Литературно-музыкальная гостиная «Роль слова в татарских народных песнях»

Предпросмотр материала:

Роль слова в татарских народных песнях.

Слайд 1

   Песня - один из наиболее популярных жанров искусства, неизменный спутник в истории и жизни каждого народа, каждого человека. Есть выражение «песня спета», и это значит, что чья-нибудь жизнь, успех, деятельность завершены. В представлении татар дружная, счастливая жизнь образно передается через выражение «сандугач кебек сайрашырга» - «петь словно соловьи». Чтобы найти ключ к сердцу народа, достаточно спеть его песню. Она является отражением национального менталитета, передает духовное самочувствие народа, его историю и культуру.

Включить музыку. Слайд  2

 

Каждым звуком, каждым словом

Дорог мне язык родной.

С колыбели мир огромный

Он открыл передо мной.

Не на нем ли мать над зыбкой

Пела песни в тишине?

Не на нем ли чудо - сказки

Бабка сказывала мне?

Слайд 3

   Вот как писал о народной песне великий татарский поэт Габдулла Тукай: «Народные песни – это самое дорогое и ценное  наследие наших предков.  Это чистое, вечно живое, немеркнущее зеркало души народа. Народные песни  дороже жемчугов и рубинов – и поэтому их надо беречь, знать».

Слайд 4

    Песня «Туган тел» ( « Родной язык») -Гимн  татарского народа в исполнении Ибрагимовой Гузэль Някибовны

 

    В песнях отражаются вековые ожидания и сокровенные мечты народа. В музыке издавна народ видел источник здоровья, радости и счастья, поэтому относился к ней как к предмету, достойному уважения и внимания человека.

   Песни являются хранителями национальных традиций, которые передаются из поколения в поколение. Очень важно знать и понимать национальные традиции своего и других народов, и сегодня мы познакомим вас с некоторыми  популярными татарскими песнями

Слайд 5

    В татарском музыкальном фольклоре существуют такие жанры :

 колыбельные

баиты (бэетлер) – неторопливый рассказ от первого лица;

мунаджаты (монэжэтлер) – монолог-размышление, монолог-жалоба;

протяжные песни (озын кой) – выражающие различные оттенки человеческих чувств;

похожие на частушки (кыска койлер) – короткие напевы, использующиеся для сопровождения пляски – такмаки (такмаклар)

                                                                

                                                                 Слайд 6

   Колыбельные песни являются одними из важнейших элементов народной культуры, т.к. еще в колыбели начинается воспитание детей, в тоже время колыбельные песни отражают и социальные проблемы, надежды и мечты народа. Большинство колыбельных песен раскрывает огромную силу, прежде всего материнской любви. Детям, лежащим в колыбели, слова песни еще непонятны, но нежность, вложенная в мелодию и слова, пробуждают их душу и сердце, как бы готовит почву, создает благоприятные условия для последующих воспитательных воздействий. Колыбельные песни открывали ребенку мир доброты, окружающих его людей и предметов. Их народ в свободной непринужденной обстановке использовал в своей воспитательной практике, поэтому эффект от такого воспитания был огромным.

   Колыбельная песня  на татарском языке в исполнении Ибрагимовой Гузэль Някибовны

Слайд 7


   Есть  у татарского народа жанр, которого нет у других народов .  
   Это
старинные песни-сказы “Бәеты”  рассказывающие о трагических событиях семейно-бытового плана.  В баитах отражаются и чувства человека (ведется от лица покойного, описываются его чувства или горе близких), и определенное эмоциональное отношение к важным историческим событиям.

Слайд 8

   К наиболее ранним образцам жанра примыкает исключительно своеобразный и выразительный Баит «Сак-Сок», повествующий о трагической судьбе двух семилетних детей, которые за какую-то шалость в отсутствие отца были прокляты матерью и, тотчас превратившись в мифических птиц Сак и Сок, улетели. Отныне они вынуждены жить одинокими в дремучем лесу до тех пор, пока над ними тяготеет проклятие матери.    

