Текст работы на тему "Научно - исследовательская деятельность учащихся"

Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение

Тарасинская средняя общеобразовательная школа

 Межрегиональная научно-практическая конференция

«Прибайкалье в микроисторическом срезе:

методология и проблемы (Егуновские чтения - V)»

Научное направление – методология микроисторических исследований

«Методы исследования в проектной деятельности; из опыта работы»

Автор: Убугунова В.Н.,

учитель истории и обществознания

МБОУ «Тарасинская СОШ»

Адрес: 669343 Иркутская область, Боханский район

село Тараса, улица Солнечная 5 – 1

телефон: [phone]

Тараса, 2012 год

Содержание:

Введение

Глава 1. Н.П.Егунов – учитель, историк, краевед

Глава 2. Методология

2.1   Методы исследования

2.2   Из опыта работы

 Заключение

Список литературы:

1.     А.Т.Степанищев – Методический справочник учителя истории

2.     Выдающиеся бурятские деятели, Том 1

3.     Интернет – Ресурс

4.     Методика преподавания обществознания в школе

5.     М.Н.Богданов – Очерки истории бурят-монгольского народа

6.     Творческие работы учащихся

ВВЕДЕНИЕ

В  XXI веке значение обществоведческого образования в современных  условиях России обновляется  вместе с пре­образованием общества, с глубокими сдвигами в развитии общественных наук. Значимость современных обществоведческих знаний,  в том числе и истории, особенно возрастает в связи с влиянием происходящих в стране и мире изменений, оказывающих нередко отрицательное воздействие на само­ощущение растущего человека. Современные дети, с одной сторо­ны, более информированы в вопросах практической экономики, нередко активно действуют в сфере бизнеса, могут иметь собствен­ный заработок, но в  тоже время формально их статус во многом не определен. Социологи и социальные психологи констатируют  наличие тревожности, неуверенности в будущем, страха при низ­ким уровне чувства ответственности современных подростков. К неблагоприятным явлениям, носящим все более выраженный характер, относят бытующую в их среде немотивированную жестокость, социальный инфантилизм, преобладание потребительских настроений.

Для личности в подростковом возрасте особенно важно создание благоприятных образовательных условий для смягчения остроты пере­живаемых  кризисов, связанных с изменением социального статуса, формированием самооценки, выработкой системы ценностей  и освоением норм отношений и поведения в социуме. Естественный интерес к собственному внутреннему миру, стремление к поиску психологически комфортного места среди других людей вместе с формированием способности к достаточно сложному аналитико-синтетическому восприятию действительности создают благоприятные возможности для усвоения актуальной социальной ин­формации и овладения разнообразной интеллектуальной дея­тельностью.

Обществоведческое образование — необходимое условие опти­мальной социализации личности, содействующее вхождению в мир человеческой культуры и общественных ценностей и в то же время открытию и утверждению ею уникального и неповторимого собст­венного "Я".

В условиях  развернувшихся с новой силой споров о направлении, по которому движется Россия, далеко не всеми сознается общая для всего мира и для России тенденция: переход от индустриального к  постиндустриальному информационному обществу. Исследователи этого общемирового процесса среди других его характеристик выде­ляют и следующие:

·        переход к информационному обществу должен сопровождаться созданием широкой и глубоко "эшелонированной" системы образо­вания и развития творческих способностей, выработки у индивида высокого интеллектуального потенциала и потенциала самодоста­точности;

·        исключительное значение в этих условиях приобретает гума­нитарное образование, которое позволяет воспитать не узкого спе­циалиста-технократа,  а  человека  думающего,   обеспокоенного духовными и нравственными исканиями, с широким социальным кругозором;

·        гуманизация  всех областей человеческой деятельности,  гума­низация всех наук становится насущной потребностью. Наука о че­ловеке, или человековедение,  должны одухотворять, наполнять смыслом, гуманитарными целями не только научные исследования, но и все виды практической деятельности;

·        постиндустриальное общество третьего тысячелетия должно быть обществом, которое создает оптимальные условия для самооп­ределения,  самоактуализации  и саморазвития личности;

·        сочетание общенаучных и специаль­ных дисциплин с мировоззренческими,  общекультурными, этичес­ким и физическим воспитанием с тем, чтобы квалифицированный  рабочий, специалист был разносторонне развитой личностью, отве­чающей требованиям постиндустриальной эпохи.

