Познавательный материал о казачьих
традициях, культуре и фольклоре
Казачество
— наиболее сильная и активная часть русского народа, первопроходцы и вечные
защитники земли, народа и традиций Руси. От древних стен Азова до
современности, через лишения и испытания пронесли свою самобытную и колоритную
культуру кубанские, запорожские, донские казаки и сделали ее неотъемлемой
частью великой культуры России. До нас дошли лишь отголоски мощной культуры
казачества. Что-то сохранилось в быту по сей день, что-то известно по
летописям, легендам, песням и преданиям, а что-то утеряно безвозвратно. Но
основополагающие принципы существования казачества известны своим богатством и
разнообразием.
Казаки
издревле жили семьями в укрепленных поселениях — «городках», позже названных
«станицами» и «хуторами». Основополагающим принципом существования был «принцип
рода», который объединял в себе прошлое, настоящее и будущее: заветы
предков, достойное воспитание и жизнь настоящих поколений и деяния ради
здоровой и активной жизни будущих поколений рода. Деление общины на возрастные
«беседы» позволяло не нарушать связи поколений, передавать традиции казачества,
отслеживать процессы воспитания и обучения юных казачат и казачек, воздействуя
на них всем обществом, не прекращать обучение и воспитание до конца дней своих.
В итоге — отсутствие в казачестве проблемы «отцов и детей», передача традиций в
первозданном виде из поколения в поколение.
Казачьи
законы. Оскорбление
одного казака есть оскорбление всех. В случае обиды или нужды казак обязан
приходить на помощь немедленно, всеми силами и средствами, без просьбы со
стороны нуждающегося.
Казачьи
заповеди. Превыше всего в казачестве были казачья воля и народоправство. Честь
и доброе имя для казака дороже жизни. Казаки все равны в своих правах. Помни:
«Нет ни князя, ни раба, но все рабы Божьи». По тебе судят обо всем казачестве —
народе твоем. Служи верно своему народу, а не вождям. Держи слово, слово казака
дорого. Чти старших, уважай старость. Держись веры предков, поступай по обычаям
своего народа. Погибай, а товарища выручай. Будь трудолюбив, не бездействуй.
Береги семью свою, служи ей примером.
Казачьи
пословицы и поговорки:
•
Казак скорей умрет, чем с родной земли уйдет.
•
И один в поле воин, если он по-казачьи скроен.
•
Казан проверяют по звону, а казака по слову.
•
Казак молодой, а сноровка старая.
•
Казаком быть — не разиня рот ходить.
•
Казачья смелость порушит любую крепость.
•
Веселы привалы, где казаки запевалы.
•
Где тревога, туда казаку и дорога.
•
Лучше иметь длинные уши, чем длинный язык.
•
Чтобы больше иметь, надо больше уметь.
•
Чем слабее твоя воля, тем труднее доля.
•
Не хвались казак травою, хвались сеном.
•
Пироги на кустах терна не растут.
•
Хочешь быть на высоте — выбирай путь в гору.
•
Иные казаки за углом кричат до хрипоты, а как до дела — прячутся в кусты.
•
Смекалка во всяком деле казака выручает.
•
От безделья не бывает у казака веселья.
•
Без работы, как без заботы, и умный казак в дураках ходит.
Песенная
культура.
В силу исторически сложившихся обстоятельств казачья культура на протяжении
веков впитала и ассимилировала традиции, нравы, быт большого числа различных
национальностей и этнических групп. Результатом этого многовекового развития
явилось то, что в традиционной песенной культуре, например, донских и кубанских
казаков можно заметить схожесть с музыкальным фольклором и традициями
южнорусских областей России и, отчасти, украинской культурой.
Стилистическими
отличиями казачьей песенной традиции является многоголосие с
противопоставлением нижнему голосу верхнего подголоска, большая распетость
музыкального материала. Для исполнения характерна отрывисто-эмоциональная,
активная форма вокализации. В репертуаре этнографических коллективов
присутствует большое количество песен воинского содержания, как исторических, повествующих
о реальном лице или событии, так и песен, посвященных описанию быта казака на
военной службе. Местные протяжные песни в большинстве своем исполняются от лица
мужчин или передают переживания мужчины. Наряду с этим существует репертуар,
бытующий, в основном, в женской среде («бабьи песни»), которые
мужчинами-казаками исполняются редко. Свадебный обряд у казаков по основным
компонентам очень схож со свадьбой южнорусской традиции: для него характерны
красочность, обилие песен, шуток и прибауток.
Одной
из самых популярных среди всех казаков является раздольная песня «Пчелочка
златая». Основана эта песня на стихотворении Г. Державина «Пчелка златая», в
песенниках публикуется с конца XVIII и на протяжении всего XIX в., причем
всегда первоначальный авторский текст. В 1840—1860-е гг. задорная песенка
утвердилась в студенческой среде, а затем прижилась и у донских казаков. О
сущности слов песни у этнографов pi исследователей песенного фольклора нет
единого мнения. У Г. Державина речь в стихотворении ведется от лица пчелки, что
для простого народа было странным («Пчелка, влюбленная в девушку?»), а потому в
фольклорном песенном варианте повествователь — молодец, а пчелка осталась лишь
для колорита.
Пчелочка
златая (донская раздольная казачья песня)
Пчелочка
златая, что же ты жужжишь?
Жаль,
жаль, жалко мне,
Что
же ты жужжишь?
Около
летаешь, а прочь не летишь,
Жаль,
жаль, жалко мне,
А
прочь не летишь.
Али
ты не любишь любушку мою,
Жаль,
жаль, жалко мне
Любушку
мою.
У
моей у Любы русая коса,
Жаль,
жаль, жалко мне,
Русая
коса.
Черные
брови, серые глаза,
Жаль,
жаль, жалко мне
Серые
глаза.
Сладкие,
медовые губочки у ней,
Жаль,
жаль, жалко мне
Губочки
у ней.
Я
к губам прилипну, с ними и умру,
Жаль,
жаль, жалко мне,
С
ними и умру.
В
каждом куплете повторяются дважды первая строка, затем остальные.
Донской
фольклор богат не только песнями и казачьими танцами. Среди казаков очень
популярны «байки» — короткие рассказы, схожие с анекдотами; сказки, сочиненные
самими казаками и передающиеся из поколения в поколение.
Рыболовство
— одно из древнейших занятий донских и кубанских казаков, им стали заниматься
едва ли не раньше, чем хлебопашеством. Во время весеннего половодья, когда
прибрежные станицы заливало, сети забрасывали прямо с крыльца куреня.
Гуманное
и заботливое отношение к детям — одна из отличительных черт казачьей семьи и
общины. В воспитании родители всегда стремились соблюдать индивидуальный подход
к детям, создавая условия для самовыражения личности. Старшие стремились
научить детей приносить пользу не только семье, но и окружающим. Совместный
организованный труд был радостным и приучал ребенка видеть прекрасное в любом
деле.
Немаловажным
в семейном воспитании было стремление старших прививать детям чувство доброты и
благожелательности. Казаки справедливо считали главными богатствами человека
доброту и щедрость. Отец и мать, дед и бабка внушали детям, что быть добрым —
значит соблюдать Божьи заповеди: не убий, не укради, не лги, почитай родителей,
люби ближнего, как самого себя. Быть добрыми — всегда поступать по совести и
защищать справедливость, стремясь к истине. Родители давали возможность ребенку
почувствовать привлекательность добра и отвращение ко злу.
Первые
шаги в обучении и воспитании делались в семье и строились по спирали. Каждый
виток в ней — это замкнутый цикл, и занимал он определенный возрастной период,
например, физическое развитие было основным в возрасте с восьми (в некоторых
семьях с 7 лет) и до 12 лет.
Мальчика
воспитывали гораздо строже, чем девочку, и жизнь его с очень раннего возраста
была заполнена трудом и обучением. С пяти лет мальчишки работали с родителями в
поле: погоняли волов на пахоте, пасли овец и другой скот. Но время для игры
оставалось.
В семь лет мальчонку стригли ритуально во
второй раз. Бритоголовым он шел в первый раз с мужчинами в баню, а затем к
первой церковной исповеди. Дома после праздничного обеда, за которым мальчик в
последний раз ел детские сласти, он собирал постель и переходил из детской в
комнату братьев. Старшие братья придирчиво осматривали его одежонку и
немилостиво выбрасывали все, что считали излишне теплым или мягким. «Все! —
говорили они. — Учись служить! Чай, теперь ты не дите, а полказака!»
С этой минуты мальчика могли наказывать только
мужчины (или, если отец погиб или умер, только мать). Женщины не имели права
вмешиваться в его воспитание. А когда старшие уезжали из дома, он оставался за
хозяина. «Смотри, — говорил отец, — на тебе дом и женщины. Доглядай хозяйство».
И если поначалу это могло восприниматься не совсем серьезно, то в десять лет
казачонок уже полностью понимал меру ответственности и действительно был опорой
дома и семьи.
До 7-8 лет казачонок жил на женской половине
куреня. В этот момент воспитание шло и от женской части семьи, pi от мужской. В
основном в его основе лежала наглядность. И главное здесь — личный пример
старших. Именно с этого возраста начиналось приобщение детей к старинным
сказкам и былинам, рассказам о боевых подвигах казаков, к песням, пословицам и
поговоркам.
В этот период мужчины следили за тем, как формируется
казачонок. Женщинам все меньше позволяли сюсюкать с ним: «Не портьте, бабы,
казака!» Если где-то ушибся и заплакал, то поучали: «Не плачь, ты же казак, а
казак не плачет!»
В этот период детские игры играли немаловажную
роль в воспитании детей, особенно мальчиков. Практически все они проходили под
присмотром станичных (хуторских) стариков, которые строго следили за поведением
каждого из казачат.
С 8 лет казачонка переселяли в мужскую
половину куреня. С этого же времени он учился владеть нагайкой, его начинали
приглашать на «беседы». С 8 лет главная роль в воспитании мальчика принадлежала
крестному. Крестный и кровный отцы как бы дополняли друг друга. Родной отец мог
быть излишне мягок в отношении своего сына. Крестный же мог быть излишне суров.
Поэтому родной отец останавливал крестного, когда дело могло принять опасный
оборот, а крестный не давал отцу жалеть сына.
Основным моментом в воспитании казака в данный
период являлось обучение его справляться с собственным страхом в любых его
проявлениях: «Не бойся, казак ничего не боится!», «Терпи, казак, атаманом
будешь!»
В 12 лет процесс физического обучения в
основном завершался. Именно обучения, но не развития. С 12 лет казачонка
приучали к боевому оружию — шашке (кинжалу) и умению ездить на лошадях.
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.