Министерство сельского хозяйства Российской Федерации

 

ДЕПАРТАМЕНТ НАУЧНО-ТЕХНОЛОГИЧЕСКОЙ   ПОЛИТИКИ  И ОБРАЗОВАНИЯ

Петуховский техникум механизации и электрификации сельского хозяйства – филиал федерального государственного бюджетного образовательного учреждения высшего профессионального образования

 «Курганская государственная сельскохозяйственная академия имени Т.С. Мальцева»

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Тимошенко Т.И.

 

МЕТОДИЧЕСКАЯ РАЗРАБОТКА

ОТКРЫТОГО КЛАССНОГО ЧАСА

Тема:  «24 МАЯ – День славянской письменности и культуры»

 

 

 

 

 

                                                                     

 

 

 

 

 

 

Петухово 2013

                                                                 Рассмотрено методическим советом  

                                                                  Петуховского техникума МЭСХ

                                                                          

 

 

 

 

 

 

Автор   Тимошенко Т.И., преподаватель русского языка и литературы

                                           Петуховского техникума МЭСХ.

 

Рецензент: Потапова И.А., руководитель отдела по ВР 

                                           Петуховского техникума МЭСХ.

 

 

 

 

 

    Данная методическая разработка  многофункциональна: материал может использоваться как классными руководителями для подготовки и проведения информационного классного часа, так и преподавателями русского языка и литературы для использования на занятиях в учебной группе первого курса среднего специального  учебного заведения.

    В методической разработке даны рекомендации по подготовительной работе и проведению классного часа по теме нравственного воспитания.

    Рекомендации носят практико-ориентированный характер, предлагается опыт использования мультимедийных технологий.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                                                                             ©Т.И.Тимошенко, 2013

Петуховский техникум МЭСХ

Содержание

 

Методическое  обоснование темы классного часа………………………….....4

Методические рекомендации по проведению классного часа………………. 5

План классного часа.……… …………………………………………………... 6

Информационная карта………………………………………………………….7

Дидактический материал к классному часу…………………………………. ..8

Список Web-страниц для обучаемых…………………………………………..24

Список Web-страниц для преподавателя………………………………………24

Приложение   …………………………………………………………………….25

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Методическое  обоснование темы классного часа

 

Данная методическая разработка классного часа выполнена по теме «24 мая – День славянской письменности и культуры». Тема актуальна для настоящего момента: во время отсутствия национальной идеи очень важен вопрос национального единства граждан нашей страны, а День славянской письменности и культуры - единственный праздник национальной культуры в России. И к тому же сейчас, в период быстрого развития Интернета, ускорения ритма жизни, речевого пространства, снижения объемов чтения, обращение внимания на этот праздник очень важно для того, чтобы мы вспомнили об основах нашей культуры.

Форма проведения классного часа – лекция.

Лекция преподавателя сопровождается презентацией, слайды которой подобраны с учетом возрастных особенностей студентов.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Методические рекомендации по проведению классного часа

 

        Методическая разработка классного часа многофункциональна: материал может использоваться как классными руководителями для подготовки и проведения информационного классного часа, так и преподавателями русского языка и литературы для использования на занятиях в учебной группе первого курса среднего специального  учебного заведения.

Данная разработка может быть использована для проведения внеклассного информационного мероприятия  без внесения  изменений и поправок, а также возможен выбор другого шедевра древнерусской литературы в зависимости от особенностей конкретной учебной группы (в разработке речь идёт о «Повести о Петре и Февронии Муромских» в связи с недавним введением праздника День семьи, любви и верности).

Информационная работа в учебных группах по древнерусской письменности кажется обучаемым скучной и неинтересной, поэтому каждый информационный блок сопровождается иллюстрацией на слайде презентации, благодаря чему внимание студентов фокусируется на том, о чём ведёт речь преподаватель.

Основные цели классного часа:

·        представить  историю русского языка и историю славянской письменности в мультикультурном информационном пространстве современной России, рассмотреть ее как неотъемлемую часть культурного и духовного наследия современного мирового сообщества;

·        продемонстрировать обучающимся историко-культурную связь народов, населяющих Россию;

·        проследить особенности развития русской письменности;

·        воспитывать у обучающихся интерес и уважительное отношение к истории, языку и традициям народа, чувство патриотизма.

