Роль
слова в татарских народных песнях.
Слайд
1
Песня - один из наиболее популярных
жанров искусства, неизменный спутник в истории и жизни каждого народа, каждого
человека. Есть выражение «песня спета», и это значит, что чья-нибудь жизнь,
успех, деятельность завершены. В представлении татар дружная, счастливая жизнь
образно передается через выражение «сандугач кебек сайрашырга» - «петь словно
соловьи». Чтобы найти ключ к сердцу народа, достаточно спеть его песню. Она
является отражением национального менталитета, передает духовное самочувствие
народа, его историю и культуру.
Включить музыку. Слайд 2
Каждым звуком, каждым словом
Дорог мне язык родной.
С колыбели мир огромный
Он открыл передо мной.
Не на нем ли мать над зыбкой
Пела песни в тишине?
Не на нем ли чудо - сказки
Бабка сказывала мне?
Слайд
3
Вот как писал о народной песне
великий татарский поэт Габдулла Тукай: «Народные песни – это самое
дорогое и ценное наследие наших предков. Это чистое, вечно живое, немеркнущее
зеркало души народа. Народные песни дороже
жемчугов и рубинов – и поэтому их надо беречь, знать».
Слайд 4
Песня «Туган тел» ( « Родной язык») -Гимн татарского народа в исполнении
Ибрагимовой Гузэль Някибовны
В песнях отражаются вековые ожидания и сокровенные
мечты народа. В музыке издавна народ видел источник здоровья, радости и
счастья, поэтому относился к ней как к предмету, достойному уважения и внимания
человека.
Песни
являются хранителями национальных традиций, которые передаются из поколения в
поколение. Очень важно знать и понимать национальные традиции своего и других
народов, и сегодня мы познакомим вас с некоторыми популярными татарскими
песнями
Слайд 5
В татарском музыкальном фольклоре существуют такие
жанры :
колыбельные
баиты
(бэетлер) – неторопливый рассказ от первого лица;
мунаджаты
(монэжэтлер) – монолог-размышление, монолог-жалоба;
протяжные
песни (озын кой) –
выражающие различные оттенки человеческих чувств;
похожие
на частушки (кыска койлер)
– короткие напевы, использующиеся для сопровождения пляски – такмаки
(такмаклар)
Слайд
6
Колыбельные
песни являются одними из важнейших элементов народной культуры, т.к. еще в
колыбели начинается воспитание детей, в тоже время колыбельные песни отражают и
социальные проблемы, надежды и мечты народа. Большинство колыбельных песен раскрывает огромную
силу, прежде всего материнской любви. Детям, лежащим в колыбели, слова песни
еще непонятны, но нежность, вложенная в мелодию и слова, пробуждают их душу и
сердце, как бы готовит почву, создает благоприятные условия для последующих
воспитательных воздействий. Колыбельные песни открывали ребенку мир доброты,
окружающих его людей и предметов. Их народ в
свободной непринужденной обстановке использовал в своей воспитательной
практике, поэтому эффект от такого воспитания был огромным.
Колыбельная песня на татарском языке
в исполнении Ибрагимовой Гузэль Някибовны
Слайд
7
Есть у татарского народа жанр, которого нет у
других народов .
Это старинные песни-сказы “Бәеты” рассказывающие
о трагических событиях семейно-бытового плана. В
баитах отражаются и чувства человека (ведется от лица покойного, описываются
его чувства или горе близких), и определенное эмоциональное отношение к важным
историческим событиям.
Слайд 8
К наиболее ранним
образцам жанра примыкает исключительно своеобразный и выразительный Баит «Сак-Сок»,
повествующий о трагической судьбе двух семилетних детей, которые за какую-то
шалость в отсутствие отца были прокляты матерью и, тотчас превратившись в
мифических птиц Сак и Сок, улетели. Отныне они вынуждены жить одинокими в
дремучем лесу до тех пор, пока над ними тяготеет проклятие матери.
Прослушать Баит «Сак-Сок»
Слайды 9-10
Мунаджат
всегда считался почитаемым жанром и носителем религиозных идей. Слово мунаджат
произходит от арабо-персидского нэжу (беседа) – в этом случае он трактуется как
разговор с самим собой, своего рода вокальный монолог. Истоки жанра восходят к
утренней молитве мунаджат дуа, произносимой на родном языке. В татарской
древне-исламской музыкальной традиции старинный народный напев мунаджат
считался наиболее сокровенной и личной молитвой, непосредственным обращением к
Богу.
«Пройдут года, словно ветром их
унесёт, мы все рабы твои – лишь путешественники. Наступает время, и алые цветы
в один день живут, а в другой увядают…».
Прослушать мунаджат.
Слайд 11
Одним из протяжных песен является « Ай
былбылым»
Это песня о
человеке, который разлучен с любимой девушкой. Былбылым в переводе на
русский-соловей.
Эх, соловей мой!
Встают рассветы, тоскует
сердце мое.
От твоих песен,
соловей, мне хочется петь и плакать.
Все тайны, что
храню в сердце о любимой
Я расскажу тебе,
мой соловей.
Песня « Ай
былбылым » в исполнении Ибрагимовой Гузэль Някибовны
Слайд 12
Частушки по-татарски называются
«такмак». Их можно назвать импровизированной поэмой, выражающей иносказательным
языком значение свадьбы, настроение и мечты людей, помогающей сблизиться и
породниться родственникам жениха и невесты. В частушках отражаются элементы
трудовых дел в хозяйстве, успехи культуры и обычаи народа.
Примером являются свадебные частушки “Әй, икегез, икегез!”(Эх, вы пара!).В
них описываются достоинства жениха и невесты, даются
напутствия молодой паре.
Татарские
частушки исполняет Ибрагимова Гузэль Някибовна
Слайд
13
Жительница
нашего села, Фахуртдинова Гельсиря Махмутовна, собирала и сочинила сама
четверостишия. Мы предлагаем вашему вниманию ее вторую книгу- сборник
четверостишй, вышедший в свет в 2013 году.
Предлагаем вам послушать некоторые из них.
Слайд14
Примером
плясовых песен Кыска кой является песня “Әпипә”(“Апипа”).
Эта
песня о девушке, которую под разными предлогами уговаривают выйти сплясать для
сватов.
Песню « Апипа» исплняет Ибрагимова Гузэль Някибовна
Слайд15
Песни, как уже было сказано выше, – эффективное средство эстетического
воздействия на подрастающее поколение, причем дело не, только в красоте
поэтических форм песен, но и в красоте их содержания: они призывали к труду, к
красивым поступкам, нравственному поведению .
Включить спокойную музыку
Каюм Насыйри пишет: «В
основе человеческой жизни лежат три вещи: первое и главное то, что для того,
чтобы жить, он должен питаться, ибо без питания вообще невозможна жизнь. Второе
– необходимо одеваться, ибо без одежды человек тоже не может жить. Третье – это
музыка, ибо слушание хорошей музыки и песни с хорошими голосами приятно
действует на органы чувств и является духовной пищей для организма».
Слайд16
![Звук [а], буква Аа](https://img.infourok.ru/is07/img/1202-00057cb9-222d914f-480x480.png)
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.