Старые историки обычно начинали историю той или иной на­родности, или народа, с эпохи установления государственных форм жизни. Народы, не жившие самостоятельной государственной жиз­нью, не считались народами историческими.

Старые историки свое внимание сосредоточивали на централь­ных государственных аппаратах, господствующих правящих клас­сах, на династиях, дипломатических отношениях и войнах. Народные низы были вне поля их зрения. Вовлечение в научный оборот исто­рических исследований в области народного труда, быта, хозяйства, социально-политических движений  совершенно изменило  ис­торическую науку. Место прагматической истории, повествовавшей о династических, дипломатических, торговых и военных отношени­ях и событиях, заняло изучение законов и форм развития человече­ских обществ.  Лик народа, во всех многообразных проявлениях жизни и в их совокупности, привлек  научное внимание. История подала здесь руку этнографии, и созда­лась новая научная дисциплина - историческая этнография.

Изучать тот или иной народ, как истори­ческую личность, субъект,  действующий на исторической сцене, так стала звучать  практическая и методическая задача историка.

Над таким изучением и построением истории народностей при­нялся работать ряд историков и исследователей, иногда вышедших из среды самой изучаемой народности и кровно с ней связанных.

НИКИФОР ПЕТРОВИЧ ЕГУНОВ (1902-1995)

Родом из села Дундай,  Боханского района Усть-Ордынского Бурятского округа – наш земляк.

После войны Никифор Петрович стал преподавателем истории в Бурятском пединституте, где училась и я  в 1981-1986 годах.

Наряду с учебно-педагогической работой Н.П.Егунов плодотворно занимался научными  исследованиями.

Им были написаны работы, посвященные жизни и деятельности виднейших бурятских деятелей -  М.И.Амагаева,  П.С.Балтахинова, В.И.Трубачеева: его современники и земляки. В 1984-1990 гг. подготовил и издал такие монографические труды, как "Прибайкалье  и  проблема происхождения бурятского народа", ''Бурятия до присоединения к России". В работе рассмотрены сложные вопросы этногенеза бурят, а во второй автор проводит анализ хозяйства, общественных отношений, родовой структуры и территориального размещения бурятских родов  в XIII - ХVII веках.  Всего Н.П.Егуновым опубликовано десять монографических,  более ста научных статей. У него была очень светлая память и природное остроумие.

Многое из его методов преподавания, особенно в изучении истории, этнографии нашего многонационального народа актуально и востребовано.

МЕТОДОЛОГИЯ

(греческого «methodos»- путь, способ исследования, обуче­ния, изложения; «logos»-речь, наука)

·        система правил и приемов подхода к изучению явлений и закономерностей природы, общества и мышления;

·        способ достижения определенных результатов в познании и прак­тике;

·        прием теоретического исследования или практического осу­ществления

чего-нибудь,  исходящий  из знания закономерностей развития объективной действительности и исследуемого предме­та, явления, процесса.

Методы - это правила действия, стандартные и однозначные; нет стандарта и однозначности - нет правила; нет правила - нет метода; нет метода - нет логики.

«Методом... мы называем, - отмечал В,О. Ключевский, - совокупность приемов изучения известной отрасли челове­ческого знания. Приемы  эти  разнообразятся по характеру задач, какие ставятся изучению той или другой отрасли, а задача всегда определяется предметом изучения»

И далее: «Метод, есть совокупность приемов для рас­крытия  какого бы то ни было истины; ...Метод решает воп­рос, не зная, в чем он состоит; ...Метод ищет результатов, ...метод дает способ  обнять предмет со всех сторон; ...Метод имеет дело с умом, ...метод - необходимое орудие научного исследования... Ничего нельзя изучить, не зная, как изу­чать,..»

Не все учителя строят учебную работу на основе конкретных методик, не все осознают, что результаты в изучении учащимися истории в значительной мере зависят от владения методами уче­бы. Чаще «виноватыми»- становятся все те же учащиеся. Профессор Ливерпульс­кого университета Эдвард  Стоунс, отмечал, что «педагогические неудачи слишком часто приписываются недостаткам обучаю­щегося  и слишком  редко несовершенству  методов обучения».