Данный классный час был поведён у студентов II курса Петуховского техникума МЭСХ 24 мая 2013 года.

ПЛАН ПРОВЕДЕНИЯ КЛАССНОГО ЧАСА

 

Цели	Просветительная: акцентировать внимание обучающихся на истории русского языка и истории славянской письменности в мультикультурном информационном пространстве современной России, рассмотреть ее как неотъемлемую часть культурного и духовного наследия современного мирового сообщества.
	Ориентирующая: способствовать осознанию обучающимися историко-культурной связи народов, населяющих Россию.
	Направляющая: помочь обучающимся в постижении уважительного отношения к истории, языку и традициям народа, чувства.

 

Методы:  словесный, наглядный.

 

Материально-техническое обеспечение: мультимедиапроектор, ноутбук, СD

 

Продолжительность классного часа: 45 мин

 

Этапы занятия

 

№ п/п	Этапы занятия	Продолжительность
1	Организационный момент	5 мин.
2	Этап целепологания и мотивации - сообщение темы классного часа, постановка цели и задач.	5 мин.
3	Этап изложения основных тем классного часа, постановка проблемных вопросов, комментарии классного руководителя.	25 мин
4	Этап подведения итогов, обобщения рассмотренных проблем.	10 мин.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Информационная карта

 

Этапы классного часа	Деятельность педагога	Деятельность обучающихся	Результат
1. Организационный момент	Приветствие. Проверка наличия студентов, их готовности к классному часу.	Дежурный докладывает об отсутствующих.	Обучающиеся готовы приступить к классному часу.
2. Этап целепологания и мотивации	Сообщение темы классного часа, сообщение цели и задач.	Обучающиеся внимательно слушают	Обучающиеся понимают тему, цель и задачи. Активизация работы студентов.
3. Этап изложения основных вопросов классного часа, применение знаний, постановка проблемы	Лекция преподавателя по теме классного часа, демонстрация слайдов, иллюстрирующих информацию.	Обучающиеся внимательно слушают	Восприятие и анализ полученной информации.
4. Этап  подведения итогов, обобщения рассмотренных вопросов	Подведение итогов классного часа.	Обучающиеся внимательно слушают.	Анализ полученной информации.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Ход классного часа

 

1.     Организационный момент.

2.     Целеполагание и мотивация  – сообщение темы классного часа, постановка цели.

3.     Этап изложения основных вопросов классного часа.

Слайд 1 

   Письменность – величайшее достижение человека. История возникновения письма уходит своими корнями в древность. У разных народов – разное количество букв.  Так, например, в русском – 33, в армянском – 39, в камбоджийском -72, а в алфавите племени Отока –11букв. Сегодня в мире около 5000 разных языков и диалектов, но не все имеют письменное закрепление.

Слайд 2

    История повествует о четырех видах письма:

 а) пиктографическом;

Пиктографическое или картинное письмо появилось в доисторические времена. Многие рисунки, дошедшие до нас, ещё не разгаданы. Примерами современного использования пиктографии могут служить дорожные знаки для водителей и пешеходов.

Слайд 3

 б) идеографическом;

На смену пиктографии пришло идеографическое письмо (одним знаком обозначалось целое понятие). Предметы изображали знаками-символами. Рисунки служили средством напоминания, но не было письма в прямом смысле.

Слайд 4

 в) слоговом;

 г) буквенно-слоговом.

Позднее в Египте, Индии и Японии появилось слоговое письмо (системный знак слог). Оно применялось наряду с китайскими иероглифами. Слоговое письмо было громоздким, так как в нем смешивались словесные и слоговые знаки.

Слайд 5

Буквенно-звуковое (фонетическое письмо) относится ко второму тысячелетию до н. э. Это письмо отражает фонетический состав языка.

Фонетическое письмо стало основой для   письменности многих народов.

Слайд 6

     Славяне-язычники не имели письмен, а пользовались чертами и резами. А позже русские слова начали записывать греческими буквами

Слайд 7

       В Древнерусском государстве письменность появилась IХ веке на основе византийской системы письма. Авторами славянского шрифта были монахи Кирилл и Мефодий.

      Славянская письменность имела не одну, а две азбуки: кириллицу и глаголицу.

