Добавить материал и получить бесплатное свидетельство о публикации в СМИ
Эл. №ФС77-60625 от 20.01.2015
Свидетельство о публикации

Автоматическая выдача свидетельства о публикации в официальном СМИ сразу после добавления материала на сайт - Бесплатно

Добавить свой материал

За каждый опубликованный материал Вы получите бесплатное свидетельство о публикации от проекта «Инфоурок»

(Свидетельство о регистрации СМИ: Эл №ФС77-60625 от 20.01.2015)

Инфоурок / Классному руководителю / Презентации / Презентация по географии на тему "Деревья в культуре славян"
ВНИМАНИЮ ВСЕХ УЧИТЕЛЕЙ: согласно Федеральному закону № 313-ФЗ все педагоги должны пройти обучение навыкам оказания первой помощи.

Дистанционный курс "Оказание первой помощи детям и взрослым" от проекта "Инфоурок" даёт Вам возможность привести свои знания в соответствие с требованиями закона и получить удостоверение о повышении квалификации установленного образца (180 часов). Начало обучения новой группы: 28 июня.

Подать заявку на курс
  • Классному руководителю

Презентация по географии на тему "Деревья в культуре славян"

библиотека
материалов
Презентацию подготовила Библиотекарь МОБУ СОШ № 24 имени С. И. Климакова Бадя...
Не только к отдельным деревьям, но и к лесу или роще в целом, люди всегда исп...
В лесном пантеоне были: БЕРЕГИНЯ - изначально в славянской мифологии великая...
Со временем славянские народы стали считать, что берегинь множество. В береги...
Количество чистых и нечистых духов в славянской мифологии достаточно объемно,...
ЯГА (БАБА-ЯГА) - изначально заботливая Берегиня, которая впоследствии, во вре...
ЛЕШИЕ - мелкие духи, род Нежити: лесовик, лисунок, лешак, дикий мужик, Микола...
Порой Леший не отличался от людей, но чаще хозяин леса представлялся одетым в...
ЛЕСАВКИ - русские злые духи, дед и бабка Лешего. Они очень маленькие, сереньк...
ЛИСТИН - русский старый, слепой дух, предводитель Лесавок. Его жена и помощни...
БОРОВИК - русский дух бора, рощи. Имеет вид громадного медведя, но без хвоста...
АУКА - русский злой дух леса, который в отличие от прочей Нежити не спит ни з...
О существовании у славян в древности священных рощ упоминает в "Чешской хрони...
Об этом свидетельствуют многочисленные предания, легенды и апокрифические рас...
Вблизи священных деревьев совершались различные обряды. У южных славян практи...
У сербов, болгар и македонцев многие обряды и торжества проходили у "записа"...
Старому дереву лесного орешника- при отсутствии священника - можно было даже...
Характерны представления о посмертном переходе души человека в дерево. Так, б...
В основе многих поверий и обрядов лежат представления о тесной связи между че...
Славяне поклонялись деревьям, как отдельно стоящим, так и целым рощам. Так, н...
Славяне верили, что Перун стоит на страже мира явного от мира хаоса и теней -...
Береза традиционно считалась женским деревом, ее почитали как символ берегинь...
С дубом и березой в различных обрядах и заклинаниях отождествляют мужчину и ж...
Кроме того, заповедными считались и яворы (клены), вязы, другие широколиствен...
Рябина, по поверьям, защищала славян от неудачи и колдовства, из нее делались...
Деревья запрещалось рубить и наносить им какой-либо вред; дерево, как и челов...
Считалось, что можно просто положить на растение руки или прислонить голову,...
Магической силой обладали и другие деревья. В некоторых из обрядов дереву отд...
Чтобы избавиться от лихорадки и других болезней, славяне купались в реках, ле...
Славяне отмечали, что если построишь дом неподалеку от дуба, то проживешь дол...
Чтобы мертвец, в котором подозревают злого колдуна, упыря или ведьму, не мог...
Ведьма тоже может пользоваться осиновым колом или веткой для своих волшебных...
Против свадебных наговоров употреблялась чародеями трава прикрыш. Когда невес...
Сведения о магических свойствах трав и деревьях сохранились в сознании славян...
greenpeace.org gantsovski.blogspot.com http://slavyanskaya-kultura.ru/
Спасибо за внимание Презентацию подготовила Библиотекарь МОБУ СОШ № 24 имени...
73 1

Подайте заявку сейчас на любой интересующий Вас курс переподготовки, чтобы получить диплом со скидкой 50% уже осенью 2017 года.


