Методическая разработка по всеобщей истории для 10 класса на тему: «Византийское средневековье» (Практикум)

Методическая разработка по всеобщей истории для 10 класса на тему: «Византийское средневековье» (Практикум)

 УУД:  понимать вклад византийской средневековой цивилизации в становление мировой цивилизации, планировать и осуществлять деятельность по составлению исторического комментария, формулировать собственное мнение и аргументировать его относительно влияния на другие страны и народы, в частности, на Россию.

Межпредметные связи: история, литература, география, МХК, основы православной культуры, геометрия.

 Оборудование:

1. Осип Мандельштам.  Стихотворение «Айя-София».                                  2. Архитектурные термины. Иллюстрированный словарь.                                             Партина А.С. , 1994                                                                                                                                                     3. Н. А. Дмитриева. Краткая история искусств. Москва,                               «Искусство», 1968                                                                                                               4. В.Н. Лазарев. История Византийской живописи. Москва,                  «Искусство», 1986

 Глоссарий. Словник: апсида,  боковые нефы,  капители,  наос,  полусфера,   эскедры.                                                              

 Айя-София - здесь остановиться
Судил  Господь народам и царям!
Ведь купол твой, по слову очевидца,
Как на цепи, подвешен к небесам.

И всем векам - пример Юстиниана,
Когда похитить для чужих богов
Позволила Эфесская Диана
Сто семь зеленых мраморных столбов.

Но что же думал твой строитель щедрый,
Когда, душой и помыслом высок,
Расположил апсиды и экседры,
Им указав на запад и восток?

Прекрасен храм, купающийся в мире,
И сорок окон - света торжество;
На парусах, под куполом, четыре
Архангела прекраснее всего.

И мудрое сферическое зданье
Народы и века переживет,
И серафимов гулкое рыданье
Не  покоробит темных позолот.

Осип Мандельштам, 1912

Храм Айя-София

Для написания исторического комментария постарайтесь ответить на следующие вопросы:

1.     Был ли Осип Мандельштам когда - либо в Константинополе и видел  ли он Святую Софию?

2.     Айя-София — здесь остановиться
Судил Господь народам и царям!

Почему поэт назвал  храм его изначальным греческим именем? Не Софийский собор, не собор Святой Софии, а Айя-София (Ἁγία Σοφία — Святая Премудрость Божия).

3.     Каково предание об основании Константинополя?

4.     Где (на каком  месте) и когда  был  заложен Константинополь?                       В  каком  году император Константин построил первый храм на месте нынешней   Айя - Софии?

5.     Когда строитель собора Святой Софии император Юстиниан возвел храм на месте двух предыдущих, разрушенных во время народных волнений, закончившихся пожарами?

6.     Сколько лет  длилось строительство  храма   и  в каком  году он был построен?

Интерьер Айя-Софии

7.     Ведь купол твой, по слову очевидца,
Как на цепи, подвешен к небесам.

    Сколько метров составлял  диаметр  купола?    Каким чудом держится он в    высоте, не имея видимых опор? 

8.      Какого очевидца  и современника  строительства храма имел в виду поэт?

Очевидец и современник строительства храма византийский писатель Прокопий Кесарийский писал в книге «О постройках», что храм создан «не человеческим могуществом, но божьим соизволением».

  Прокопий так описывает купол храма:

«кажется, что он не покоится на твердом сооружении, но, вследствие легкости строения, золотым полушарием, спущенным с неба, прикрывает это место. Все это сверх всякого вероятия искусно соединенное в высоте, сочетаясь друг с другом, витает в воздухе…».

Справа — «зеленые мраморные столбы» из храма Артемиды в Эфесе

Согласны ли вы с тем, что эти слова Прокопия, очевидно, и подразумевает Мандельштам?

9.     Как историки архитектуры объясняют, в чем секрет парящего в высоте купола Айя-Софии?

10.  И всем векам — пример Юстиниана,
Когда похитить для чужих богов
Позволила Эфесская Диана
Сто семь зеленых мраморных столбов. 

 Из каких горных пород состояли  драгоценные   колонны, которые по приказу императора Юстиниана в Константинополь свозили  из античных построек Греции и Рима для строительства Айя-Софии?

11.  Сто семь  «зеленых мраморных столбов»,  по словам автора.  А сколько их на самом деле?  

12.  Большинство колонн для храма Айя-София были специально выточены и украшены ажурными мраморными капителями.

 

13.  Колонны из храма Артемиды (Дианы) и другие «позаимствованные» Юстинианом колонны отделяют с севера и юга центральное пространство храма  (наос) от боковых нефов.