Слайд 8

     ...862 год. В столицу Византии Константинополь прибыло посольство от моравского князя Ростислава. Моравские племена в начале IX века объединились, создав Великоморавское княже­ство со столицей в Велеграде. При Ростиславе княжество, от­разив военный натиск Людовика Немецкого, добилось полной независимости. Однако для сво­их захватнических целей немец­кие феодалы хотели заручиться поддержкой католической церк­ви. В те времена европейские народы переходили в христиан­ство по греческому или римско­му образцу. Германия испове­довала римский канон, при ко­тором богослужение велось на латинском языке. Естественно, что моравский князь опасался принимать веру своих воинст­венных соседей. Вот почему он искал помощи у Византии.

     Представители моравского князя на специально созванном в Константинополе совещании попросили императора Михаила и патриарха Фотия прислать к ним проповедников, чтобы они рассказывали о христиан­стве на родном языке.

Слайд 9

На сове­те решено было послать в Мо­равию братьев Кирилла и Ме­фодия.

Слайд 10

    Братья родились в македон­ском городе Солуни, в семье крупного военачальника. В го­роде жили греки и славяне, поэтому нет ничего удивитель­ного в том, что Кирилл и Мефодий хорошо знали славянский язык. А мать-гречанка постара­лась дать им разносторонние знания.

     Слайд 11

     В историю мировой культуры вошли оба брата. Особенно ин­тересен Кирилл. Уже в детстве он горячо полюбил науку, пора­жал своих учителей блестящими способностями. Он «успевал в науках больше всех учеников благодаря памяти и высокому умению, так что все дивились». В 14 лет родители послали его в столицу. Здесь, как говорится в его «Житии», в короткий срок он изучил грамматику, диалек­тику и риторику, арифметику и геометрию, астрономию и му­зыку, а также «Гомера и все прочие эллинские художества». Глубоко познал Библию, а лю­бимым писателем на всю жизнь стал Григорий Богослов, кото­рый был для него «учителем и просветителем», высоким иде­алом, образцом для подража­ния.

     Кирилл хорошо владел сла­вянским, греческим, латинским, еврейским и арабским языками. Такие разносторонние знания, он получил благодаря тому, что учителем его был Фотий, пре­восходивший по уму и образо­ванности едва ли не всех сво­их современников, и Лев Ма­тематик — выдающийся ученый своего времени. Начитанность Кирилла, исключительно высо­кое по тем временам образо­вание, широкое знакомство с античной культурой, энциклопе­дические знания — все это по­могло ему успешно вести про­светительскую работу среди славян.

     Отказавшись от предложен­ной ему высокой администра­тивной должности, Кирилл занял скромное место сотрудника в богатейшей Патриаршей биб­лиотеке, получив возможность пользоваться ее сокровищами. Потом он преподавал филосо­фию в университете, за что получил признание как Фило­соф.

     Начиная с 60-х годов IX века император Михаил, а затем пат­риарх Фотий посылали его в различные страны с религиоз­ными миссиями. Кирилл побы­вал в Болгарии, Сирии, а вместе с Мефодием — в Хазарском ка­ганате; во время этого путеше­ствия они делали остановку в Корсуни, где Кирилл видел у одного русина Евангелие и Псалтырь, «написанные русски­ми письменами».

Слайд 12

 Старший брат Кирилла — Мефодий, — человек разносторон­не образованный,— был прави­телем одной из областей Ви­зантии, а затем игуменом мона­стыря Полихрон, расположенно­го на азиатском берегу Мра­морного моря. Здесь он нала­дил образцовое хозяйство, ор­ганизовал переписку книг, сам усердно «прилежал книгам».

     Первыми словами, написанны­ми славянской азбукой, были начальные строки Евангелия от Иоанна: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог».

     Чудо создания славянских букв остается тайной. В «Житии» Кирилла об этом говорится очень лаконично: Философ по старому обычаю стал на мо­литву «и вскоре открыл ему их Бог, что внимает молитвам ра­бов своих». Примерно так же говорится об этом и в «Житии» Мефодия: «Явил Бог Философу славянское письмо». Тем самым агиографы доказывают божест­венное происхождение славян­ской азбуки, что крайне важно для обоснования права на пере­вод Библии на «варварский» язык. Вспомним и высказывание мудрого Платона:    «Кого         еще можно назвать богом или чело­веком божественным, как не того, кто первым нашел пись­мо».

     Вот почему на протяжении столетий жива память о перво­учителях славян. Подвиг их представляется еще более зна­чительным, если учесть, что созданная ими азбука — изуми­тельное, полное сокровенной мудрости произведение, слож­ная логико-математическая си­стема, которую в нашей стране начали изучать совсем недавно. Назову, в частности, две работы, вышедшие в 1992 году: А. Зи­новьев «Тайнопись кириллицы» (Владимир) и А. Кисель «Кла­дезь бездны» (Москва).

     ...В 863 году солунские братья, вооружившись азбукой и кни­гами, направились в Моравию, где и развернули свою дея­тельность. В Велеграде и де­ревнях они читали привезен­ные с собой книги, выбирали учеников и обучали их славян­ской азбуке, продолжали пере­водить греческие труды.

     Успешная миссия Кирилла и Мефодия вызвала резкое недо­вольство немецкого духовен­ства, которое пыталось опоро­чить славянских просветителей. Их обвиняли даже в ереси. Чтобы защищаться, братья едут в Рим и добиваются успеха, им разрешают продолжать начатое дело.

Слайд 13

     Длительное и трудное путе­шествие в Рим, напряженная борьба с непримиримыми вра­гами славянской письменности подорвали здоровье Кирилла. Он заболел и 14 февраля 869 го­да скончался; похоронили его в Риме, в церкви святого Кли­мента. Перед смертью, как со­общает «Житие», он подозвал к себе Мефодия и сказал ему: «Брат, были мы с тобой парой в одной упряжке и пахали одну и ту же борозду, и вот я падаю на поле, окончив жизнь свою. Я знаю, ты очень любишь род­ной Олимп, но не смей даже ради него оставить учительство свое».

Слайд 14

     На Мефодия, который по за­вету брата продолжал учительствовать, обрушились невзгоды; его преследовали, подвергали суду, сажа­ли в тюрьму. Но никакие фи­зические страдания и мораль­ные унижения не сломили его воли, не изменили предначер­танной цели — служения делу славянского просвещения.

     Вскоре после смерти Мефо­дия (885 год) папа римский Стефан V под страхом церков­ного отлучения запретил сла­вянское богослужение в Мора­вии. Ближайших учеников Ки­рилла и Мефодия арестовали и после истязаний изгнали из стра­ны. Трое из них — Климент, Наум, Ангеларий — нашли бла­госклонный прием в Болгарии, при дворе князя Бориса.

     Здесь они по-прежнему пе­реводят с греческого, состав­ляют различные сборники, при­вивают грамотность. Болгария, достигнув большого могущества, становится колыбелью славян­ской письменности, откуда она распространилась во многих странах, в том числе и на Руси.

Слайд 15

При царе Симеоне и по его ини­циативе с греческого переве­ден «Изборник», дошедший до нас в списке 1073 года, который был выполнен для князя Свя­тослава в киевской книжной ма­стерской. При Симеоне же, про­званном не без основания «Книголюбцем», появилось и знаме­нитое сказание «О письме­нах» черноризца Храбра.

Слайд 16

     Однако ни в сказании «О пись­менах», ни в других памятни­ках того времени не указыва­ется, какую из двух славянских азбук — кириллицу или глаго­лицу — создал Кирилл. На протяжении десятилетий среди уче­ных шли оживленные споры по этой непростой проблеме. Сей­час большинство ученых пришло к выводу, что Кирилл изобрел глаголицу, которая непохожа ни на одну азбуку.

Слайд 17

Буквы в ней были во многом комбинацией магических фигур: креста, круга и черт (числом два и три). И только позже эта азбука бы­ла заменена кириллицей,

Слайд 18

кото­рая составлена в Болгарии (в Преславле) в конце IX века учениками первоучителей сла­вян.

     В Киевской Руси были все условия для широкого развития культуры. И русские ученые-книжники хорошо знали не толь­ко «откуда есть пошла Русская земля», но и кто первый начал «составляти письмена азбуковные словенские».

Слайд 19

     Уже в IX – X веках на родине Кирилла и Мефодия стали зарождаться первые традиции прославления и почитания создателей славянской письменности. Но скоро римская церковь стала выступать против славянского языка, называя его варварским. Несмотря на это, имена Кирилла и Мефодия продолжали жить среди славянского народа, а в середине XIV века официально их причислили к святым.