Выберите специальность, которую Вы хотите получить:

Обучение проходит дистанционно на сайте проекта "Инфоурок".
По итогам обучения слушателям выдаются печатные дипломы установленного образца.

ПЕРЕЙТИ В КАТАЛОГ КУРСОВ

Описание презентации по отдельным слайдам:

№ слайда 1 Презентацию подготовила Библиотекарь МОБУ СОШ № 24 имени С. И. Климакова Бадя
Описание слайда:

Презентацию подготовила Библиотекарь МОБУ СОШ № 24 имени С. И. Климакова Бадяева И. В.

№ слайда 2
Описание слайда:

№ слайда 3 Не только к отдельным деревьям, но и к лесу или роще в целом, люди всегда исп
Описание слайда:

Не только к отдельным деревьям, но и к лесу или роще в целом, люди всегда испытывали особое чувство. На первый взгляд может показаться, что лес в мифологии часто выступает в роли одного из основных местопребываний сил, враждебных человеку. Однако, в действительности это не совсем так. Не лес противопоставляет себя человеку, а человек, теряющий первоначальную связь с природой, лесу. Лес враждебен людям в той мере, в которой сами люди дистанцируются от него. Существовали духи и божества, связанные с лесом и определенными, как правило, особо почитавшимися деревьями.

№ слайда 4
Описание слайда:

№ слайда 5 В лесном пантеоне были: БЕРЕГИНЯ - изначально в славянской мифологии великая
Описание слайда:

В лесном пантеоне были: БЕРЕГИНЯ - изначально в славянской мифологии великая богиня, вместе с Родом породившая всё сущее. Её сопровождают повсюду светозарные всадники, олицетворяющие Солнце. Культ Берегини был представлен берёзой - воплощением небесного сияния, света. Со временем берёза стала особо почитаться на "русалиях" - празднествах в честь берегинь (русалок). Берегиня известная под многими именами, в том числе и в мифологических системах других индоевропейских народов. В славянском почитании самое часто используемое имя - Лада.

№ слайда 6
Описание слайда:

№ слайда 7
Описание слайда:

№ слайда 8 Со временем славянские народы стали считать, что берегинь множество. В береги
Описание слайда:

Со временем славянские народы стали считать, что берегинь множество. В берегинь превращались невесты, умершие до свадьбы. Каждого парня берегини считали своим утраченным женихом и часто сводили их с ума своей красотой. Берегини считаются добрым духом. Они помогают людям добраться до берега целыми и невредимыми, защищают их от проказ Водяного, чертей и кикимор.

№ слайда 9
Описание слайда:

№ слайда 10 Количество чистых и нечистых духов в славянской мифологии достаточно объемно,
Описание слайда:

Количество чистых и нечистых духов в славянской мифологии достаточно объемно, но связанные с лесом и деревьями следующие:

№ слайда 11 ЯГА (БАБА-ЯГА) - изначально заботливая Берегиня, которая впоследствии, во вре
Описание слайда:

ЯГА (БАБА-ЯГА) - изначально заботливая Берегиня, которая впоследствии, во времена христианства, превратилась в страшное, демоническое существо, которым пугали детей. Яга - огрубленное слово "Яшка". Яшей в славянских песнях называли ящура - некогда жившего на земле и исчезнувшего прародителя всего живого, отсюда название "ящур". Баба Яга изначально прародительница, очень древнее положительное существо, хранительница (если надо воинственная) рода, традиций, детей и около домашнего (часто лесного) пространства.

№ слайда 12
Описание слайда:

№ слайда 13 ЛЕШИЕ - мелкие духи, род Нежити: лесовик, лисунок, лешак, дикий мужик, Микола
Описание слайда:

ЛЕШИЕ - мелкие духи, род Нежити: лесовик, лисунок, лешак, дикий мужик, Микола Дуплянский, попутник, боровик, лукавый (согнутый и искривленный, как лук, и таков же внутренне), Дед, дедок, а также Бесы, Черти, Шишиги, Мавки, лесные, Упыри, Анчутки, судички и гарцуки (мелкие духи - помощники Перуна), Оборотни. Нетопыри, чудо-юдо, лесной царь, Лихо одноглазое, птица Страх-Рах - вот неполный перечень лесных духов, которые были воплощением леса, как враждебного человеку пространства.

