил золота, а в старости тем более носить не стану».

(Беседа.Сл. 17)

– Какие качества проявил игумен Сергий Радонежский, всеми силами избегая славы, чинов и любой власти над людьми? Какой урок жизни показал нам преподобный Сергий, избегая человеческой славы, но оставаясь приветливым и готовым прийти на помощь каждому человеку?
   Урок великой любви к людям. Преподобный Сергий сумел подчинить всю свою жизнь заповедям любви и единомыслия. Избегал судить и поучать людей. Своим образом жизни, своим отношением к окружающим подавал пример: «Кто хочет быть первым между вами, да будет всем слугой». Это слова Бога. Отец Сергий понимал их буквально и шёл этим путём, несмотря на то, что идти по нему настолько трудно, что почти невозможно.

Первый учащийся.

Отец Сергий внешне никак не выделялся среди обитателей монастыря: был одет в старые одежды, никогда не повышал голоса, всегда терпелив и немногословен.
   Летом и зимой ходил в той же одежде, ни мороз его не брал, ни зной. Телесно, несмотря на скромную пищу, был очень крепок, «имел силу противу двух человек».

   Пришел однажды из одной деревни крестьянин и стал искать того, о ком столько слышал:

– Говорят, у вас великий пророк живет. Хочу поглядеть на него.

–Да вот он, – отвечают монахи, – в огороде.

Видит крестьянин на грядках худого монаха с мотыгой в плохой одежде…

– Не может быть, что бы такой великий человек, как последний нищий! Зачем вы смеетесь надо мной?! – обиделся он.

В ту минуту въехал в монастырские ворота князь со своей дружиной и, едва спрыгнув с коня, поклонился худому монаху в ноги, потому что это и был игумен Сергий. А вслед за князем поклонилась вся дружина. Крестьянин же скинул шапку и стоял, онемев от удивления …

Второй учащийся.

    (Сл.18)По всей округе  люди рассказывали друг другу об удивительном монахе из Радонежа и говорили между собой: «Неужто и правда объявился среди нас человек чистый перед Богом и помогающий всем своей сильной молитвой?»

  Не далеко от обители жил крестьянин. У него был единственный сын – малютка, который опасно заболел. Веря в чудеса Сергия Радонежского, понёс мужик сына в обитель. Еле живого сынишку донёс до кельи Сергия. Но пока слёзно умолял об исцелении дитяти, пока Сергий готовился совершить молитву, мальчик от жестокого припадка умер. Несчастный отец оставил своего мёртвого сына, взял топор и пошёл делать гроб. Сергий же, преклонив колено, положил свои ладони на тело мальчика и начал молиться о нем… Наступила напряженная тишина… Лишь было слышно, как чуть потрескивает свечной огарок… Вдруг умерший ребенок пошевелился, вздохнул и открыл глаза…

   Вошёл почерневший от горя отец с тёсаным гробиком, да так и выронил из рук: сынишка его сидит на лавке живой и здоровый.

   Отец Сергий никогда не выставлял напоказ совершённые им чудеса. Это так проявляла себя  действовавшая в нём сила Святого Духа. А отцу воскресшего мальчика сказал, что его сын не умер, а просто замёрз и уснул.

2-й ведущий библиотекарь.

(Беседа. Сл. 19)

– Какие качества проявил Чудотворец, никогда не отказывая людям в помощи и никому о такой помощи не рассказывая? Какой урок жизни показал нам этим примером преподобный Сергий Радонежский?
   Урок скромности. Преподобный Сергий, будучи игуменом, внешне никак не выделялся среди братии: был одет в ветхие одежды, никогда не повышал голоса, всегда терпелив и немногословен. Творя чудеса, он просил молчать о любых случаях чудесной помощи, которые происходили после его молитв.

Преподаватель истории

Две главные беды  губили Русь XIV века – раздробленность и подчинение татаро-монгольским ханам. Княжеская междоусобица мешала объединению для свержения ига. Народ раньше думал только о выживании в эти страшные времена. Даже самые отчаянные головы не могли и мечтать о возможности сопротивления монгольскому хану. Сил для борьбы не было. А преподобный Сергий как никто иной  понимал, что пока Русь разобщена и разодрана междоусобицами, пока князья зависят от ханских ярлыков, народ не сможет осознать себя единым народом, а значит, не сможет собрать силы для защиты Отечества. (Сл. 20) Своими кроткими отеческими увещеваниями и обращениями к русским князьям, он просил их управлять землями по христианским заповедям, прекратить раздоры,  не умножать горестей народа и страны, перед лицом грозного врага. Тем самым содействовал  укреплению верховной власти в руках одного князя — московского, чтобы тем самым объединить и укрепить государство. Так в лице преподобного Сергия Русь  получила личность  огромной духовной силы, призывающей к объединению.
   Люди просили Сергия, что бы он научил их правильно жить, и слушали

каждое его слово.

