«Мы
все глядим в Наполеоны…»
(
по роману Ф. Достоевского «Преступление и наказание»)
Мятеж не может кончиться удачей:
В обратном случае он называется иначе.
Английская мудрость
ВСТУПЛЕНИЕ
Достоевский и его роман
«Преступление и наказание»… Бессмертный автор и бессмертное произведение.
Вопросы поиска смысла жизни человека, постоянная борьба добра и зла, поиск
своего пути к высшим нравственным ценностям – всё это основа духовных исканий
героев писателя. Поэтому главный герой этой книги, находящийся в поисках веры,
силы, - человек, который будет интересен читателю всегда. И зовут этого героя
– Родион Раскольников..
1.
Кто же он
такой? Для Достоевского Раскольников – выразитель идей современной писателю
молодёжи, которую волновали вопросы социального неравенства. Картины той
жестокой реальности, породившие идею о сильной личности, захватили ум
Раскольникова, заразив целиком его сознание. А кумиром бедного студента стал
Наполеон, ставший болезнью 19 века. Он покорял народы, захватывал страны,
настойчиво и упорно шёл к господству над миром, хотел быть первым везде и во
всём… Люди для него ничего не стоили, поэтому в войнах гибли и гибли, создавая
славу своему предводителю – Наполеону. Он беспощадно проливал их кровь,
поднимаясь в своей славе выше и выше. Этим он и заражал молодых людей,
видевших себя в роли освободителя и защитника обездоленного народа. Людей с
незаурядными способностями, мечтающими о великом будущем, но вынужденных
терпеть постоянные унижения и бесконечную нужду. Таким был и Раскольников,
который решил подняться «над …. муравейником» и стать великим, так как устал
от загнанности в угол: «Он был задавлен
бедностью; но даже стесненное положение перестало в последнее время тяготить
его», «он был до того худо одет, что
иной, даже и привычный человек, посовестился бы днем выходить в таких лохмотьях
на улицу». Но Наполеон всё делал для себя, а Раскольников искал
выход для других: для Сони, Дуни, семьи Мармеладова. Но как? Поэтому герой
Достоевского решил примерить на себе право Наполеона решать судьбы других
людей.
2.
Так
появилась теория о праве сильной личности. В чём же её суть? Вот как её
понимает Порфирий Петрович, следователь, ведущий дело Раскольникова: «Всё
дело в том, что в ихней статье все люди как-то разделяются на «обыкновенных» и
«необыкновенных». Обыкновенные должны жить в послушании и не имеют права переступать
закона, потому что они, видите ли, обыкновенные. А необыкновенные имеют право
делать всякие преступления и всячески преступать закон, собственно потому, что
они необыкновенные». И далее сомневается, задавая себе вопрос за вопросом: «Ну
как иной какой-нибудь муж, али юноша, вообразит, что он Ликург али Магомет... —
будущий, разумеется, — да и давай устранять к тому все препятствия...
Предстоит, дескать, далекий поход, а в поход деньги нужны... ну и начнет
добывать себе для похода... знаете?» Но Раскольников почему – то был
убеждён, что он новый человек, «необыкновенный», которому разрешено всё,
несмотря на то, что «способных сказать хоть что-нибудь новое,
необыкновенно мало рождается, даже до странности мало». Их необычная судьба
– его судьба тоже. Они не боятся законов, ни нравственных, ни уголовных. Они
выше. Люди первого разряда о такой мелочи, как ответственность, даже не
думают. Зачем? Им не надо отчитываться ни перед кем и ни перед чем. Они сильные
и могущественные. Чтобы стать великим, Раскольников решил убить старуху –
процентщицу и этим добыть средства для помощи родным и близким людям. Он
переступил через закон – убил старуху. Значит, стал «необыкновенным»? Выше
матери, сестры Дуни, друга Разумихина, Сони? Он как будто «отрезал» себя от
них. Они – люди второго разряда и могут попасть под лезвие топора так же, как
старуха и Лизавета. Появится на их пути другой Раскольников и всё. Но ему это
не безразлично: «Мать, сестра, как я люблю
их! Отчего теперь я их ненавижу? Да, я их ненавижу, физически ненавижу, подле
себя не могу выносить...» Вот эта раздвоенность героя - люблю и
ненавижу, но всё – таки люблю – крах теории героя , возомнившего себя
сверхчеловеком. А за крахом следуют моральные терзания, разочарования и
метания души.
3.
И начались
терзания совести Раскольникова. Не потому, что он убил. А потому , что не
выдержал, не перешагнул. Ногу поднял, но не осмелился шагнуть до конца: «Я
не старуху убил, я себя убил». Ошибочная теория привела к тому, что добрый
юноша – студент, обладающий благородством души, отошёл от всех, кто ему был
дорог и близок. Ему надо было выйти из жизненного тупика, но не получилось.
Он ещё больше запутался, загнал себя в нёго ещё больше, чем был до убийства, им
совершённого. Ложная теория привела к ложным последствиям, наполненным
безмерными душевными муками: «Он бросил мать и сестру. Зачем? Что было? И
что у него в намерениях? Что это он ей говорил? Он ей поцеловал ногу и
говорил... говорил (да, он ясно это сказал), что без нее уже жить не может... О
господи!» Раскольников переоценил себя! Как же теперь спастись? От тюрьмы,
о которой он говорил Порфирию Петровичу на допросе: «Так что же? Общество
ведь слишком обеспечено ссылками, тюрьмами, судебными следователями, каторгами,
— чего же беспокоиться? И ищите вора!..» Ему вдруг понадобилась живая
душа, которая его выслушает, поймёт, поможет облегчить ему страдания. Соня,
тоже переступившая через нравственные законы, пришла к нему на помощь.
Благодаря Соне, Раскольников сознаётся в убийстве: «
Это я убил тогда старуху-чиновницу и сестру ее Лизавету топором, и
ограбил». Но признание для Раскольникова – ещё не значит раскаяние. Полное.
Чистосердечное. Он и на каторге всё ещё верил в свою теорию, в свою идею.
Слишком трудным был путь к осознанию ошибочности своих взглядов. Нужно
услышать приговор, оказаться на каторге, испытать неприязнь каторжан: «Его
же самого не любили и избегали все. Его даже стали под конец ненавидеть … Презирали
его, смеялись над ним, смеялись над его преступлением те, которые были гораздо
его преступнее». Но Раскольников всё же очистился душевно: « Вместо диалектики наступила жизнь, и в сознании должно было
выработаться что-то совершенно другое. Под подушкой его лежало Евангелие. Он
взял его машинально. Эта книга принадлежала ей, была та самая, из которой она
читала ему о воскресении Лазаря». И началась «новая история, история
постепенного обновления человека, история постепенного перерождения его».
ВЫВОД
Таким образом, теория – «мы все глядим в Наполеоны» -
терпит в романе поражение. Убивать людей права нет ни у кого. И никогда. Ореол
Наполеона рассеялся. И остался человек Раскольников, нашедший свой путь к
очищению и любви, единственно правильный для всех людей.
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.