№ слайда 14
Описание слайда:

№ слайда 15 Порой Леший не отличался от людей, но чаще хозяин леса представлялся одетым в
Описание слайда:

Порой Леший не отличался от людей, но чаще хозяин леса представлялся одетым в звериную шкуру, иногда был со звериными атрибутами: рогами, копытами и т.д. Наделен отрицательными "левыми" признаками: левая сторона запахнута на правую, левый лапоть надет на правую ногу, мог быть кривой (на левый глаз), хромой (на левую ногу) и т.д.

№ слайда 16
Описание слайда:

№ слайда 17 ЛЕСАВКИ - русские злые духи, дед и бабка Лешего. Они очень маленькие, сереньк
Описание слайда:

ЛЕСАВКИ - русские злые духи, дед и бабка Лешего. Они очень маленькие, серенькие, похожи на ежей. Обитают в прошлогодней листве, бодрствуя с конца лета, до середины осени. Все это время веселятся, водят хороводы, поднимают листву, шелестят, шебуршатся, копошатся - маленькие лохматые клубочки за короткое время натрудятся, умаятся, а потом долго спят.

№ слайда 18
Описание слайда:

№ слайда 19 ЛИСТИН - русский старый, слепой дух, предводитель Лесавок. Его жена и помощни
Описание слайда:

ЛИСТИН - русский старый, слепой дух, предводитель Лесавок. Его жена и помощница - Баба Листина. Они нестрашные, хотя, пугать любят. Листин - слепышь, весь из листьев, Баба его - с туловищем из мха, вместо рук - еловые шишки, на ногах - лапотки. Они не такие буйные и шустрые, как Лесавки, сидят в куче листьев подле пня иль оврага, и командуют - кому, когда шелестеть. Осенью легкий шепоток, сначала слышится - это Листин с Бабой советуются, и дают Лесавкам заделье. Потом шелест и шум слышатся - то Лесавки играют.

№ слайда 20
Описание слайда:

№ слайда 21 БОРОВИК - русский дух бора, рощи. Имеет вид громадного медведя, но без хвоста
Описание слайда:

БОРОВИК - русский дух бора, рощи. Имеет вид громадного медведя, но без хвоста, чем и отличается от настоящего зверя. Питается животными, но иногда заедает людей. Когда люди хотят увидеть Боровика, чтобы договориться с ним о благополучном выпасе скота, о том, чтобы вернул пропавших без вести (человека, скотину), излечил от привязавшейся в бору болезни, берут кошку, и начинают ее душить. Заслышав, кошачье мяуканье, Боровик выходит из лесу к человеку и вступает с ним в переговоры.

№ слайда 22
Описание слайда:

№ слайда 23
Описание слайда:

№ слайда 24 АУКА - русский злой дух леса, который в отличие от прочей Нежити не спит ни з
Описание слайда:

АУКА - русский злой дух леса, который в отличие от прочей Нежити не спит ни зимой, ни летом. Живет в избушке, проконопаченной золотым мхом, вода круглый год - от талого льда, помело - медвежья лапа, Зимой ему особое раздолье, когда Лешие спят! Любит он морочить голову человеку в зимнем лесу, отзываться сразу со всех сторон. Того и гляди заведет в глушь или бурелом. Вселит надежду на спасение, а сам водит до тех пор, пока не утомится человек и не уснет сладким морозным сном, обо всем позабыв.

№ слайда 25
Описание слайда:

№ слайда 26 О существовании у славян в древности священных рощ упоминает в "Чешской хрони
Описание слайда:

О существовании у славян в древности священных рощ упоминает в "Чешской хронике" Козьма Пражский (12 в.); о священных рощах полабских славян сообщает немецкий хронист Гельмольд (12 в.). Внутри рощи находилась какая-нибудь святыня - дерево, часовня, крест и др. Рощи считались заповедными: там не рубили деревьев, не собирали хворост. В дни престольных праздников там совершались крестные ходы. Для мифопоэтического сознания славян характерно последовательное сближение дерева и храма как священных мест, где совершались обряды.

№ слайда 27
Описание слайда:

№ слайда 28 Об этом свидетельствуют многочисленные предания, легенды и апокрифические рас
Описание слайда:

Об этом свидетельствуют многочисленные предания, легенды и апокрифические рассказы о постройке церквей вблизи почитаемых деревьев, а также о деревьях, посаженных на месте прежней церкви: в Житии Адриана Пошехонского рассказывается, например, о чудесных целительных свойствах рябины, посаженной на могиле святого, на месте, где раньше стояла церковь. В одном сербском предании повествуется о священной сосне: когда эту сосну сломала буря, ее как местную святыню поместили за иконостас в церкви. Поляки вешали на старые почитаемые деревья кресты, образки и др.

№ слайда 29
Описание слайда:

№ слайда 30 Вблизи священных деревьев совершались различные обряды. У южных славян практи
Описание слайда:

Вблизи священных деревьев совершались различные обряды. У южных славян практиковался обычай "венчать" молодых вокруг дерева (или предварять этим действием церковный обряд венчания).

№ слайда 31
Описание слайда:

№ слайда 32 У сербов, болгар и македонцев многие обряды и торжества проходили у "записа"
Описание слайда:

У сербов, болгар и македонцев многие обряды и торжества проходили у "записа" - священного дерева (обычно - дуба или плодового дерева), на коре которого был вырезан крест. В праздник, во время обходаполей с крестным ходом, священник с прихожанами совершал здесь молебен от града и засухи; здесь же устраивали праздничные трапезы, закалывали жертвенных животных, жгли костры на масленицу; вблизи "записа" освящали воду, крестили детей, давали клятвы, устраивали суды и т.п. Каждый год "запис" освящали и причащали, обновляя на нем крест и закладывая под кору ладан.

№ слайда 33
Описание слайда:

№ слайда 34
Описание слайда:

№ слайда 35 Старому дереву лесного орешника- при отсутствии священника - можно было даже
Описание слайда:

Старому дереву лесного орешника- при отсутствии священника - можно было даже "исповедаться": став на колени и обхватив его руками, человек каялся в грехах, просил у дерева прощение (см. Орешник). Дубы, вязы и другие крупные деревья относились к заповедным. Запрещалось рубить их и вообще наносить дереву какой-либо ущерб: нарушение этих запретов приводило к смерти человека, мору скота, неурожаю. Такие деревья, согласно поверьям, оберегали людей от бед, а также считались "покровителями" окрестностей - сел, домов, колодцев, озер, охраняли от града, пожаров, стихийных бедствий.

№ слайда 36
Описание слайда:

№ слайда 37 Характерны представления о посмертном переходе души человека в дерево. Так, б
Описание слайда:

Характерны представления о посмертном переходе души человека в дерево. Так, белорусы полагали, что в каждом скрипучем ДЕРЕВЕ томится душа умершего, которая просит прохожих помолиться за нее; если после такой молитвы человек заснет под ДЕРЕВОМ, ему приснится душа, которая расскажет, как давно и за какие грехи она заточена в это ДЕРЕВО. Сербы считали, что душа человека находит успокоение в ДЕРЕВЕ, растущем на его могиле. А человек, сорвавший с кладбищенского ДЕРЕВА ветку или плод, причиняет душе невыразимые страдания, и она преследует такого человека по ночам, мучает его бессонницей и т.п. С кругом этих поверий связаны славянские баллады о заклятых людях, превращенных в ДЕРЕВО.

№ слайда 38
Описание слайда:

№ слайда 39 В основе многих поверий и обрядов лежат представления о тесной связи между че
Описание слайда:

В основе многих поверий и обрядов лежат представления о тесной связи между человеком и ДЕРЕВОМ, о соотнесенности их судеб и жизненных этапов. В частности, запреты рубить определенные породы деревьев, обусловленные верой в то, что ДЕРЕВО, как и человек, должно умереть само :"Топоромрябину нельзя сечь - пока не засохнет сама своею смертью".

№ слайда 40
Описание слайда:

№ слайда 41 Славяне поклонялись деревьям, как отдельно стоящим, так и целым рощам. Так, н
Описание слайда:

Славяне поклонялись деревьям, как отдельно стоящим, так и целым рощам. Так, например, Козьма Пражский (XII век) в Чешской хронике рассказывает о священных рощах славян, о таких же рощах у полабян пишет и немецкий хронист Гельмольд (XII век). О почитании деревьев упоминается в "Житии Константина Муромского", о молитве "в дрова" сообщает и "Слово Иоанна Златоуста". В северных районах Руси существовал культ берёзы. По преданию, на месте города Белозёрска раньше росли берёзы, которым приносились жертвы. В Приднепровье был распространён культ дуба. Славяне связывали дубовые рощи с культом Перуна - грозового бога, покровителя княжеской власти, военной знати и суда, - считая, что молнии - это карающие стрелы бога-судьи, а радуга - его лук.

№ слайда 42
Описание слайда:

№ слайда 43 Славяне верили, что Перун стоит на страже мира явного от мира хаоса и теней -
Описание слайда:

Славяне верили, что Перун стоит на страже мира явного от мира хаоса и теней - нави. Это отображено в одном из славянских мифов, рассказывающем о борьбе небесного бога с богом подземным. Подземный бог (по одним преданиям - Велес, по другим, более поздним, - черт), убегая от преследовавшего его Перуна, спрятался в ветвях дуба (или другого большого дерева) и был поражен громовержцем. Именно поэтому под деревом нельзя стоять во время грозы. Перун, преследуя черта, вместе с ним может поразить и человека. Поскольку дуб тесно связан с идеей Мирового дерева (он возносится своей вершиной над Ирием, а корнями уходит в подземный Океан), можно сделать вывод о том, что культ дуба у славян является более древним, чем культ Перуна. Космогонические мифы рассказывают о железном дубе, на котором держатся вода, огонь и земля, а корень его покоится на божественной силе. У славян бытовало поверье, что семена дуба прилетают по весне из Ирия. Образ этого могучего дерева напрямую связывался с волей богов, поэтому в древности наши предки творили "суд и правду" под старыми дубами.

№ слайда 44
Описание слайда:

№ слайда 45 Береза традиционно считалась женским деревом, ее почитали как символ берегинь
Описание слайда:

Береза традиционно считалась женским деревом, ее почитали как символ берегинь, русалок. У разных славянских народов береза могла принести удачу, счастье или навести беду. Повсеместно березовое полено закапывали под порогом новой конюшни, чтобы "кони велись", бросали в печь после выпечки хлебов, чтобы "ягнята были белыми"; березовую ветку при строительстве дома устанавливали в переднем углу, чтобы хозяин был здоров. В то же время в Полесье верили, что березы, посаженные близко к дому, вызывают женские болезни. Во время похорон в том же Полесье накрывали женщину ветками березы, а мужчину - ветками тополя. Поляки считали, что под Березам посвящался праздник Семик (ныне - Троица), который отмечается в июне; когда в селение вносили распустившееся дерево, девушки надевали березовые венки. Славяне верили, что русалкам принадлежат так называемые плакучие березы, ветви которых свисают до земли. На бересте писали и приколачивали к деревьям прошения лешим: вернуть, например, заблудившуюся коровушку, подвести под ружье охотнику дичь, помочь не заплутаться, когда девки пойдут по малину. Так же чтили в этом дереве женского духа Березу, покровительницу юных дев.

№ слайда 46
Описание слайда:

№ слайда 47 С дубом и березой в различных обрядах и заклинаниях отождествляют мужчину и ж
Описание слайда:

С дубом и березой в различных обрядах и заклинаниях отождествляют мужчину и женщину, юношу и девушку, мальчика и девочку. Если ребенок плохо спал по ночам, мать обращалась к дубу (мальчик) или березе (девочка) с заговором: "Дубе, дубе ты черный! У тебе, дубе, белая береза, у тебе дубочки - сыночки, а у березочки - дочки. Тебе, дуб и береза, шуметь да густи, а рожденному, хрещенному рабу божию (имярек) спать да рости!" (Украина).

№ слайда 48
Описание слайда:

№ слайда 49 Кроме того, заповедными считались и яворы (клены), вязы, другие широколиствен
Описание слайда:

Кроме того, заповедными считались и яворы (клены), вязы, другие широколиственные деревья. Возможно, из-за того, что листья явора похожи на кисть человеческой руки, славяне полагали, что после смерти или злым колдовством человек может быть превращен в это дерево. У славян широко распространена сказка, в которой ведьма, похитив ребенка, превращает его в клен, и только сердце матери может узнать в нем свое дитя. Рассказать о загубленной жизни может и дудочка или гудок, сделанные из ветви явора.

№ слайда 50
Описание слайда:

№ слайда 51 Рябина, по поверьям, защищала славян от неудачи и колдовства, из нее делались
Описание слайда:

Рябина, по поверьям, защищала славян от неудачи и колдовства, из нее делались волшебные посохи. Верба символизировала быстрый рост и здоровье. Ольха была оберегом от порчи, непогоды и болезни.

