Муниципальное автономное общеобразовательное учреждение
«Средняя общеобразовательная школа №15»
Гусакова Ирина Евгеньевна
Учитель истории и обществознания
Статья по истории на тему:
«Адам и Ева.
Грехопадение человека и концепция первородного греха»
Адам и Ева, первые мужчина и женщина, беседуют на переднем плане со своим создателем, Богом. В другом месте этой кинематографической картины немецкого художника эпохи Возрождения Лукаса Кранаха Старшего мы видим ключевые события их истории, которая рассказана всего в семи стихах книги Бытия, первой книги Библии. В середине, чуть правее, Бог создает Еву из запасного ребра Адама. Справа Ева искушается запретным плодом, побуждаемая дьяволом, который традиционно принимает облик змея, и утверждает, что они тоже могут быть богами, когда открывают добро и зло. Несмотря на Божьи предупреждения о его опасностях как источника знаний и стыда, они потворствуют своему любопытству. Слева от центра, по собственной воле осознав конец своей райской невинности, они стремятся прикрыть свою наготу. Наконец, в крайнем левом углу картины их изгоняют из Рая, их падение завершено. Человечество будет вечно жить с последствиями своих поступков, оправдывая важность христианского искупления: "Как в Адаме все умирают, так и во Христе все оживут".
Философские идеи, лежащие в основе концепции Первородного греха, были подробно исследованы святым Августином, развивая основополагающее мышление святого Павла, который рассматривал Первородный грех как концепцию радикального равенства; что никто не говорит с позиции силы. Все они несовершенны, и когда человечество стремится к совершенству, оно буквально настраивает себя на падение.
Хотя эта концепция является основополагающей для христианства, она пережила эпоху Просвещения, несмотря на аргумент Жан-Жака Руссо о том, что человек родился невинным. Философ-рационалист Иммануил Кант, например, писал о "кривом дереве человечества". Два столетия спустя Зигмунд Фрейд предложил светскую версию Первородного греха, прослеживая темные силы, которые скрываются в подсознании. Первородный грех - это живучая идея.
Адам и Ева, первые мужчина и женщина, беседуют на переднем плане со своим создателем, Богом. В другом месте этой кинематографической картины немецкого художника эпохи Возрождения Лукаса Кранаха Старшего мы видим ключевые события их истории, которая рассказана всего в семи стихах книги Бытия, первой книги Библии. В середине, чуть правее, Бог создает Еву из запасного ребра Адама. Справа Ева искушается запретным плодом, побуждаемая дьяволом, который традиционно принимает облик змея, и утверждает, что они тоже могут быть богами, когда открывают добро и зло. Несмотря на Божьи предупреждения о его опасностях как источника знаний и стыда, они потворствуют своему любопытству. Слева от центра, по собственной воле осознав конец своей райской невинности, они стремятся прикрыть свою наготу. Наконец, в крайнем левом углу картины их изгоняют из Рая, их падение завершено. Человечество будет вечно жить с последствиями своих поступков, оправдывая важность христианского искупления: "Как в Адаме все умирают, так и во Христе все оживут".
Философские идеи, лежащие в основе концепции Первородного греха, были подробно исследованы святым Августином, развивая основополагающее мышление святого Павла, который рассматривал Первородный грех как концепцию радикального равенства; что никто не говорит с позиции силы. Все они несовершенны, и когда человечество стремится к совершенству, оно буквально настраивает себя на падение.
Хотя эта концепция является основополагающей для христианства, она пережила эпоху Просвещения, несмотря на аргумент Жан-Жака Руссо о том, что человек родился невинным. Философ-рационалист Иммануил Кант, например, писал о "кривом дереве человечества". Два столетия спустя Зигмунд Фрейд предложил светскую версию Первородного греха, прослеживая темные силы, которые скрываются в подсознании. Первородный грех - это живучая идея.
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.