Статья "Армения. Культурный очерк. Литература.Часть 3".

Армения.

Культурный очерк.

Литература. Часть 3.

     В середине 11 в. А. снова потеряла самостоятель­ность и подпала под иго Византии. Через некоторое время в страну вторглись сельджуки, которые разру­шали города и уничтожали население. Экономич. связи страны распались, культуре был нанесён силь­ный удар.

      В 12 в. с.-в. Армения с помощью усилив­шейся Грузии освободилась от сельджуков. В это же время на юге, в Киликии, армяне, восстав против Византии и сельджуков, создали своё независимое государство (Киликия). В это время стали развиваться светская культура и литература. Из многочисленных армянских писателей 12 в. выделяются Иоанн Философ, Мхитар Гош , Нерсес Шнорали , Григор Тга и др.

      Гош был одним из первых армянских баснописцев и светских писателей. Он был защитником идеи го­сударственной централизации против феодального раздробления. Басни Гоша, написанные прозой, отражали обострённую борьбу между феодалами и трудовым населением.

     Шнорали написал множество стихов и лирико-эпических поэм. В истории армян­ской литературы видное место занимают его поэмы и особенно патриотическая «Элегия на взятие Эдессы». Церковная поэзия шла к упадку. С 12 в. начи­нает терять своё значение древний литературный язык — грабар. В литературу проникает живой на­родный язык. Постепенно складывается т. н. средне­армянский язык, на котором с 13 в. пишут передовые армянские поэты.

     Начиная с 13 в. в литературе особенно ярко про­является борьба двух направлений: реакционно-фео­дального и передового, отражающего настроения угнетённых масс, усиливших борьбу против феода­лов и духовенства. Поэты Фрик и Константин Ерзнкаци были крупными представителями свет­ской антицерковной лирики. Выразитель народ­ных чаяний Фрик создал ряд политически и соци­ально насыщенных стихотворений, протестуя про­тив монгольского гнёта, социального неравенства и классовых различий. Ерзнкаци — пантеист и пе­вец любви. К этому времени относится и творчество баснописца Вардана Айгекци, в сборнике басен которого, в отличие от книжной традиции цер­ковной литературы, имелись народные басни, анекдоты, новеллы, содержавшие реалистические тенденции. Притчи Айгекци — яркие образцы на­родной сатиры, направленной против феодалов и духовенства.

    В 14 в. перестало существовать и армянское Кили­кийское царство. В течение долгих веков, вплоть до присоединения к России, А., поделённая между Пер­сией и Турцией, подвергалась жестоким притесне­ниям, а её население — систематич. истреблению.

     Но всё это не сломило духа народа. В противовес реакционно-аскетической церковной поэзии, про­поведовавшей смирение и примирение со злом (Ха­чатур Кечареци, Аракел Сюнеци), свободолюбивую традицию антифеодальной светской поэзии продол­жали выдающиеся лирики Ованнес Тулкуранци (14 в.), Мкртич Нагаш (14 в.), Григор Ахтамарци (16 в.), Наапет Кучак (16 в.), Нагаш Ов- натан (18 в.), Багдасар Дпир (18 в.), Саят-Нова (си.) (1712—95). Их творчество проникнуто патриотич. мотивами (песни гарибов-изгнанников), они воспе­вают любовь и земные радости.

    Крупнейшим поэтом этого времени был лирик Саят-Нова, написавший множество произведений на армянском, грузинском и азербайджанском языках. Великий гуманист Саят-Нова строго кри­тически относился к феодальной действительности, отражая в своём творчестве гневную скорбь и пе­чаль трудового народа.

     В 17—18 вв. в А. вспыхивают мощные освободи­тельные движения, направленные против персидской и турецкой тирании. Армянский народ уже с этого времени обращает свои взоры к России, ожидая от неё помощи. Присоединение Восточной А. к России в начале 19 в. явилось поворотным моментом в ис­тории А. Армянский народ освободился от угрозы физического уничтожения и навсегда связал свою судьбу с великим русским народом.