ИЗ ОПЫТА РАБОТЫ

МЕТОД ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНО-ТЕКСТУАЛЬНОГО ИЗУЧЕ­НИЯ ИСТОЧНИКОВ - один из методов изучения исторической литературы, основанный на ориентировании учащихся в после­довательном усвоении необходимой информации.

Предлагаемый  метод  включает реализацию четырех основных ориентиров, составляющих алгоритм действий учащихся.

(Творческая работа «Зэгэтэ – аба или облавная охота», автор – Бускинова Марина, 9 класс)

 Источник: М.Н.Богданов «Очерки истории бурят-монгольского народа», издательство БГУ, 2008 год, статья – Эпоха зэгэтэ-аба.

Первый ориентир: выделение основополагающих идей и положений, формулирование продуктивно-познавательных воп­росов на уяснение их сущности, составление и запись ответов на них.

  Цель работы:

·        дать общее представление об истории «эпохи зэгэтэ - аба» и провести сравнительный анализ с современной облавной охотой

·        оценить значение данного занятия – хобби в социальном процессе нашего села, общества

·        расширить общие знания об охоте – как средстве добывания пропитания, проживания

Второй ориентир: работа над вопросами, поставленны­ми  самими авторами источников, и выработка на них ответов.

Название «зэгэтэ-аба», по мнению М. Н. Хангалова, составляется из следующих слов: зэгэн - росомаха и аба — облава; зэгэтэ-аба, та­ким образом, могло означать сначала лишь облаву на росомах. Впоследствии значение слова «зэгэтэ-аба» расширилось и им стали на­зывать охоту общими силами на всяких зверей.  

Зэтэтэ-аба, это не только артель охотников, но и военный отряд. Власть руководителей и главарей охотничьей артели сливалась с властью военачальников. Черты военной организации общества сохранились и в мирное время.

Третий ориентир. Анализ упоминаемых автором фак­тов, событий, личностей.

Монах Рубрук дает  краткое, но выразительное описание общественной охоты, облавы. «Когда они хотят, - говорит он, охотиться на зверей, то собираются в большом числе, окружают местность, про которую знают, что там находятся звери и мало-помалу приближаются друг к другу, пока не замкнут зверей друг с другом, как бы в круге  и тогда пускают стрелы».

«В этой ставке, - с бурным восторгом вспоминал много лет спустя Марко Поло, - просто диво было сколько народу. Она кажется самым мно­голюдным городом в свете. Отовсюду сошелся сюда народ, да еще с домочадцами.

Паллас наблюдал в мае 1772 года такую охоту на дзеренов. Аба или облава, по его словам, почитается «первейшим почти удовольствием мунгалов и по чистым степям обитающих тунгусов.

А.П. Щапов: «Облава, или «аба»,  - это большая зверопромышленная артель» Обычно с осени собираются буряты, описывает Щапов, человек по 1000, 1500 и более, фигурируют лучшие одежды, лучшие луки и стрелы.

И. Вамбоцыренов - «аба-хайдак», аба, -  это облава; хайдак - происходит от слова хайхо - выслеживать. Аба-хайдак  устраивали осенью, по возвращении отдельных охотников с охоты на белку, в продолжение 20-30 дней.

Четвертый ориентир. Соотнесение идей и положений источников с событиями, преобразованиями в жизни нашего об­щества, то есть попытки использования исторического опыта Рос­сии в наше время.

Но современная история показывает, что «эпоха зэгэтэ - абы» реальна и сейчас. И сегодня охотники продолжают славную историю этого занятия. На данный момент облавная охота для мужчин – хобби, которая длится с ноября по январь каждого года. Такая охота требует коллективных, договорных отношений – наличие команды. В одной из таких команд принимает участие и мой отец – Бускинов Николай Петрович, он – атаман.

Атаман руководит коллективной охотой и также обеспечивает правила безопасности на охоте и других правил связанных с охотой, и несет за это ответственность. Перед началом охоты атаман проверяет охотничьи документы охотников. Проводит инструктаж. Знакомит с планом организации охоты (маршрут, последовательность загонов). Атаман проводит жеребьевку стрелковых номеров, устанавливает порядок выделения загонщиков из числа охотников по номерам и после окончания загона дает сигнал к сбору  - свист.

Мясо добытое на охоте делится поровну между всеми участниками охоты.

