«Всякая невеста
для своего жениха родится»
(Семейный Союз, виды семейных союзов, свадебные традиции
Руси)
Создание
нового Семейного Союза у всех Славянских и Арийских Родов имело во все
исторические времена очень важное значение, ибо любой Семейный Союз – это
продолжение жизни и существования всех древних Родов Великой Расы, а также всех
потомков Рода Небесного.
Возраст
для вступления молодых людей различных Славянских и Арийских Родов в Священный
Семейный Союз в древности на протяжении многих столетий, и даже тысячелетий,
оставался неизменным. Невеста, вступающая в Семейный Союз, должна быть не
моложе Круга Лет, то есть 16 лет. Для молодого человека, семейная достижения им
21 года.
В
древнейшие времена на великих просторах нашей могучей Славяно-Арийской Державы,
именуемой Рассенией, существовало несколько видов создания Семейного Союза,
например: Селенский, Весевой, Тройственный, Мировой, Клановый, Рода-Племенной,
Жреческий, Великий и др.
Тройственным
Семейным Союзом назывался длительный договор о создании семей между
тремя древними Родами. Согласно этому договору, каждый из трех древних Родов
дочерей отдавал замуж за сыновей другого Рода. То есть сыны первого Рода
получали невест из второго Рода. Сыны второго Рода, получали себе невест из
третьего Рода, а сыны третьего Рода, в свою очередь, получали невест из первого
Рода.
Мировым
Семейным Союзом назывался договор о создании семьи и дружбе между двумя
враждующими древними Родами. Согласно этому договору мир между древними Родами
обеспечивался созданием Семейного Союза между детьми самых Старших из каждого
Рода.
Клановым
Семейным Союзом назывался договор о полном породнении двух великих и
древних Родов, т.е. создании Клана из двух древних Родов. Согласно этому
договору все девушки из первого Рода выходили замуж за молодых людей из второго
Рода, и одновременно все девушки из второго Рода выходили замуж за молодых
людей из первого Рода, Во время Освящения Кланового Семейного Союза пред
Куммирами Богов стояли пары из всех молодых людей двух великих и древних Родов.
Жреческим
Семейным Союзом называлось создание семьи между молодым Жрецом и Жрипей,
воспитанных в Скиту или Скуфе из детей-сирот.
Родо-Племенным
Семейным Союзом назывался договор о полном породнении нескольких великих
древних Родов, т.е. создании Могучего Рода-Племени из нескольких древних Родов,
проживающих на одной обширной территории.
Великим
Семейным Союзом назывался договор об одновременном создании нескольких
семей при породнении двух древних Родов. Согласно этому договору, если в
древнем Роду родились пять и более дочерей, то их выдавали замуж за молодых
людей из второго Рода, где было пять и более сыновей.
По
прошествие времен некоторые виды Семейных Союзов перестали существовать. В наши
дни остались в основном два вида создания Семейных Союзов: Селенский и Весевой.
Селенским
Семейным Союзом называлось создание молодой семьи по взаимной
договоренности между двумя Родами, которые проживают в пределах одного
поселения, Града, Веси.
Весевым
Семейным Союзом называлось создание молодой семьи между двумя древними
Родами, живущими в разных Весях.
Свадебные обряды
древних славян
Для
наших предков свадебный обряд был крайне важным событием: к созданию новой
семьи подходили крайне ответственно, надеясь на помощь Богов
и судьбы. Само слово «свадьба» состоит из трех частей: «сва»-небо,
«д»-деяние на земле и «ба»-благословленное Богами. Получается, что
исторически слово «свадьба» расшифровывается как «земное деяние, благословленное
Богами». Из этого знания и исходили древние свадебные обряды.
Вступление
в семейную жизнь в первую очередь всегда направлено
на продолжение здорового и сильного рода.
Вопреки
существующему мнению, и жениха, и невесту редко выдавали замуж или
женили против их воли: считалось, что Боги и сама жизнь помогают
новой паре найти друг друга в особом, гармоничном состоянии. Наши
предки лучшим способом гармоничного слияния с ритмами матери-природы
считали танец.
день
Перуна или в праздник Ивана Купалы молодые люди, желающие встретить
свою судьбу, собирались в два хоровода: мужчины вели круг
«посолонь» — по ходу солнца, а девушки — «противосолонь».
Таким образом оба хоровода шли спинами друг к другу. В момент
сближения танцующих столкнувшихся спинами парня и девушку выводили
из хоровода: считалось, что их свели Боги. Впоследствии, если девушка
и парень были любы друг другу, устраивались смотрины, родители знакомились
между собой, и, если все было в порядке, назначалась дата свадьбы.
Считалось,
что в день бракосочетания невеста умирала для своего рода и его
духов-хранителей, чтобы возродиться в роду жениха. Этой перемене
придавалось особое значение.
В первую
очередь, о символической смерти невесты для своего рода говорил свадебный
наряд: у наших предков было принято красное свадебное платье с белым
покрывалом вместо нынешней полупрозрачной фаты.