 

Начните составлять глоссарий, включая в словник следующие термины: боковые нефы,  капители,  наос.

14.  Послушаем  Прокопия Кесарийского:

«Кто оценил великолепие колонн и мраморов, которые украшают храм? Кажется, будто находишься на роскошном лугу, покрытом цветами. Можно ли остаться равнодушным перед пурпурной и изумрудной отделкой? Багровый цвет меняется белым, как солнце. Такое впечатление, что художником здесь была сама природа».

А как вы понимаете  слова автора: «… художником здесь была сама природа»?

15.  Но что же думал твой строитель щедрый,
Когда, душой и помыслом высок,
Расположил апсиды и экседры,
Им указав на запад и восток?

 Кто этот «строитель щедрый»?  Вряд ли поэт имел в виду императора Юстиниана. Император ничего не жалел для строительства храма и украсил его с невиданной роскошью, но был, судя по некоторым подробностям, слишком тщеславен и вряд ли «душой и помыслом высок». На Рождество 537 года, когда в Айя-Софии состоялось первое богослужение, Юстиниан, стоя посреди храма, воздел руки к небу и воскликнул: » «Слава Богу, который дал мне возможность закончить эту постройку. Я превзошел тебя, Соломон!», имея в виду Иерусалимский Храм царя Соломона. «Душой и помыслом высок» был не один «строитель щедрый», а двое. Прокопий Кесарийский назвал  одного из них  «образованнейшим человеком своего времени»,  второго  —  «человеком высочайшего ума».                                        Назовите архитекторов собора Святой Софии.

Сведущие в математике архитекторы рассчитали и воплотили конструкцию храма, столь же разумную, сколь и прекрасную. Ребристый центральный купол с востока и с запада поддерживают две более низкие полусферы, каждая из которых, в свою очередь, поддерживается еще тремя полусферами, переходящими в полуцилиндрические ниши — мандельштамовские  «апсиды и экседры». Каскад ниспадающих полусфер «гасит» распор купола и обеспечивает (наряду с другими архитектурными хитростями) прочность конструкции.

Прекрасен храм, купающийся в мире…

16.   Думается, перед внутренним взором поэта вставал не современный ему облик Айя-Софии. В год написания стихотворения — 1912 — это был не христианский храм, а мусульманская мечеть. Айя-София была превращена в мечеть в 1453 году и оставалась ею до 1935 года.

Какое событие произошло в 1453 году?

 Мандельштам же описывает вновь построенный храм, который освящают благовонным миром.  Это то самое «миро для священного помазания», которое упоминается в библейской книге «Исход»                (30:22-25).

 Это интересно!

 Бывают странные совпадения: храм Айя-София был освящен 27 декабря 537 года. Ровно через 1401 год, 27 декабря 1938 года, в лагерном пункте Вторая речка под Владивостоком, умер поэт Осип Мандельштам.

И сорок окон — света торжество…

17.   Действительно ли точен поэт, имея в виду сорок  окон ?   И в чём     секрет парящего в небе купола Айя-Софии ?

 

Серафим на северо-восточном парусе

На парусах, под куполом, четыре
Архангела прекраснее всего.

18.  Что на самом деле изображено на парусах Айя-Софии: четыре архангела или   четыре  ...?

        И мудрое сферическое  зданье 

        Народы и века переживет,

       И серафимов гулкое рыданье
      Не  покоробит темных позолот.

В 1935 году по решению президента Турецкой республики Мустафы Кемаля  Ататюрка  и Совета министров Турции мечеть Айя София стала музеем. Успел ли узнать об этом Осип Мандельштам, находившийся в то время в воронежской ссылке?

Сделайте выводы о результатах своей работы.

Краткое описание документа:

Методическая разработка по всеобщей истории для 10 класса на тему: «Византийское средневековье» (Практикум)

УУД: понимать вклад византийской средневековой цивилизации в становление мировой цивилизации, планировать и осуществлять деятельность по составлению исторического комментария, формулировать собственное мнение и аргументировать его относительно влияния на другие страны и народы, в частности, на Россию.

Межпредметные связи: история, литература, география, МХК, основы православной культуры, геометрия.

Оборудование:

1. Осип Мандельштам. Стихотворение «Айя-София». 2. Архитектурные термины. Иллюстрированный словарь. Партина А.С. , 1994 3. Н. А. Дмитриева. Краткая история искусств. Москва, «Искусство», 1968 4. В.Н. Лазарев. История Византийской живописи. Москва, «Искусство», 1986

Глоссарий. Словник: апсида, боковые нефы, капители, наос, полусфера, экседры.