Реферат по декоративно-прикладному творчеству, традиционная русское искусство."Калужская вышивка"

МОСКОВСКИЙ ГОРОДСКОЙ

ДВОРЕЦ ДЕТСКОГО (ЮНОШЕСКОГО) ТВОРЧЕСТВА

ЦЕНТР ХУДОЖЕСТВЕННОГО ОБРАЗОВАНИЯ

Студия декоративно-прикладного творчества

КОНФЕРЕНЦИЯ УЧЕБНО-ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИХ РАБОТ

«ДЕКОРАТИВНО-ПРИКЛАДНОЕ ИСКУССТВО»

ТЕМА

 «СЮЖЕТЫ И МОТИВЫ ОРНАМЕНТА КАЛУЖСКОЙ НАРОДНОЙ ВЫШИВКИ и ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ИХ В СОВРЕМЕННОМ ТРИКОТАЖЕ»

Исполнители: Слонимская Катя,

Резниченкова Катя,

Алешина Юлия,

Васильева Галина

Руководитель – Скворцова И.Н.

Москва

КАЛУЖСКАЯ  НАРОДНАЯ  ВЫШИВКА

реди вышивок различных русских областей народная калужская вышивка отличается особой декоративностью и выразительностью. Яркая и красочная, она богата изобразительными мотивами, переданными своеобразным приемом вышивания - "цветной перевитью". На насыщенном красном фоне этой строчевой вышивки  (cтрочевая вышивка исполняется на сетке, образованной путем выдергивания из ткани поперечных и продольных нитей. В цветной перевити сетка, являющаяся фоном для вышитых фигур, густо перевивается цветными нитками) четко выделяются белые фигуры людей, коней, птиц, узоры растительного и геометрического характера. Отдельные вкрапления синего, желтого, иногда зеленого цвета, оживляя фигуры и вплетаясь в фон, усиливают общую красочность вышивки .

 Передник. Вышивка по холсту шерстью бумагой. Ленты, бахрома. Техника- цветная перевить.  Калужский уезд, XIX век. Музей народного искусства. Москва.

 Полотенце. Вышивка по холсту шерстью и бумагой. Кумач, ленты, узорное браное ткачество. Техника - цветная перевить. Калужский уезд, XIX век. Музей народного искусства. Москва.

             Большинство из дошедших до нас калужских вышивок выполнено в основном в середине и конце XIX века.    В настоящее время старинные калужские вышивки хранятся в музейных собраниях, а также у некоторых местных жителей.

     Богатая коллекция копий-зашивок с народных узоров имеется в фонде Тарусской артели вышивальщиц, возникшей в 1924 году. Мастерицы этой артели, творчески используя характерные особенности старинной калужской вышивки, создают изделия, украшающие наш быт и одежду.

ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ВЫШИВКИ В НАРОДНОМ КОСТЮМЕ И ПРЕДМЕТАХ ОБИХОДА

       Вышивкой украшались те части костюма, через которые, по представлениям наших предков, злые силы могли проникнуть к телу человека. Поэтому основное значение вышивки в древности – охранительное. Охранительным узором вышивки покрывались ворот, манжеты, подол, разрез горловины. Сама ткань считалась непроницаемой для духов зла, важно было защищать те места, где кончалась заколдованная ткань и начиналось тело человека.

       Большинство сохранившихся узоров калужской вышивки является деталями богатого оформления старинных холщевых передников и полотенец. Передники, называемые здесь "занавесками", дополняли собой местную одежду, состоящую из белой рубахи с рукавами, покрытыми ткаными узорами, паневы или сарафана косоклинного покроя (рис. 1-4).

     Праздничные нарядные передники украшались вышивкой с ткачеством, цветными лентами, кумачом, иногда ситцем с мелким желтым или белым рисунком по красному полю и заканчивались цветным кружевом или бахромой .

Рис. 1 Передник. Кон. XIX в. Калужская губерния. Перемышльский уезд, Андреевская вол., д. Животинки. /Кат. № 30/.

Рис. 2 Передник. Кон. XIX в. Калужская губерния. Калужский уезд, Бобровская вол., д. Верховая. /Кат. № 32/.

---

             Узорные полосы разного рисунка, красиво сменяя друг друга, покрывали передник от верха до низа (он шился с плечиками).
В верхней части передника главным украшением были тканые узоры либо розовые тонкие линии, пропущенные по белому холсту в виде многих параллельных полосок, либо рельефные тканые узоры насыщенного красного цвета. Такие полосы часто чередовались с полосами закладного тканья, между ними порой протягивались тонкие линии зеленого и синего цвета.

Рис. 3. Передник. Кон. XIX в. Калужская губерния. Калужский уезд, Покровская вол., д. Квань. /Кат. № 33/.

---

Рис. 4. Передник. Кон. XIX - нач. XX в. Калужская губерния. Мосальский уезд, Милотичская вол., д. Труфаново. 

    В расположении полос соблюдалась ритмическая последователь-ность: розовые тканые полоски сгущались книзу, узоры браные постепенно расширялись, усложняясь в рисунке. Ниже тканых полос, среди кумача, красного ситца, зеленых, алых и других более светлых лент располагались обычно две полосы вышивки, исполненные цветной перевитью. Сверху и снизу они окаймлялись узкими полосками, вышитыми также цветной перевитью или росписью ("подузоры"). На ярком, насыщенном цветом переднике вышивки выделялись своим четким белым орнаментом.

Декоративные полотенца "рушники", служившие дарами невесты родне жениха на свадьбе и главным украшением избы по большим праздникам, имели те же вышитые узоры, что и передники.

Рис.5. Полотенце. XIXв. Калужская губерния. Калужский уезд, Покровская вол., д. Квань.

  СЮЖЕТЫ И МОТИВЫ КАЛУЖСКОЙ НАРОДНОЙ ВЫШИВКИ

 Сюжеты узоров калужского народного шитья довольно разнообразны. В основе калужских узоров лежат выработанные веками геометрические узоры, архаические мотивы женской фигуры, коня, птицы, «древа жизни».

Судя по тем наименованиям, которые даны большинству изображаемых в калужской вышивке мотивов, можно предположить, что орнаментальные формы связывались" мастерицами с реальными явлениями жизни». Отсюда такие названия, как "кавалеры" или "солдатики" для ряда мужских фигур и "куколка" для изображения женщины (рис.6).

Рис. 6. Конец полотенца, XiXв.

          Мастерица-вышивальщица, создавая узоры вышивки, давала

им свои меткие названия. Так вазон причудливой формы она называла "банкой",

Рис. 7. Полотенце. Вышивка по холсту бумагой и шерстью. Техника – цветная перевить. Калужский уезд XIXв.

стилизованную растительную ветку с ягодками - "виноградом",

Рис. 8. Техника - цветная перевить. Калужский уезд, XIX век.

Музей народного искусства. Москва

розетку с узорными очертаниями - "кудрями"

Рис. 9. Узор на переднике. Тарусский уезд, XIXв.

Рис. 11. Полотенце. Тарусский уезд. XIXв.

      Различные птицы именовались уточками, петухами, а самые нарядные, с пышным хвостом-"павами"

Рис. 10. Конец полотенца. Калужский уезд. XIXв. Из фонда Калужского центра фольклора

    Примером отражения в вышивке реальных событий служит сценка, передающая один из эпизодов крестьянской свадьбы: два всадника подвезли приданое невесты (два сундука под ногами коней). Их встречает пляшущая женщина с цветами в руках (рис.6).

Рис. 13. Полотенце. Калужский уезд. Д. Горенское

 К такому же роду вышивок принадлежит узор под названием "На водопой", где всадники едут друг за другом.

Рис. 14. Полотенце. Калужский уезд, XIXв. Музей народного искусства. Москва.

Изображение женской фигуры имеет в калужской вышивке свою характерную особенность. Руки женщины согнуты к бокам. Фигура женщины свободно располагается возле других мотивов или повторяется, образуя ряд.

Рис. 15. Конец полотенца Калужский уезд, XIXв.

    Однако встречается немало узоров, построенных по старой традиционной схеме, веками бытовавшей в русской, главным образом, в северной вышивке, где женские фигуры часто были центром всего сюжета. К ним были обращены стоящие по бокам фигуры всадников и птиц.

Рис. 16. Конец полотенца. Технический рисунок. Тарусская строчевышивальная фабрика.

