Презентация по истории Древнего мира "Законы Хаммурапи"

• 1 слайд

  Зако́ны Хаммура́пи 
  

• 2 слайд

• 3 слайд

  Можно предположить, что Законы были записаны не ранее чем на 37-м году царствования Хаммурапи, скорее всего — на 40-м году.
  

• 4 слайд

  был одним из излюбленных
  персонажей вавилонского искусства, где он часто изображён поднимающимся на востоке; этим, вероятно, объясняется и наличие древесных шишек у подножия трона, символизирующих скалы и горы, над которыми восходит солнце. Кроме того, выбор Шамаша в качестве сюжета для барельефа по всей видимости означает, что стела с Законами стояла в одном из храмов этого бога. На упоминаемом в тексте Законов экземпляре стелы, находившемся в вавилонском Эсагиле, возможно, было высечено изображение 
  

• 5 слайд

  Соля́рные мифы
   (лат. solaris «солнечный») — мифологизация Солнца и его воздействия на земную жизнь
  

• 6 слайд

• 7 слайд

  Найденные источники
  ярко обрисовывали
  разнообразную государственную деятельность царя Вавилона!!!
  в них шла речь: -
  - о строительстве храмов,
  - благосостоянии жителей,
  - надлежащем орошении территории страны,
  - о деятельности по осуществлению правосудия —
  борьбе со взяточниками,
  делах о ростовщичестве,
  арестах недобросовестных чиновников,
  вызове свидетелей и т. д.
  

• 8 слайд

  Законы Хаммурапи представляют собой вершину развития клинописного права древней Месопотамии и первый в истории человечества чисто светский законодательный памятник, то есть начало писаного права в точном смысле этого слова.
  В отличие от большинства других древних памятников права для Законов характерны практически полное отсутствие сакрально-религиозной мотивировки отдельных законодательных положений и чёткое отделение правовых моментов от религиозно-этических.
  

• 9 слайд

  Законы Хаммурапи являются первой значительной попыткой унификации права по своеобразным принципам, стоящим на высоте требований своей эпохи и последовательно проведённым по целому ряду институтов.
  

• 10 слайд

  Введение Законов преследовало не столько создание нового права, сколько сохранение имевшейся правовой системы с внесением в неё уточнений в соответствии с изменившимися социально-экономическими условиями; этим объясняется то обстоятельство, что регулирование ряда устоявшихся отношений (водное орошение, налоги и повинности, ряд вопросов собственности) было предоставлено обычаю и поэтому не нашло своего отражения в тексте свода.
  С реформированием была связана и сравнительная суровость наказаний, предусмотренных Законами
  (в частности, смертная казнь установлена в 31 случае, не считая замену штрафа смертью в случае несостоятельности осуждённого)
  

• 11 слайд

• 12 слайд

  Составители Законов написали их на чётком, деловом, грамматически образцовом старовавилонском диалекте аккадского языка; в филологическом отношении вавилонский свод является выдающимся литературным произведением, своего рода «золотой латынью» среди многочисленных памятников аккадской письменности
  Законы изложены со значительной экономией выразительных средств и с большой простотой в противоположность запутанности и хаотичности более примитивных законов; кроме того, в них нет и противоречивости и дублирования норм, характерных для других древних актов.
  

• 13 слайд

• 14 слайд

  Согласно законам Хаммурапи, господствующая роль в вавилонской семье отводилась мужу. Он мог распоряжаться своим семейством, а при необходимости продавать детей любому, кто захочет их купить.
  Жена имела право на развод, но только в том случае, если муж занимался прелюбодеянием, необоснованно обвинял ее в неверности или покидал семью. Все дети наследовали имущество родителей в равных долях, независимо от пола.
  

• 15 слайд

  Связь с чужой женой каралась смертью для участников прелюбодеяния, их надлежало связать и бросить в воду.
  Однако оба фигуранта этого деликта могли сохранить свою жизнь, если муж прощал неверную жену: «если господин жены свою жену пощадит, то и царь своего раба должен пощадить»; это единственный в Законах случай, когда свободный человек назван «рабом царя».
  

• 16 слайд

  Орда́лии 
  (от англосакс. ordol, лат. ordalium — приговор, суд) —
  в широком смысле то же, что и
  «Божий суд»; в узком — суд путём испытания огнём и водой.
  При испытании водой нужно было достать кольцо из кипятка,
  прыгнуть в реку с быстрым течением, испытуемого опускали в холодную воду связанным и так далее…
  

• 17 слайд

• 18 слайд

• 19 слайд

• 20 слайд

• 21 слайд

  В уголовном производстве предусматривалось правило равноправия.
  Если сын ударил отца, ему отрубали руку, если человек кому-то выколол глаз, ему тоже выкалывали глаз.