   Прослушать Баит «Сак-Сок»

Слайды 9-10

   Мунаджат всегда считался почитаемым жанром и носителем рели­гиозных идей. Слово мунаджат произходит от арабо-персидского нэжу (беседа) – в этом случае он трактуется как разговор с самим собой, своего рода вокальный монолог. Истоки жанра восходят к ут­ренней молитве мунаджат дуа, произносимой на родном языке. В татарской древне-исламской музыкальной традиции старинный народный напев мунаджат считался наиболее со­кровенной и личной молитвой, непосредственным обращением к Богу.

    «Пройдут года, словно ветром их унесёт, мы все рабы твои – лишь путешественники. Наступает время, и алые цветы в один день живут, а в другой увядают…».

   Прослушать мунаджат.

Слайд 11

    Одним из протяжных песен является « Ай былбылым»       

   Это песня о человеке, который разлучен с любимой девушкой. Былбылым в переводе на русский-соловей.

Эх,  соловей мой!

Встают рассветы, тоскует сердце мое.

От твоих песен, соловей, мне хочется петь и плакать.

Все тайны, что храню в сердце о любимой

Я расскажу тебе, мой соловей.

 

Песня « Ай былбылым » в исполнении Ибрагимовой Гузэль Някибовны


Слайд 12

   Частушки по-татарски называются «такмак». Их можно назвать импровизированной поэмой, выражающей иносказательным языком значение свадьбы, настроение и мечты людей, помогающей сблизиться и породниться родственникам жениха и невесты. В частушках отражаются элементы трудовых дел в хозяйстве, успехи культуры и обычаи народа.

   Примером являются свадебные частушки “Әй, икегез, икегез!”(Эх, вы пара!).В них описываются достоинства жениха и невесты, даются напутствия молодой паре.

  

Татарские частушки исполняет Ибрагимова Гузэль Някибовна

Слайд 13

Жительница нашего села, Фахуртдинова Гельсиря Махмутовна, собирала и сочинила сама  четверостишия. Мы предлагаем вашему вниманию ее вторую книгу- сборник четверостишй, вышедший  в свет в 2013 году.

Предлагаем вам послушать некоторые из них.

Слайд14

 Примером плясовых песен Кыска кой является песня “Әпипә”(“Апипа”). Эта песня о девушке, которую под разными предлогами уговаривают выйти сплясать для сватов.

Песню « Апипа» исплняет Ибрагимова Гузэль Някибовна

 Слайд15

   Песни, как уже было сказано выше, – эффективное средство эстетического воздействия на подрастающее поколение, причем дело не, только в красоте поэтических форм песен, но и в красоте их содержания: они призывали к труду, к красивым поступкам, нравственному поведению .

  Включить спокойную музыку

Каюм Насыйри пишет: «В основе человеческой жизни лежат три вещи: первое и главное то, что для того, чтобы жить, он должен питаться, ибо без питания вообще невозможна жизнь. Второе – необходимо одеваться, ибо без одежды человек тоже не может жить. Третье – это музыка, ибо слушание хорошей музыки и песни с хорошими голосами приятно действует на органы чувств и является духовной пищей для организма».

 

Слайд16

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Краткое описание материала

Литературно-музыкальная гостиная «Роль слова в татарских народных песнях»

    DOCX

Файл будет скачан в формате:

    DOCX

Краткое описание материала

Автор материала

  • На сайте: 11 лет и 9 месяцев
  • Всего просмотров: 7122
  • Подписчики: 0
  • Всего материалов: 3
  • 7122
    просмотров
  • 3
    материалов
  • 0
    подписчиков

Настоящий материал опубликован пользователем Ибрагимова Гузэль Някибовна.
Инфоурок является информационным посредником. Всю ответственность за опубликованные материалы несут пользователи, загрузившие материал на сайт. Если Вы считаете, что материал нарушает авторские права либо по каким-то другим причинам должен быть удален с сайта, Вы можете на материал.

ИИ для создания материалов

Создавайте материалы с ИИ

Если готовые материалы не подошли — помогут нейросети

Конспекты, тесты, презентации, рабочие листы и другие материалы по ФГОС — под ваш урок, класс и цели занятия за пару минут.

Попробовать бесплатно

Выберите инструмент

~150

Нейросети могут ошибаться. Обязательно проверяйте ответы.

Другие материалы

Вам будут интересны эти курсы: