Тюрина И.А.,
учитель истории и обществознания
МОУ «СОШ № 24», (г. Саранск)
Преподавание
курса «Основы православной культуры» в средней школе: за и против
Современный мир
переживает сейчас «возвращение к религии». Если в XX в. и на Западе, и на
Востоке казалось, что светская культура побеждает религиозную, то в XXI в.
идеология, выстроенная на религиозном фундаменте, во многих странах
воспринимается как единственный шанс сохранить свои традиции и культуру в
потоке глобализации. Даже если человек считает себя неверующим, его воспитание
и взросление связаны с культурно-этической традицией, веками формировавшейся в
рамках конкретной религии. Во всем мире, в том числе и в России, религия
становится важным фактором политики. Для понимания роли религии в современном
обществе необходимо знать историю вероучения, - как оно появлялось,
развивалось, как ответило на вызовы модернизации. В свою очередь, православная
церковь в России проявила серьезную инициативу, направленную на поиск путей
взаимодействия с современным российским обществом и государством. Это
двустороннее движение навстречу друг другу - православной церкви и общественно-
государственных организаций, - дало свои результаты, в том числе и в появлении
такого предмета в школь ной жизни, как «Основы православной культуры». Для
сохранения духовного, нравственного влияния Российской православной церкви на
общество в сложных условиях была выработана и сформулирована позиция по основным
явлениям и процессам современного мира. Было раскрыто православное видение
государства, права, нации, культуры, экономики и политики, труда и
собственности, преступления и наказания, войны и мира. Документ назывался
«Основы социальной концепции Русской православной церкви» и был принят в
августе 2000 г. Юбилейным Архиерейским собором. Православная церковь заявила
о своей направленности на обще-ство в целом, а не на государство или отдельную
личность, призвала паству к активной социальной позиции, основанной на
христианской морали.
Введение в учебный план
общеобразовательных учреждений дисциплины «Основы православной культуры»
является результатом достигнутого в обществе понимания того, что православие
представляет собой неотъемлемую часть российской тысячелетней культуры и его
сохранение принципиально важно для духовной жизни российского общества. Среди
соблазнов современной общественной жизни, которые всегда есть в самой природе
человека, все меньше остается места для религиозно-нравственного чувства.
Реальное, материальное всегда сильнее действует на человека, чем духовное и
идеальное, увлекая его на свою сторону. Внутренний мир души остается в
забвении, человек не задает себе вопрос – что у него творится внутри, хороша
его душа или дурна? Православие определяет, что над видимой частью жизни
преобладает и животворно действует на нее невидимый божественный христианский дух,
и общество то больше, то меньше открывает ему свои действия, выраженные в
определенных формах, в способах и средствах достижения цели. Дисциплина «Основы
православной культуры» носит культурологический характер, способствует
формированию в сознании и в жизни учащихся приоритета духовных ценностей. В
данном процессе преобладающим должно явиться соблюдение уважения к
внутреннему миру каждого школьника. Важным условием успеха в освоении предмета
будет являться то, что учитель сумеет побудить учащихся к самостоятельному
изучению, не ограничиваясь рамками учебника, т. е. пробудить интерес к
изучаемым темам.
Среди методических приемов
преподавания важно соблюдать единство образовательных и воспитательных задач в
рамках урока (при соблюдении этою принципа в педагогической деятельности всей
школы). Предполагается равная ответственность педагога и ученика за неуспех
освоения материала. Один из основных методов урока - небольшой иллюстрированный
рассказ; также это может быть беседа с закреплением материала через творческие
работы под руководством учителя. Учитель должен помнить, что его задача -
формировать чувство свободы (пример с заповедью «не сотвори себе кумира»),
учить ребенка самостоятельно выбирать, как поступать в жизни. Немалую роль
играет эмоциональность изложения, связывание новой информации с уже имеющимися
знаниями и опытом детей. От личности учителя зависит многое в преподавании, в
результатах воздействия. Важно учить не столько словом, сколько делом.