    В России было по-иному. Память славян-просветителей праздновалась уже в XI веке, здесь никогда их не считали еретиками, то есть безбожниками. Но всё же это больше интересовало только учёных. Широкие празднества славянского слова начались в России в начале 60-х годов прошлого века.

Слайд 20

      1862 год. В древнем русском Новгороде чествование подвига солоунских братьев вписалось в программу торжеств, посвященных 1000-летию России. На территории Новгородского Кремля состоялось открытие памятника «Тысячелетие России», рядом с другими выдающимися людьми изображены Кирилл и Мефодий.

Слайд 21

       На Кольской земле впервые в мае 1986 года по инициативе писателей возобновилась древняя традиция чествования первоучителей в России. В течение недели проходили торжества с участием виднейших священнослужителей и литераторов страны. В знак признательности болгары подарили мурманчанам памятник Кирилла и Мефодия. Это точная копия знаменитой работы известного болгарского скульптора Владимира Гиновски. Оригинал установили в 1975 году перед зданием Народной библиотеки в Софии по случаю 1100-летия создания славянской письменности. Несколько позже две другие отливки скульптурной композиции поставили в болгарском городе Благоевград и Риме. А четвертая, и последняя, копия отправилась на российский Север. 23 мая 1990 года состоялось открытие памятника перед зданием областной научной библиотеки.

Слайд 22

      В праздник славянской письменности 24 мая 1992 года в Москве на Славянской площади состоялось торжественное открытие памятника святым Кириллу и Мефодию работы скульптора Клыкова Вячеслава Михайловича.

Слайд 23

     В Севастополе 14 июня 2007 года торжественно открыли памятник святым равноапостольным Кириллу и Мефодию—создателям первой славянской азбуки, великим просветителям. Автор памятника—харьковский скульптор Александр Демченко.

Слайд 24

     Самый большой в России памятник святым равноапостольным Кириллу и Мефодию был освящен и торжественно открыт 23 мая 2004 года в Самаре. Автор композиции — скульптор, президент Международного фонда славянской письменности и культуры Вячеслав Клыков. Композиция монумента, созданного московским скульптором Вячеславом Клыковым, не повторяет ни один из существующих в мире памятников святым Кириллу и Мефодию.

Слайд 25

     На вершине Орлиной сопки во Владивостоке стоят, устремленные ввысь, фигуры двух братьев с крестом и букварем в руках. Монумент будет виден не только жителям города, но и всем морякам, входящим в акваторию Владивостокского порта. Издалека увидев памятник, морякам любой страны будет ясно, что они пришли к земле русской и православной. Мемориальный комплекс святым Кириллу и Мефодию возведен по инициативе ректора ДВГТУ Геннадия Турмова. Автором проекта стал известный приморский скульптор, профессор, заведующий кафедрой изобразительных искусств Архитектурного института ДВГТУ Эдуард Барсегов.

Слайд 26

     Памятник Кириллу и Мефодию на соборной площади в Коломне Московской области. Автор памятника святым равноапостольным Кириллу и Мефодию - заслуженный художник России Александр Рожников.

Слайд 27

     Саратов. Памятник Кириллу и Мефодию открыт 23 мая 2009 года. Скульптор Александр Рожников. 4,5-метровое бронзовое изваяние установлено на постамент из красного гранита. Скульптурный Мефодий держит в руке Евангелие, а Кирилл – свиток с изображением славянского алфавита. Скульптура, в которую были вложены большие спонсорские и федеральные средства, сразу вызвала волну недовольства среди общественности. Изваяние является копией памятника Кириллу и Мефодию в Коломне, автором которого также является Рожников. Фактически, скульптор лишь поменял святых местами и внёс небольшие изменения в детали. Несмотря на это, памятник стал настоящим украшением университетского городка и Саратова. 4,5-метровое бронзовое изваяние установлено на постамент из красного гранита. Скульптурный Мефодий держит в руке Евангелие, а Кирилл – свиток с изображением славянского алфавита. Скульптура, в которую были вложены большие спонсорские и федеральные средства, сразу вызвала волну недовольства среди общественности. Изваяние является копией памятника Кириллу и Мефодию в Коломне, автором которого также является Рожников. Фактически, скульптор лишь поменял святых местами и внёс небольшие изменения в детали. Несмотря на это, памятник стал настоящим украшением университетского городка и Саратова.