– Все мы дети Божии, – говорил народу отец Сергий, – а значит, все мы братья и сёстры. Будем жить мирно, не причиняя друг другу обид, и никакие враги не одолеют нас. Единением и любовью спасёмся!».
    «Будем вместе, как одна большая семья, и Бог вернёт нам свободу!» – отзывалось в Русских сердцах. Люди поднимали головы, становились добрее, объединялись в надежде сбросить с себя чужеземный гнёт и стать свободными.

(Беседа. Сл. 21)

– Какие качества проявил преподобный Сергий, заботясь об утверждении мира и братолюбия между соотечественниками? Какой урок жизни показал нам своим примером преподобный Сергий Радонежский?
   Урок миротворчества, когда своей любовью и терпением смиряет гордость непримиримо восстающих друг на друга князей, несёт мир и покой в разные уголки земли Русской.
В 1378 году пошёл на русскую землю татарский хан Мамай. (Сл. 20) Он собрал огромное войско и повёл его на Русь, чтобы навсегда захватить Русскую землю, а самому править ею. Загудела степь конным топотом и скрипом многих тысяч повозок.
   Московский князь Дмитрий сел на коня и поехал к Сергию за советом. (Сл. 22)

Молвил князю Сергий,                     
Подавая меч:
– С Богом! Ныне свергнем
Иго с наших плеч.
Мы теперь не слабы,
Не страшись, иди –
Пересвет с Ослябя
 Будут впереди.
Бог и Церковь с вами
Против всех угроз.
Русской силы знамя
Освятил Христос.                        (Афанасьев. «Схимник Пересвет»)

   Князья, забывшие прежние ссоры, стали собирать свои дружины в единые войска. Вся Русь собралась против захватчиков.  8-го сентября 1380 года войска Мамая и Дмитрия столкнулись на Куликовом поле. Событие состояло в том, что народ, привыкший дрожать при одном имени татарина, собрался, наконец, с духом. Встал на врага и не только нашёл в себе мужество встать, но и пошёл искать татарские полчища в открытой степи. И там повалился на врагов несокрушимой стеной, похоронив их под своими многотысячными костями. (Сл.23)

   В тот день, когда решилась судьба Руси, в лесной глуши Сергий молился со своими монахами. Как невидимый полководец русского войска в жестоком сражении, он видел духовными очами  битву на поле боя,  гибнущих русских воинов и тут же поминал их в своей молитве, называя по именам. Долгой была молитва – страшную цену пришлось заплатить за победу: из каждых десяти русских на Куликовом поле остались лежать восемь. В момент, когда Дмитрий одолел Мамая, преподобный перекрестился и провозгласил: «Слава тебе, Боже! Мы победили!»
Сбылось пророчество отца Сергия.   Исполнилось в день праздника Рождества Пресвятой Богородицы, положив начало освобождения Русской земли от татарского ига. (Беседа. Сл. 24)
   Преподобный жил в трудный период для Святой Руси – во-первых, собирание страны вокруг Москвы, во-вторых, борьба за власть – не только княжескую, но и духовную. И в этих моментах Сергий Радонежский показывает образец верности Богу. Он был вне всех событий – и в то же время их активным участником. Можно быть просто внешним свидетелем любой борьбы, не участвовать в ней – а можно мудростью от Бога ситуацию выправить. Этим для нас пример преподобного Сергия и дорог. Особенно в наше непростое время.

– Какие качества проявил отец Сергий, спасая молитвами Русскую землю не от внешних врагов, а поднимая дух народа, объединяя его для защиты Отечества? Какой урок жизни показал нам этим примером Сергий Радонежский?
Урок любви к Родине. Он стал невидимым полководцем русского войска в жестоком сражении. После победы в Куликовской битве домой возвращались не брянские, не суздальские, не серпуховские люди, а ВЕЛИКИЙ РУССКИЙ НАРОД.

Первый учащийся.
(Тихо звучит церковное песнопение)

  (Сл. 25) Умер Сергий Радонежский 25 сентября (или 8 октября по новому стилю) 1392 года. Во время преставления лицо Преподобного Сергия просияло, и от тела его распространилось необыкновенное благоухание. Через 32 года мощи отца Сергия были открыты совершенно нетленными, то есть целыми.
Даже одежда не предалась тлению.
   В1452 году преподобный Сергий Радонежский был причислен к лику святых. Память преподобного Сергия Православная Церковь чтит 18 июля и 8 октября.

  (Сл. 26) Прошли века. Сейчас Троице-Сергиева лавра – сердце православной России. Тысячи верующих стремятся сюда, чтобы поклониться мощам святого Сергия.

Остались в прошлом подвиги, затворы,
В нем ищут люди мудрости, опоры,
И жизнь его, окидывая взором,
Хотят постичь, что было главным в ней?
Упорный труд с зари и до зари,
Уклад простой, но чистый и суровый,
Он строил души и монастыри,
Чтоб на Руси звучало Божье слово

1-й ведущий библиотекарь.

   Заслуги Сергия перед Отечеством не сводятся лишь к его миротворческим походам и благословению воинов, идущих на Куликовскую битву. Для современников он стал подлинным «светильником» — человеком, сумевшим подчинить всю свою жизнь евангельским заповедям любви и единомыслия. Всегда избегая судить и назидать, он учил главным образом собою, своим образом жизни и отношением к окружающим. И народ услышал его безмолвную проповедь. 

   В те времена представление о духовном подвиге связывалось прежде всего с уходом из «мира», строгим соблюдением монашеских уставов. С этой точки зрения Сергий был безупречен. Своим «высоким житием» он внушал людям веру в их нравственные силы. В эпоху, когда Русь поднимала голову, расправляла плечи, готовясь к решающей схватке с Ордой, твердость духа, вера в себя были ей нужны не меньше, чем добрые мечи и прочные кольчуги.      

   Каждому из нас дан свой путь, своя судьба. Только от нас самих зависит, какую частичку себя мы оставим на этой земле. На примере жизни Сергия Радонежского мы можем только учиться.

III. Заключительная часть. Рефлексия.

1-й ведущий библиотекарь.

   Заслуги Сергия перед Отечеством не сводятся лишь к его миротворческим походам и благословению воинов, идущих на Куликовскую битву. Для современников он стал подлинным «светильником» — человеком, сумевшим подчинить всю свою жизнь евангельским заповедям любви и единомыслия. Всегда избегая судить и назидать, он учил главным образом собою, своим образом жизни и отношением к окружающим. И народ услышал его безмолвную проповедь. 

   В те времена представление о духовном подвиге связывалось прежде всего с уходом из «мира», строгим соблюдением монашеских уставов. С этой точки зрения Сергий был безупречен. Своим «высоким житием» он внушал людям веру в их нравственные силы. В эпоху, когда Русь поднимала голову, расправляла плечи, готовясь к решающей схватке с Ордой, твердость духа, вера в себя были ей нужны не меньше, чем добрые мечи и прочные кольчуги.      

   Каждому из нас дан свой путь, своя судьба. Только от нас самих зависит, какую частичку себя мы оставим на этой земле. На примере жизни Сергия Радонежского мы можем только учиться.

2-й ведущий библиотекарь.

(Беседа. Вручение учащимся подарков на память – деревянных игрушек и ложек)

– Что важного, нужного для себя вы открыли сегодня в другом человеке – мальчике Варфоломее, а кто-то в преподобном Сергии Радонежском?
– Какая работа в мероприятии особенно увлекла?
– Что оказалось для вас самым ценным?
– Что нового для себя вы взяли?

       Рефлексия.

       Возьмите в руки символы. Что это? (сердце в руках)

       Всё в ваших руках! Вам самим решать какими  быть. Ведь Бог дал вам
       свободу выбора. Оцените свою работу на  занятии, связав её со своим
       настроением.

            1. Если вам спокойно, радостно, вам было все понятно – закрасьте сердечко
               красным цветом.
            2. Если вы испытываете неудобство, неловкость и вам не все было понятно, и
                вы хотите поговорить со мной после занятия – закрасьте сердечко зеленым.

            3. А если вам тревожно, вы не поняли, о чем мы говорили на занятии и вам не
              с кем поделиться, закрасьте сердечко синим цветом. (Как только учащиеся
              закрасили сердечко, они прикрепляют его на доску на облачко).

        Преподаватель истории.

            Если в каждом сердце будет жить любовь, то в мире будет царить доброта,   
      любовь, спокойствие, радость, счастье. А как здорово жить с такими
      чувствами! 

Спасибо вам за участие в нашем мероприятии!

Список использованной литературы

1. Преподобный Сергий Радонежский. Житие, подвиги. Мн. : Лучи Софии, 2001 г. (печатается по изданию: Житие и подвиги преподобного Сергия Радонежского. Свято-Троице-Сергиева Лавра, 1904г.)

2. По благословению Блаженнейшего Владимира, Митрополита Киевского и всея Украины. Житие и чудеса преподобного Сергия Радонежского чудотворца – Свято-Троицкий Ионинский монастырь, 2010г.

3. Подмосковный летописец. Историко-краеведческий альманах, № 3(41), 2014г.

4. В помощь преподавателю «Читаем, учимся, играем», № 6, 2001г.

Список Интернет-ресурсов

1. http:/ / hotkovo.net.ru/main.php?id=124http:hotkovo.net.ru/main.php?id=  124

   Ресурсы, посвящённые Святому Преподобному Сергию Радонежскому  

2. http://www.rummuseum.ru/lib_k/kostom10.php Библиотека портала ХРОНОС: всемирная история в интернете

3. http://fictionbook.ru/pages/read_book_online/ Библиотека в библиотеке

4. http://iconexpo.ru/k1_1218.php

5.http://greatrussianpeople.ru/ Розина О.В. Духовные основы русской культуры. Терминологический словарь. – М.: Наука и слово, 2009.