Формальный подход снижает интерес детей, поэтому здесь уместно выражение
«гореть духом». Метод примера, доходчивость в объяснении, экскурсия, перевод
урока в беседу со многими участниками - все это непременные условия успешного
преподавания.
Введение в школах дисциплины
«Основы православной культуры» встретило определенное сопротивление в обществе.
Несмотря на то, что учебник по этому предмету учит, собственно, не вере, а
только дает начала знаний из области православия, со стороны чиновников
присутствовало противодействие. Оно объясняется опасением того, что данный
предмет будет нарушать свободу совести в отношении неверующих и представителей
других религий. Однако знакомство с православной культурой, которая многие
сотни лет являлась важной государствообразующей и обществообразуюшей частью
России, российской цивилизации, не лишает человека свободы выбора в религиозном
вопросе, а лишь делает богаче его в общекультурном смысле. Вопрос же
вероисповедания всегда остается глубоко личным, и главную роль здесь, видимо,
играет семья. К тому же, противникам введения дисциплины «Основы православной
культуры» можно напомнить о том, что ряд десятилетий в советской школе
внедрялся, насаждался атеизм, что было действительным нарушением свободы
совести. Христианские заповеди - основа православного христианского учения - по
сути своей и есть общечеловеческая нравственность, проявления которой так не
хватает нашему обществу. В разрушении веры в Бога у нашего народа роль
общеобразовательной школы очень велика, и сейчас имеет место попытка дать
представление, какое-то понимание, начала знаний о том, что было разрушено.
Просвещение в области православной культуры нуждается в умении и поддержке
общества. Отсутствие этого умения и есть одна из причин неуспеха в этом важном
деле.
Для того, чтобы учить православной
культуре, необходимо самим учителям этой культурой обладать, а с этим дело
обстоит сейчас достаточно сложно. Главная же причина, возможно, заключается в
том, что сама православная культура сегодня только начинает выходить из своего
самого жалкого состояния за всю христианскую историю России. Предыдущие поколения
русской интеллигенции, за малым исключением, отказались от традиции следования
в своей творческой деятельности в рамках русской православной культуры, которая
сильно от этого пострадала и оскудела. Современное поколение русской
интеллигенции выросло из атеизма, и большого труда ему стоит понять, что истинное
спасение России - в возрождении духовности и нравственности. Школа, дело
воспитания не могут существовать без нравственных идеалов, без них не
развивается душа. Разве православные святые, их служение России, людям не есть
пример такого идеала? Разве церковная музыка не делает человека добрее и чище?
Воспринятое детьми в ходе искреннего рассказа учителя православное христианское
учение о браке, отношениях супругов, родителей и детей разве не поможет в
решении многих острых проблем современного общества? Такие понятия, как стыд и
целомудрие, которые забываются или становятся объектом насмешек в нашем
обществе, именно православная культура сохраняет как ценности. Нельзя
не считаться с тем, что православие сыграло исключительную роль как в
жизнеустройстве всего нашего государства и общества, формируя духовное,
нравственное начало, так и в вопросах семьи и воспитания человека. Невозможно
не учитывать этого в современном воспитательном и образовательном процессе.
Велик эстетический потенциал православия и лишать современного человека
возможности осваивать его — значит скрыть от него богатство православной литературы,
иконописания, красоту православной архитектуры, прикладного искусства, поэзии.
Предмет «Основы православной культуры» решает конкретные познавательные задачи:
знакомит с основными религиозными понятиями и представлениями, с историей
Ветхого и Нового Заветов, с образцами личного подвига благочестия; с
устройством Православной церкви и православного храма; pacкрывает содержание и
смысл православного искусства и основных православных праздников. И в то же
время его преподавание имеет высокие цели: дать детям твердые ориентиры добра,
истины, любви в образцах православной жизни; он учит быть отзывчивым к
сверстникам и старшим, развивает способность к сопереживанию, учит мирно решать
конфликты. У детей формируется неприятие циничного рационализма, жестокости, пошлости,
алчности, хамства.
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.