   В калужских вышивках нередко встречаются довольно фантастические, вольные изображения живых существ: птиц на четырех ногах (рис.17)

Рис. 17. Конец полотенца. Из фонда Калужского областного центра фольклора

 птиц, крылья которых изображены отдельно от тела (рис.18)

Рис. 18. Конец полотенца. Калужский и Перемышльский уезды, начало XXв.

 коней с очень короткими ногами (рис.19).

Рис. 19. Передник. Середина XIXв. Перемышльский уезд, Калужская губ.

            Основные мотивы животных в калужской народной вышивке  - кони, барсы. Конь – наиболее популярный из зооморфных мотивов у калужских мастериц. Обыкновенно, изображение коня в сложных композициях имеет разное орнаментальное значение.

         Благожелательно-апотропейное значение приобретает в народном шитье Калужского края изображение барсов-медведей.

Рис.20. Конец полотенца . Из собраний центра фольклора Калуги

          Изображение восстающих зверей в гербах наиболее часто встречается в вышивках Костромской, Ярославской. Вологодской областей. Но в контексте калужской вышивки смысловая связь с прототипом утрачена, и мотив получает новое название «медведи».   

                В узорах, созданных в конце XIX-начале XX веков, уже утеряны замечательные достижения старины, когда при изображении живых существ подчеркивались самые характерные черты, как например, на калужской старинной вышивке, где передан мотив оленя с рогами, превратившимися в тяжелое украшение головы, с очень маленьким хвостом и тонкими ногами (рис.21)

Рис. 21. Полотенце. XIXв. Тарусский уезд.

и изображение рабочих лошадей с грузным телом и сильными ногами (узор "На водопой", см. рис. 14).

      Наряду с традиционным построением орнамента, среди калужских узоров бытует много узоров из одинаковых мотивов, поставленных в ряд. В наиболее удачных вышивках этого типа такие старинные ценные композиционные приемы, как например связь фигур между собой, выражены вполне определенно. В узоре "кавалеры" (рис.6) ритмическое единство орнамента создается строгим чередованием фигур и просветов фона; в узоре "сады" (рис.9) можно хорошо проследить равновесие просвечивающего фона.

         Для ряда калужских вышивок характерен оригинальный прием: красный фон обогащается пестрыми диагональными линиями. Это введение в фон ритмической смены ярких линий сообщает узорам особую декоративность (рис.22).

Рис.22. Полотенце. Вышивка,.Ткачество. Из фондов Калужского областного центра фольклора

    Художественная выразительность калужских вышивок усилена хорошим подбором "подузоров". Узкие "подузоры", как подголоски в песне, подчеркивают характерные черты орнамента и восполняют недостающую узорность (рис.20).

Рис.22. Полотенце. Тарусская строчевышивальная фабрика. Современное изделие.

 Это относится главным образом к "подузорам", выполненным цветной перевитью или росписью. Более скромны "подузоры" с мотивом из трех соединенных черточек под названием "гусиные лапки" и мережки с цветным зигзагом, так называемые "вилюшки".
         

  Неизменно удачны в калужской вышивке все узоры геометрического характера, созданные часто на основе сочетания вышитых мотивов и фона, который читается как узор. Таков узор из белого гребенчатого ромба, с которым сплетаются, входя в его очертания, ромб красного цвета (рис.23)

Рис.23. Полотенце. Перемышльский уезд, XIXв.

 и узор под названием "кудри" с промежуточной фигурой из косого креста (рис.24)

 

Рис.24. Полотенце. Тарусский уезд, XIXв.

СИМВОЛИКА ОРНАМЕНТА

            Геометрический орнамент – определяющий в Калужской народной вышивке, он бытовал почти во всех уездах Калужской губернии, особо привержены геометрическим орнаментам районы Гамаюнщины и Перемышльского уезда. Особое значение в узорах придавалась солярным знакам – символам солнца: крест, свастика, ромб с крестом-колесо, восьмилепестковая розетка и символам плодородия: ромбы с  многочисленными вариациями – ромбы с ровными краями, безотрывные ромбы,  соединенные углами друг с дугом, ромб с крючками, ромб-репей, гребенчатый ромб).

Рис.25. Полотенце. Перемышльский уезд

Рис.26. Геометрический орнамент. Конец полотенца, 19в.

      Калужская народная вышивка, особенно в районе Гамаюнщины и Перемышльском уезде, изобилует солярными знаками, среди которых преобладают мотивы креста,  свастики, креста в ромбе. Крест в ромбе является символом не только солнца, но и огня, так же, как и мотив свастики и косого креста.

Рис.27. Вырезы и геометрическими мотивами. Камаюнщина 19в.

Рис.28 а-б .Вырезы с геометрическими и мотивами, Калужская губерния. 19в.

      Однако, надо заметить, что в вышивке большей части территории губернии геометрическая орнаментика к концу 19в.  превращается в узор, красивый декоративный рисунок., выступая не в качестве главного мотива, а только как декоративное дополнение.  Народные мастера, утратив представления о культово-магическом значении традиционных геометрических мотивов, не низводят их до простого узора, а сохраняют их доброжелательно-апотропейное значение, как символа добра. Защиты от злого начала, вводят в декор женского костюма, обрядового полотенца и в этом смысле интуитивно развивают многовековую художественную традицию.

      Изображение символов плодородия и солярных знаков не случайно так устойчиво в орнаменте занавесок, рубах, головных уборов просватанной девушки, невесты, молодой женщины. Символика плодородия этих мотивов и значение их в качестве оберегов сохранились в представлении калужских крестьян вплоть до 20в. Крестьянка, жизнь которой была ограничена семейно-хозяйственными интересами, была хранительницей древних преставлений и обрядов, отражавшихся в области женского искусства – вышивке. Народная традиция пронесла сквозь столетия внешнюю форму древних знаков и сохранила их определенное место на вещах в крестьянском быту.

Рис.29. Конец полотенца, 19в.

Орнитоморфные мотивы в Калужской вышивке особенно распространены в районах Гамаюнщины и Монастырщины. В Калужской вышивке птицы – «уточки», «петухи» и «павы» символизировали тепло, свет сулили урожай и  богатство.

Рис.30. Конец полотенца, 19в. Из собраний  Центра фольклора г.Калуги

В весенних песнях-заклинаниях калужские крестьянки обращались к жаворонку, «ласточке-касаточке», «синичкам-сестричкам» «краснозобым снегирюшкам», чтобы они принесли «весну красную», «теплу летушку». Вместе с тем, в образах птицы олицетворялись души умерших. С этим связанбыл обычай спускать из окна полотенце, покоторому прилеталда птица-душа к своим родным. Птица – яркий образ народной любовной и свадебной лирики.

Рис.31. Полотенце. Гамаюнщина, 19в.

      Славянами издавна почитались петух и курица. Предвестник зари и света – петух – связывался с представлениями о солнце.  Связь петуха с огнем, домашним очагом выражена в представлениях крестьян вполне определенно. Крик петуха в ночи,  в полночь, играл апотропейную роль. Велико было значение петуха и курицы в свадебной обрядности. Обычай приносить в дом жениха наряженных петуха и курицу имел место в свадебном ритуале Калужской губернии. Петух и курица в народном представлении были связаны с идеей плодородия. Наконец., можно вспомнить в названии головного убора молодой замужней женщины – кокошнике. Термин «кокошь» в древности обозначал петуха и курицу.

Рис.32. Конец полотенца. 19в. Из  собраний  Центра фольклора Калуги.

  Обращение к образу коня  в калужской народной вышивке во многом традиционно.

Рис.33. Конец полотенца. Современное изделие. Тарусская вышивка.

       Конь играл определенную роль в обрядах, которые сохранились к 20в. В калужских селах существовало игровое действо «водить кобылку» на масленицу, известен обычай ряжения конем на святках.

        Изображение барсов-медведей часто встречается в калужской вышивке. Медведь был ближе и понятнее калужскому крестьянину. Для калужской деревни медведь являлся существом, с которым было связано много поверий: если во дворе было неблагополучно, то в этот дом звали поводчика с медведем, медведь излечивал болезни -  «спину топтал», «изгонял порчу». Во многом эти сохранившиеся представления и вызывали к жизни данный образ в калужской народной вышивке (рис.20).

       Растительный орнамент широко представлен в калужской вышивке. Узоры, составленные их мотивов цветов в вазонах, именуется калужанами «банками», розетки с узорными очертаниями – «кудрями», сложные растительные композиции – «виноградом» - все они осмысливались народными мастерами как изображение дерева. Это было выражением одухотворенности природы (рис.34).

Рис.34. Конец полотенца. Из собраний Центра фольклора Калуги

Современное использование элементов традиционной вышивки

        В узорах вышивки, украшавшей женский костюм и полотенца, нашли отражение духовный мир, эстетические и нравственные представления многих поколений. К этому бесценному источнику постоянно обращаются и в наши дни люди самых разнообразных профессий. Архитекторы, планируя застройку современной Калуги, используют в декоре зданий традиционный орнамент. Учителя, знакомя детей с прошлым нашей Родины, рассказывают о древних вышитых узорах. Популярная цветная перевить, украшающая современную одежду, получила известность во многих странах под названием тарусской вышивки. По тому развитию, которое народные узоры получили в работах Тарусской артели вышивальщиц, можно утверждать, что советские мастерицы сумели плодотворно использовать богатейший источник народного творчества.
       В изделиях, созданных артелью, сохранены характерные черты калужских народных вышивок: их красочность, сочетание разнообразных узоров между собой и с цветным материалом, богатство общего вида ( рис. 34 -36)

Рис. 34. Конец полотенца.

Ри.с.35. Полотенце

.

Рис.36. Полотенце.

РАБОТА НАД КОЛЛЕКЦИЕЙ ТРИКОТАЖНЫХ ИЗДЕЛИЙ

«ПО МОТИВАМ КАЛУЖСКОЙ ВЫШИВКИ»

           Мы в работе над коллекцией трикотажных изделий использовали сюжеты и мотивы традиционной вышивки Калужского края:

•          Материал экспедиции по Калужской области: зарисовки орнамента из Калужского областного краеведческого музея, Калужского художественного музея, Тарусской фабрики художественной вышивки; буклеты, материал экскурсий по музеям и выставочным залам Калуги; фотографии;

•         Теоретический материал – библиотека Музея декоративно-прикладного и народного искусства в Москве;

•         Познакомились с тенденциями современной моды на 2006/2007 год.

        Согласно тенденциям современной моды  на 2006/2007г. для трикотажа характерны приемы оформления - микро и макро жаккарды. Важнейший  элемент декоративности – орнамент – будет представлен во всем многообразии (растительном, геометрическом, фольклорном, сюжетно-тематическом и пр.).

      Цвет в одежде обладает психологическим действием. Каждый цвет оказывает на человека большое эмоциональное влияние и ассоциируется у большинства людей с некоторыми символами.

     Нам представляется, что использование традиционного цвета – основной красный и белый  с вкраплениями желтого и синего – это сочетание всегда будет выглядеть нарядно и современно.

    Народные мотивы, творчески переработанные, послужили основой для создания современных изделий. Мы попытались подобрать орнаменты, отвечающие назначению вещи: геометрический, оживленный мотивами растительного характера; в детский пуловер мы ввели фигуры животных (олени).

РАЗРАБОТКА ТЕХНИЧЕСКОГО РИСУНКА

ЭСКИЗЫ МОДЕЛЕЙ ОДЕЖДЫ

Работа над коллекцией трикотажных изделий по мотивам Калужской вышивки

 

ИСПОЛЬЗОВАННАЯ ЛИТЕРАТУРА

1.                     Богуславская И.Я. О трансформации орнаментальных мотивов, связанных  с древней мифологией, в русской народной вышивке. М., 1964.

2.                     Богуславская И.Я. Русская народная вышивка. М., 1972

3.                     Личенко С.И. Народное искусства Калужского края XIX-XXвв: архитектурная деревянная резьба, вышивка, кружево, игрушка. Очерки.- Калуга, 2001.

4.                     Маслова Г.С. Орнамент русской народной вышивки как историко-этнографический источник. М., 1978.

5.                     Сафонова Г.Б. Народная вышивка Калужского края. Женская одежда и полотенца. Каталог коллекции Калужского краеведческого музея. Калуга, 1994.

6.                     Фалеева В.А. Вышивка// Русское декоративное искусство. М., 1963.

7.                     Яковлева В.Я. Калужская народная вышивка. М., 1959.