№ слайда 52
Описание слайда:

№ слайда 53 Деревья запрещалось рубить и наносить им какой-либо вред; дерево, как и челов
Описание слайда:

Деревья запрещалось рубить и наносить им какой-либо вред; дерево, как и человек, должно было "умереть" само. Если дерево нужно было срубить по какой-либо причине, у него просили прощения, духам дерева приносили жертву. А старый орешник мог даже в случае необходимости принять покаяние у человека. Деревьям молились, им приносили жертвы и дары, к ним приходили за помощью и исцелением: сначала ему приносили подарок, говорили с ним, просили о помощи, а после благодарили.

№ слайда 54
Описание слайда:

№ слайда 55 Считалось, что можно просто положить на растение руки или прислонить голову,
Описание слайда:

Считалось, что можно просто положить на растение руки или прислонить голову, и оно обязательно заберет себе болезнь или беду. Славяне верили, что дерево, в которое ударила молния, получало те же целебные, живительные свойства, которые приписывают весеннему дождю и "громовой стрелке". Отсюда и многие обережно-лекарские обряды: чтобы лошади были в теле, советовали класть в конюшне кусок дерева, разбитого громом; чтобы спина не болела, нужно было при первом весеннем громе подпереть спиною дерево или деревянную стену.

№ слайда 56
Описание слайда:

№ слайда 57 Магической силой обладали и другие деревья. В некоторых из обрядов дереву отд
Описание слайда:

Магической силой обладали и другие деревья. В некоторых из обрядов дереву отдавали что-либо из своей одежды, вместе с вещью дерево должно было забрать и болезнь. Так, детей, страдающих сухоткой, клали на некоторое время в раздвоенное дерево, потом трижды девять раз обходили с ребенком вокруг него и вешали на его ветвях детские сорочки. Когда возвращались домой, купали детей в воде, взятой из девяти рек или колодцев, и осыпали золой из семи печей.

№ слайда 58
Описание слайда:

№ слайда 59 Чтобы избавиться от лихорадки и других болезней, славяне купались в реках, ле
Описание слайда:

Чтобы избавиться от лихорадки и других болезней, славяне купались в реках, лесных родниках и колодцах, а после купания вытирались чистой тряпицей и вешали ее на соседнее дерево или ракитов куст. Смысл обряда заключался в том, что, смывая и стирая тряпицей со своего тела недуг, больной вместе с вещью передавал его кусту или дереву как земным представителям небесного Мирового древа. Когда истлевала оставленная одежда, должна была сгинуть и сама болезнь.

№ слайда 60
Описание слайда:

№ слайда 61 Славяне отмечали, что если построишь дом неподалеку от дуба, то проживешь дол
Описание слайда:

Славяне отмечали, что если построишь дом неподалеку от дуба, то проживешь долго, а вот осина, наоборот, отнимает силы, хотя и облегчает многие хронические заболевания. С этим деревом у славян связано множество поверий, обнаруживающих ее связь с колдунами и нечистой силой. Как и ясеню, осине придана сила оцепенять змей. Славянские мифы утверждают, что убитого ужа нужно повесить именно на это дерево, иначе он оживет и укусит. Когда богатырь Добрыня убил змея, он повесил его на осину: "Сушися ты, Змей Горынчище, на той-то осине на кляпыя". Подобное же спасительное действие оказывает осина и против колдунов, упырей и ведьм. Заостренный осиновый кол получил в глазах народа значение Перуновой палицы.

№ слайда 62
Описание слайда:

№ слайда 63 Чтобы мертвец, в котором подозревают злого колдуна, упыря или ведьму, не мог
Описание слайда:

Чтобы мертвец, в котором подозревают злого колдуна, упыря или ведьму, не мог выходить из могилы, славяне вбивают ему в спину осиновый кол. Чтобы предохранить коров и телят от нападения ведьм, ставят на воротах и по углам скотного двора осины, срубленные или вырванные с корнем. Во время чумы рогатого скота, прогоняя Коровью Смерть, "бьют" ее (размахивают в воздухе) осиновыми поленьями. Как спасительное орудие против демонского наваждения, осина может служить и для изгнания болезней. Например, если у кого-то разболятся зубы, советовали взять осиновый сучок и трижды прочитать над ним заговор: "На море, на окияне, на острове на Буяне, стоят высокие три дерева, под теми деревьями лежит заяц; переселись ты, зубная боль к тому зайцу!" После этого сучок нужно было приложить к больным зубам.