 Освежевать добытую косулю чрезвычайно легко. После надрезов на брюхе и ногах, шкура легко сдирается руками. У пораженного зверя необходимо надрезать сонные артерии и положить тушу вниз головой или хотя бы наклонно, чтобы стекли остатки крови. Нельзя оставлять добытого зверя с кишечником более чем на 2 часа. Извлекают  внутренности, начиная с гортани и трахеи. Разрубив грудинку и надрезав основание шеи, вытягивают  легкие с сердцем. Диафрагму и крупные сосуды лучше отрезать у позвоночного столба вблизи ребер.

Использование исторического опыта представляется в виде двустороннего движения: с одной стороны, прослеживание важного опыта предков, получившего зарождение в далекие  годы, до сегод­няшнего дня; с другой - изучение современной  истории  до уровня со­отнесения его с опытом прошлого.

Успех завершающего этапа отработки источника в значитель­ной мере зависит от умелого преодоления двух трудностей:

·        подбор нужных примеров для анализа;

·        соотнесение их друг с другом.

Без дополнительной ориентировки со стороны учителя уча­щимся эти трудности не преодолеть.

             

Таким образом, отработка вопросов практической значимости изучаемого источника в той или иной мере вкладывается в опре­деленный алгоритм действий:

1.     Подбор конкретного примера (факта, события, идеи, положе­ния и т.п.) для анализа

2.     Отбор аналогов из изучаемого источника

3.      Размышление над возможной  реализацией исторического опыта в текущей жизни обще­ства

4.     Нахождение, в чем эти анало­ги получили развитие в совре­менных условиях

Перестановка блоков схемы может дать другие варианты отра­ботки практической направленности идей и положений изучаемого источника.

МЕТОД ПОЭТАПНОГО ИЗУЧЕНИЯ ИСТОЧНИКОВ - один из методов изучения исторической литературы, основанный на ори­ентировании учащихся в самостоятельном изучении необходимой информации посредством трехэтапного алгоритма действий.

Метод включает три последовательно взаимосвязанных этапа работы:

1.     Подготовительный

2.     Усвоение содержание источника

3.     Выполнение обобщающих и практических заданий

Работа «Народная медицина», автор Коняев Владимир, 7 класс

I.  Подготовительный этап.

Он предназначен для того, чтобы подвести учащихся к макси­мально эффективному восприятию основного содержания источ­ника, в первую очередь его идей и положений. Подготовительный этап включает:

·  Уяснение терминологии источника, несущей основную смыс­ловую нагрузку.

·                Выяснение причин, времени, исторических условий созда­ния изучаемого произведения.

·                Разбор фактов и событий, включенных автором в текст.

·                Выявление качественных характеристик личностей, упоми­наемых автором.

Проблема исследования: великое наследие народной мудрости должно изучаться и оставаться в практике; ценности национальной культуры на службу людям, обществу.

А  лечение с помощью органов жертвенных животных тоже практиковалось с глубокой древности у многих народов. Об этом писал знаменитый врач Средневековья Парацельс: он отмечал, что знахари верят, что таким образом вытягивают из организма человека болезнь. Непременным условием выздоровления было уничтожение органов жертвенного животного - их полагалось сжечь. Только в таком случае можно победить болезнь.

Лама из Иволгинского дацана Намдаг Аюшеев специально для журналистов «Жизни» показал, как проходит лечение по методу «жэн».
1. Жертвенного барана убивают по специальному обряду - так, чтобы животное не успело испугаться и испытать стресс.
2. Тело больного оборачивают еще теплой шкурой, а потроха барана прикладывают к местам, где расположены соответствующие внутренние органы человека.
3. Считается, что таким образом из тела вытягивается болезнь - она переходит в органы животного.
4. Почки барана прикладываются точно к больным почкам пациента.
5. Печень жертвенного животного стимулирует соответствующий орган человека.
6. Во время магической процедуры больного тщательно укутывают - лекари убеждены, что недуг выходит вместе с жаром.
7. Под овечьей шкурой больной чувствует себя словно в сауне.

II. Усвоение содержания источника.

На первом этапе работы с источником учащиеся уже сумели выработать некоторые представления о главном - идеях и поло­жениях, заложенных в нем. Однако основная работа в этом на­правлении осуществляется на втором этапе. Она включает:

·                 Выделение основных, узловых вопросов источника.

·                Вычленение исторического аспекта изучаемой темы, курса.

·                Уяснение идей и положений, получивших развитие в пос­ледующие годы.

