Статья "Армения. Культурный очерк. Литература.Часть 4".

Армения.

Культурный очерк.

Литература. Часть 4.

Новая армянская литература.

    Основоположником новой армянской литературы явился великий демо- крат-просветитель Хачатур  Абовян (1805— 1848). Будучи студентом Дерптского ун-та, Абовян имел возможность близко познакомиться с русской общественной мыслью и литературной жизнью пуш­кинской эпохи, что имело огромное значение для формирования его мировоззрения и идейной направ­ленности новой армянской литературы. Армянская литература всё еще находилась в руках церкви. Светские книги не печатались, произведения лучших армянских средневековых поэтов оставались в ру­кописях и до конца 19 в. не были известны широким массам.    

     Церковники, в том числе члены братства  мхитаристов (в Венеции), пытались воскре­сить давно вымерший древний литературный язык— грабар. Против этих реакционных тенденций восстал Абовян. Произведения его, обнимавшие все жанры литературы, написаны на новоармянском языке— ашхарабар. Он создал первый в истории армянской литературы крупный роман «Раны Армении» (1840). Абовян последовательно развивал идею тесной дружбы армянского и русского народов, имевшей жизненное значение для армянского народа. Эта идея стала основной в последующей армянской демокра- тич. литературе и публицистике.

      50—60-е гг. 19 века — период бурного развития новой армянской литературы. Одно за другим выхо­дили периодич. издания, из которых особенно важное значение приобрёл журнал «Юсисапайл» («Се­верное сияние»), издававшийся в Москве под редак­цией известного либерального публициста С. Назаряна . «Юсисапайл» вёл решительную борьбу против клерикально средневековой отсталости и консерватизма. Вокруг журнала сплотились луч­шие писатели того времени, в числе которых был Ми­каэл Налбандян (1829—66).

     М. Налбандян — вождь армянских революц. де­мократов — был великим поэтом-патриотом, рома­нистом, критиком, экономистом и философом-мате- риалистом. Царское правительство заточило Налбандяна в тюрьму. Он умер в ссылке. Налбандян был связан политич. узами и личной дружбой с А. Герценом, Н. Огарёвым и другими революцио­нерами, активно боролся за осуществление их рево­люционной программы. Он многому научился у ве­ликих революционеров-демократов — В. Белинского, Н. Чернышевского и Н. Добролюбова. Глубоко поняв классовую сущность реформы 1861, Налбандян в своём знаменитом труде «Земледелие как верный путь» (1862) защищал революционный путь разреше­ния экономических и социальных проблем, звал на этот путь и западных армян, страдающих под турецким игом. В своих критич. статьях Налбан­дян боролся с теорией «искусство для искусства», за реалистич. литературу, насыщенную политиче­ским и социальным содержанием.

     Наряду с революцпонно-демократич. линией ар­мянской общественной мысли в 50—60-х гг., в ре­зультате быстрого развития буржуазии, появляется ряд либеральных писателей, выражавших буржуазно - националистич. идеи. К их числу относятся Г. Алишан (1820—1901), Р. Патканян (1830—92), отчасти С. Шахааиз (1841-—1907) и др. Острая литературная борьба, которая разверну­лась в эти годы между Налбандяном и Патканяном, явилась отражением борьбы прогрессивно-демокра­тических и консервативных сил.

     В 60-е гг. развиваются армянский реалистич. театр и драматургия. Постепенно сходят со сцены историч. трагедии, написанные в духе классицизма и романтизма (X. Гал^аян, А. Каренян и др.). В 1863 появилось первое произведение великого ар­мянского драматурга Г. Сундукяна (1825— 1912) — крупнейшего представителя критич. реа­лизма в армянской драматургии. Драматургия Сундукяна впитала славные традиции драматургии А. Грибоедова, Н. Гоголя и А. Островского. Пьесы Сундукяна «Пэпо», «Разрушенный очаг», «Еще одна жертва», «Хатабала» и в настоящее время занимают важное место в репертуаре армянского советского театра. Особенно ценно в творчестве Сундукяна  драматич. изображение острых социальных конфлик­тов в буржуазном обществе, обличение растленного быта и хищнич. нравов армянской буржуазии.