Слайд 28

      Ханты-Мансийск. Памятник Святым равноапостальным Кириллу и Мефодию и Храм Воскресения Христова. Скульптор этого памятника и памятника в городе Дмитрове Александр Рукавишников.

Слайд 29

    На территории Киево-Печерской лавры, близ Дальних пещер, установили памятник создателям славянской азбуки Кириллу и Мефодию.

Слайд 30

     Дни славянской письменности - единственный церковно-государственный праздник в России. Официальный статус он получил в январе 1991 года. Ежегодно в весенние дни по всей стране отмечаются дни славянской письменности и культуры, чтобы люди не забывали – Кирилл и Мефодий помогли через буквы и письменность сохранить язык и культуру славян. Его главная цель - единение людей, сплоченных одной славянской культурой, формирование патриотических и гражданских качеств личности, воспитание духовности и нравственности, стабилизация и гармонизация общественных, межнациональных и межрелигиозных отношений.

     В Древней Руси почитали грамоту и книги. Учёные-историки и археологи считают, что общее количество рукописных книг до XIV века было примерно 100 тысяч экземпляров. После принятия христианства на Руси – в 988 году – письменность начала распространяться быстрее.  Богослужебные книги были переведены на старославянский язык. Русские переписчики переписывали эти книги, добавляя в них черты родного языка. Так постепенно создавался древнерусский литературный язык, появились произведения древнерусских авторов, (к сожалению, часто безымянных) – «Слово о полку Игореве», «Поучение Владимира Мономаха», «Житие Александра Невского» и многие другие.

     Появление книги и литературы в жизни народа решительно меняет его историческое и нравственное самосознание. Первые нравственные сочинения, сочинения общественно-политические, уточняют социальные нормы поведения, позволяют шире распространять идеи ответственности каждого за судьбу народа и страны, воспитывают патриотизм и одновременно уважение к другим народам. В древнерусской литературе мы находим произведения изумительные по точности и выразительности своего языка,  мы находим высоконравственные идеи –  идеи, не утратившие своего значения и сегодня для нас.

Слайд 31

Так, например, шедевр древнерусской литературы, «Повесть о Петре и Февронии Муромских» сыграл наиважнейшую роль в рождении праздника - День семьи, любви и верности. Послушайте интересную историю любви двух молодых людей.

Слайд 32

     В городе Муроме правил князь Павел. К его жене дьявол прислал летающего змия на блуд. Ей он являлся в своём виде, а другим людям казался князем Павлом. Княгиня во всем призналась своему мужу, но тот не знал, что делать. Он велел жене выспросить у змия, от чего тому смерть может прийти. Змий рассказал княгине, что смерть его будет «от Петрова плеча, от Агрикова меча».

     У князя был брат по имени Петр. Он начал думать, как убить змия, но не знал, где взять Агриков меч. Один раз в церкви Воздвиженского монастыря ребёнок показал ему Агриков меч, который лежал в щели между камней алтарной стены. Князь взял меч.

     Однажды Петр пришёл к брату. Тот был дома, в своей комнате. Потом Петр пошёл к снохе и увидел, что брат уже сидит у неё. Павел объяснил, что змий умеет принимать его облик. Тогда Петр велел брату никуда не уходить, взял Агриков меч, пришёл к снохе и убил змия. Змий явился в своём естестве и, умирая, обрызгал Петра кровью.

Слайд 33

     Тело Петра покрылось язвами, он тяжело заболел, и никто не мог его вылечить. Больного привезли в Рязанскую землю и стали там искать врачей. Его слуга пришёл в Ласково. Зайдя в один дом, он увидел девицу, ткущую полотно. Это была Феврония, дочь древолаза, добывающего мёд. Юноша, видя мудрость девицы, поведал ей о беде, постигшей его господина.

     Феврония ответила, что знает врача, который сможет вылечить князя, и предложила привезти Петра к ней в дом. Когда это было исполнено, Феврония вызвалась сама взяться за лечение, если Петр возьмёт ее в жены. Князь не принял всерьёз ее слов, ибо не считал возможным жениться на дочери древолаза, но пообещал сделать это в случае исцеления.

     Она дала ему сосуд своей хлебной закваски и велела идти в баню, помазать там закваскою все язвы, кроме одной. Петр, желая испытать ее мудрость, послал ей пучок льна и приказал соткать из него рубашку, порты и полотенце за то время, пока он будет в бане. В ответ Феврония послала ему обрубок полена, чтобы князь сделал из него за это время ткацкий станок. Петр сказал ей, что это невозможно. А Феврония ответила, что так же невозможно выполнить и его повеление. Петр подивился ее мудрости.

     Наутро он проснулся здоровым — на теле была лишь одна язва, — но не выполнил обещания жениться на Февронии, а послал ей подарки. Она их не приняла. Князь уехал в город Муром, но язвы его умножились и он вынужден был со стыдом вернуться к Февронии. Девушка исцелила князя, и он взял ее в жены.

Слайд 34

     Павел умер, и Петр стал править Муромом. Бояре не любили княгиню Февронию из-за ее происхождения и наговаривали на неё Петру. Один человек рассказал, например, что Феврония, вставая из-за стола, собирает в руку крошки, как голодная. Князь велел жене пообедать вместе с ним. После обеда княгиня собрала со стола крошки. Петр разжал ее руку и увидел в ней благовония.

     Потом бояре прямо сказали князю, что не желают видеть Февронию княгиней: пусть возьмёт себе какое хочет богатство и уходит из Мурома. То же самое они повторили на пиру самой Февронии. Она согласилась, но захотела взять с собой только супруга. Князь следовал Божиим заповедям и потому не расстался с женой, хоть и пришлось при этом отказаться от княжества. А бояре были довольны таким решением, ибо каждый из них сам хотел быть правителем.

Слайд 35

     Петр и Феврония уплыли из города по Оке. На том судне, где была Феврония, находился ещё один человек с женой. Он-взглянул на Февронию с неким помыслом. А она велела ему зачерпнуть воды по правую и по левую сторону лодки и отпить. И потом спросила, какая вода вкуснее. Услышав, что одинаковая, Феврония пояснила: одинаково и естество женское, поэтому нечего помышлять о чужой жене.

     На берегу приготовили еду, и повар подрубил маленькие деревца, чтобы повесить на них котлы. А Феврония благословила эти деревца, и наутро они сделались большими деревьями. Петр и Феврония собирались ехать дальше.

Слайд 36

Но тут пришли вельможи из Мурома и стали просить князя и княгиню вернуться, чтобы править городом.

     Петр и Феврония, возвратившись, правили кротко и справедливо.

     Супруги умоляли Бога о том, чтобы умереть одновременно. Они хотели быть похороненными вместе и велели высечь в одном камне два гроба, которые имели между собою лишь перегородку. Одновременно князь и княгиня приняли монашество. Петр получил во иночестве имя Давид, а Феврония стала Ефросинией.

 

Слайд 37   

Ефросиния вышивала воздух для храма. А Давид прислал к ней письмо: он ждал ее, чтобы вместе умереть. Монахиня просила его подождать, пока она закончит вышивать воздух. Во втором письме Давид писал, что может ждать недолго, а в третьем — что ждать больше не может. Тогда Ефросиния, закончив вышивать лицо последнего святого, одежды же не закончив, послала сказать Давиду, что готова к смерти. И, помолясь, они оба умерли 25 июня (8 июля по новому стилю).

     Тела их положили в разных местах: Давида — у соборной церкви Богородицы, а Ефросинию — в Воздвиженском женском монастыре. А общий их гроб, который они сами повелели себе вытесать, поставили в церкви Богородицы.

     Наутро их отдельные гробы были пусты, а тела святых покоились «в едином гробе». Люди перехоронили их по-прежнему. А наутро снова нашли их в общем гробу. Тогда люди не посмели больше касаться тел святых и, исполнив их волю, похоронили вместе, в соборной церкви Рождества Богородицы. Те, кто с верою приходят к их мощам, получают исцеление. 