·        Оформление конспекта (записи содержания источника).

Шаман Цыдыпов в Бурятии считается признанным во всем мире знатоком древней народной медицины. К нему едут онкологические больные со всего света. Даже президент итальянского автомобильного   гиганта FIAT Умберто Аньелли, отчаявшись найти спасение у европейских хирургов, попросил помощи у этого шамана.

Манжиханов Вячеслав  Маслянович - или по домашнему «дед Манжян» живёт в деревне Красная Буреть Боханского района Иркутской области. Он  не шаман, не лама, он лекарь, по-бурятски «адhа барьнай» - животными лечит. Своим учителем считает Мандухонова Игнатия, которому начал помогать в проведения обряда – лечения в конце 50-х годов ХХ века. В своей практике для лечения использовал таких домашних животных:

Ещё используют в лечении и собаку – нохой, но дед ни разу этого не делал. Причин много, вот некоторые:

·        животное для лечения выбирает шаман или сам больной, знающий о своей болезни

·        собака использовалась для лечения туберкулёза, а сейчас эта болезнь лечится с помощью вакцинации

·        процесс проведения лечения с помощью  собаки очень опасен – может сильно покусать, ранить

·        отношения с собакой – друг человека, заложено в подсознании и снимать шкуру с живой собаки, это как скальпировать человека, хотя в прошлом и использовалось

III. Выполнение обобщающих и практических заданий.

Третий этап работы включает:

·                 Определение взаимосвязей идей и положений между собой.

·                 Уяснение значения идей источника для изучаемого истори­ческого периода и современности.

·                Анализ событий и процессов действительности, проблем обучения и воспитания учащихся.

·                Выработку практических реко­мендаций.

По воспоминаниям тех, кто принимал данное лечение есть особые правила, советы:

1.     Надо верить в лечение и выполнять все предписания обряда.

2.     Надо хорошо знать свой организм и его реакции на новшества.

3.     Народная медицина – одна из методов здоровьесбережения.                               Газета «Аргументы и факты» №19 от 11 мая 2011 года, №16 от 18 апреля 2012 года  описывают необычную, но очень эффективную, безопасную методику профилактики рака и рецидивов опухолей, применяемой сибирскими учёными – гипетеремии: способ искусственного согревания человека выше 42-43⁰ С  без угрозы для жизни, так как доказано, что температура выше 41⁰ С вызывает запрограммированную гибель раковых клеток (нормальные клетки переносят до 44-45⁰ С). Хотя такую  температуру в обычных условиях человек перенести не может,  авторы статьи предлагают раз в год проходить теплолечение, как страховку от рака.
Таким образом, есть определённая связь между традиционной и нетрадиционной медициной, а многие тайны национальной культуры нужно сохранить, изучить и использовать во благо людей и общества

ЭССЕ – РАЗМЫШЛЕНИЕ.
     Приобщая обучающихся к выполнению практических заданий, учителя  тем  самым учат их использовать богатейший исторический опыт наших народов.

Н.М. Карамзин видел в истории священную книгу народов - главную, необходимую; завет предков потомству; дополнение, изъяснение настоящего в пример будущему.

В.И. Даль считал историей то, что было или есть, в противо­положность сказке, басне.

А.Т. Твардовский дал определение истории языком поэта:

Тут ни убавить, ни прибавить –

Так это было на земле.

История  как наука наполнена тремя измерениями: прошлым, настоящим и будущим.

·        Главная составляющая - прошлое. Оно несказанно богато, по­учительно, следовательно, интересно и полезно.

«Незнание прошлого, - отмечал замечательный фран­цузский историк Марк Блок, - не только вредит познанию настоящего, но ставит под угрозу всякую попытку действо­вать в настоящем»

·        Настоящее. Оно перед нами, творцами новейшей истории. Настоящее изучается в связи с прошлым с целью использования исторического опыта в современных условиях.

«...Десятый-то шаг, без предшествовавших девяти, уж во всяком случае    обратится в фантазию, даже если б он и зна­чил что-нибудь сам по себе» (Достоевский Ф.М).

·        Будущее. Его отражение в истории возможно на уровне прогнозирования  на опыте прошлого и  реалий настоящего.

Таким образом, изучение истории дает возможность понять прошлое, тем самым усилить его влияние на настоящее, что по­зволит идти более уверенными шагами в будущее.