№ слайда 64
Описание слайда:

№ слайда 65 Ведьма тоже может пользоваться осиновым колом или веткой для своих волшебных
Описание слайда:

Ведьма тоже может пользоваться осиновым колом или веткой для своих волшебных чар: ударяя этой веткою в грудь сонного человека, она наносит ему незримую рану и пьет его кровь. Выдоив черную корову, ведьма выливает молоко в землю и вбивает осиновый кол. Так она отнимает у коров молоко. Деревья тесно связаны с идеей смерти, потустороннего мира. Поговорки "дать дуба"; "глядзелi ў дуба" у русских и белорусов имеют значение "умереть". По дереву можно было подняться в ирий, на одно из небес; по деревьям (березам) русалки - умершие дети и девушки - спускались в русалью неделю на землю и по истечении этого срока возвращались обратно. Чтобы избавиться от какой-нибудь вещи, ее закидывали на дерево, отдавая ее "тому свету". Пользоваться вещью, снятой с дерева, означало навлечь на себя или на того, кто вещью будет пользоваться, болезни и смерть.

№ слайда 66
Описание слайда:

№ слайда 67 Против свадебных наговоров употреблялась чародеями трава прикрыш. Когда невес
Описание слайда:

Против свадебных наговоров употреблялась чародеями трава прикрыш. Когда невесту привозили в дом жениха, знахарь забегал вперед и клал эту траву на порог дома; невеста ни в коем случае не должна была наступить на нее, чтобы не навлечь на себя несчастий и наговоров; она должна была перепрыгнуть через порог. Использовались и травы, способные изгонять злых духов (тирлич, плакун-трава), приносящие пророческие сны (сон-трава), помогающие искать клады и золото (цветок кочедыжника, или папоротника, разрыв-трава). Травы, которые должны были обладать таинственной силой, собирали в ночь на Ивана Купалу, когда все земное зелие-былие получало сверхъестественную мощь, злую и добрую. Нужно было обладать огромной силой воли и большими чародейскими знаниями, чтобы эти травы отыскать и завладеть ими, но вера в их силу заставляла пускаться в опасные поиски многих.

№ слайда 68
Описание слайда:

№ слайда 69 Сведения о магических свойствах трав и деревьях сохранились в сознании славян
Описание слайда:

Сведения о магических свойствах трав и деревьях сохранились в сознании славян лишь отголосками. Их можно обнаружить в сказках, былинах, предостережениях. Иногда можно услышать: "Не прячься в грозу под дерево!", "Не суши на ветках дерева бельё!", "Не ломай дерева!". Предостережения еще живы в нашей памяти, а вот почему нельзя делать того или другого, никто или почти никто не знает. Под влиянием христианства некоторые представления о магических свойствах растений и причинах этих свойств изменились, некоторые утратились.

№ слайда 70
Описание слайда:

№ слайда 71
Описание слайда:

№ слайда 72 greenpeace.org gantsovski.blogspot.com http://slavyanskaya-kultura.ru/
Описание слайда:

greenpeace.org gantsovski.blogspot.com http://slavyanskaya-kultura.ru/

№ слайда 73 Спасибо за внимание Презентацию подготовила Библиотекарь МОБУ СОШ № 24 имени
Описание слайда:

Спасибо за внимание Презентацию подготовила Библиотекарь МОБУ СОШ № 24 имени С. И. Климакова Бадяева И. В.


Подайте заявку сейчас на любой интересующий Вас курс переподготовки, чтобы получить диплом со скидкой 50% уже осенью 2017 года.


Выберите специальность, которую Вы хотите получить:

Обучение проходит дистанционно на сайте проекта "Инфоурок".
По итогам обучения слушателям выдаются печатные дипломы установленного образца.

ПЕРЕЙТИ В КАТАЛОГ КУРСОВ

Автор
Дата добавления 07.11.2016
Раздел Классному руководителю
Подраздел Презентации
Просмотров72
Номер материала ДБ-327334
Получить свидетельство о публикации
Похожие материалы

Включите уведомления прямо сейчас и мы сразу сообщим Вам о важных новостях. Не волнуйтесь, мы будем отправлять только самое главное.
Специальное предложение
Вверх