4.Этап  подведения итогов, обобщения рассмотренных вопросов

     История Петра и Февронии дошла до нас потому, что ко времени создания этой увлекательной религиозной!!! истории уже существовала письменность. Долгое время на Руси 8 июля считалось хорошей приметой играть свадьбу, а людям, будущим в браке, просить у Господа семейного благополучия. Но в России более популярен другой праздник влюблённых – День святого Валентина, католического святого, хотя постепенно и праздник Петра и Февронии набирает силу. Так мы видим прямое влияние письменности на нашу современную жизнь. И это не единичный случай. Молодые люди помнят Кирилла и Мефодия, используют образы этих великих людей в КВНе, чтобы донести свою завуалированную юмористическую мысль до зрителей. Предлагаю посмотреть два ролика, два отрывка из КВНа.

Слайд 38

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

 

Представленная методическая разработка для подготовки и проведения классного часа на тему «24 мая – День славянской письменности и культуры» позволяет представить историю русского языка как неотъемлемую часть культурного и духовного наследия современного мирового сообщества. Возможно, познакомившись с миссией просветителей Кирилла и Мефодия, с содержанием «Повести о Петре и Февронии», студенты смогут развить в себе умение сопоставлять теоретический материал, представленный преподавателем, и современные жизненные истории. На примерах из жизни Кирилла и Мефодия  сделаны попытки ненавязчиво воспитывать у обучающихся интерес и уважительное отношение к истории, языку и традициям русского народа, чувство  патриотизма. А история любви Петра и Февронии даст понимание значимости праздника русских святых влюблённых, а, возможно, и осознание чужеродности на православной земле католического праздника – Дня святого Валентина. 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Дидактический материал к классному часу

 

1.     Верещагин, Е.М. История возникновения древнего общеславянского литературного  языка:  Переводческая  деятельность  Кирилла  и  Мефодия  и  их учеников / Е.М.Верещагин. – М.: «Мартис», 1997. – 265 с.

2.     Истрин, В.А. 1100 лет славянской азбуки / В.А.Истрин. - М.: Наука,1988. – 283 с.

3.     Лихачев, В.В. Единственный крест: роман / В.В.Лихачёв. – М.: Сибирская Благозвонница, 2009. – 459 с.

4.     Покровский, Н.Н. Путешествие за редкими книгами / Н.Н.Покровский. – М.: Книга, 1988. – 163 с.

5.     Слава вам, братья, славян просветители! / Сборник материалов к празднованию Дня славянской письменности и культуры.– Новосибирск: Православная Гимназия во имя Преподобного Сергия Радонежского, 1996. – 59 с.

6.     Сказания о начале славянской письменности / Отв.ред. д.и.н. В.Д.Королюк; вступит.статья, перев. и коммент. Б. Н. Флора.- М.: Наука, 1981. – 143с.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список Web-страниц для обучаемых

 

Русская православная церковь [Электронный ресурс] / Официальный сайт Московского Патриарха. – М., 2005. Режим доступа: http://www.patriarchia.ru/ 

Российская государственная библиотека [Электронный ресурс] / Официальный сайт. – М., 1999. Режим доступа: http://www.rsl.ru/Список Государственная публичная историческая библиотека [Электронный ресурс] / Дирекция ГПИБ России. – М., 2001. Режим доступа: http://www.shpl.ru/

СМИ. Журналистика. Реклама [Электронный ресурс] / Авторский проект Librero.ru –М., 2006. Режим доступа: http://www.librero.ru/

Русское письмо [Электронный ресурс] / Сергей Владимирович Кузнецов. -  М., 2006. Режим доступа: http://ruspismo.net/

 

 

Web-страниц для преподавателя

 

Культурология: теория школы, история, практика. [Электронный ресурс] / Кравченко А.И. Культурология: Уч.пособие для вузов.- М.: Академический проект. Режим доступа:    http://www.countries.ru/library/russian/pl.htm  

Кабинет русского языка и литературы. История развития русской письменности [Электронный ресурс] / Ольга Геннадьевна Винокурова. – М., 2009. Режим доступа: http://ruslit.ioso.ru/kir_meph.htm

Литература. 7 класс. Методические рекомендации. Древнерусская литература [Электронный ресурс] / Издательство «Просвещение». – М., 2010. Режим доступа: http://www.prosv.ru/metod/korovina7/5.html

Книжка в газете. Урок 20. Древнерусская литература. [Электронный ресурс] / Электронное издание газеты «Первое сентября». – М., 2004. Режим доступа: http://lib.1september.ru/2004/14/11.htm