Красный
и белый на Руси были цветами траура, а плотное покрывало,
которым полностью закрывали лицо невесты, символизировало ее нахождение
в мире мертвых. Снять его можно было только во время свадебного пира,
когда благословение Богов над молодыми уже было совершено.
Подготовка
к свадебному дню, как для жениха, так и для невесты начиналась
накануне вечером: подруги невесты вместе с ней отправлялись в баню
для ритуального омовения. Под горькие песни и слезы девушку омывали водой
из трех ведер, символически указывая на ее присутствие между
тремя мирами: Яви, Нави и Прави. Невеста и сама должна была плакать
как можно больше, чтобы получить прощение духов своего рода, которых она
покидает.
Утром
дня свадьбы жених присылал невесте подарок, означающий верность его намерений:
шкатулку с гребнем, лентами и сладостями. С момента получения
подарка невесту начинали переодевать и готовить к обряду
бракосочетания. Во время одевания и причесывания подруги также
распевали самые печальные песни, а невеста должна была плакать еще больше,
чем накануне: считалось, что чем больше слез будет пролито до свадьбы, тем
меньше их прольется во время супружеской жизни.Тем временем
в доме жениха собирался так называемый свадебный поезд: повозки,
в которых сам жених и его дружина отправлялись за невестой
с дарами ее подругам и родителям. Чем богаче семья жениха,
тем длиннее должен быть поезд. Когда все приготовления завершались, поезд
отправлялся к дому невесты под пение и танцы. По прибытию
родственники невесты проверяли намерения жениха вопросами и шуточными
заданиями. Эта традиция сохранилась и в наше время, превратившись
в «выкуп» невесты. После того, как жених прошел все проверки
и получал возможность увидеть невесту, свадебный поезд вместе
с молодыми, дружиной и родственниками направлялся на капище.
Ехали на него всегда долгой дорогой, закрыв лицо невесты плотным
покрывалом: считалось, что в это время будущая жена наполовину находится в мире
Нави, и видеть ее «полностью живым» людям было нельзя.
По приезду
на капище ожидающий молодых волхв проводил обряд благословения союза, тем
самым подтверждая лад в паре и скрепляя клятву молодых перед Богами.
С этого момента жених и невеста считались семьей.
После
обряда все гости во главе с семейной парой отправлялись на пир
в честь свадьбы, который мог длится до семи дней с перерывами.
Во время угощения молодые получали подарки, а также многократно
одаривали своих гостей поясами, куколками-оберегами и монетами.
Кроме того, в течение полугода семейной жизни новая семья, оценив подарок
каждого гостя, должна была нанести ответный визит и подарить так
называемый «отдарок» — ответный дар, стоимостью превышающий подарок гостя.
Этим молодая семья показывала, что подарок гостя пошел впрок, увеличив
их благосостояние.
Со временем
непоколебимые свадебные традиции претерпели некоторые изменения, вызванные
переселениями и войнами. Изменения прижились и принесли нам память
о русских народных свадебных обрядах.
Русские народные
свадебные обряды
С появлением
христианства на Руси свадебные обряды изменились коренным образом.
За несколько десятилетий обряд благословения Богов на капище перешел
в обряд венчания в церкви. Люди не сразу приняли новый уклад,
и это прямым образом сказалось на проведении такого важного события,
как свадьба.
Поскольку
без венчания в церкви брачный союз не считался действительным,
свадебный обряд состоял из двух частей: венчание в церкви
и обрядовая часть, пир. «Волхование» не поощрялось высшими церковными
чинами, но некоторое время церковнослужители участвовали
в «невенчальной» свадебной части. Так же, как и у древних
славян, в традиции русской народной свадьбы долгое время сохранялись
традиционные обычаи: сватовство, смотрины и сговор. На общих
смотринах, проходивших на гуляньях, семья жениха присматривала невесту,
справляясь о ней и ее семье.
Найдя
девушку подходящего возраста и статуса, родственники жениха засылали
сватов в семью невесты. Сваты могли приходить до трех раз:
первый — заявить о намерениях семьи жениха, второй —
присмотреться к семье невесты, и третий — получить согласие.
В случае
удачного сватовства назначались смотрины: семья невесты приезжала в дом
жениха и осматривала хозяйство, делая вывод: хорошо ли будет жить
здесь их дочери. Если все было в порядке и соответствовало
их ожиданиям, родители невесты принимали приглашение разделить трапезу
с семьей жениха. В случае отказа сватовство прекращалось. Если
и этап смотрин оказывался успешным, то родители жениха приезжали
с ответным визитом: они лично знакомились с невестой, наблюдали
за ее умением вести хозяйство и общались с ней. Если
в итоге они не разочаровывались в девушке,
то к невесте привозили жениха. Девушка должна была показаться
во всех своих нарядах, показать, насколько она хороша как хозяйка
и собеседница. Жених тоже должен был показать свои лучшие качества:
в вечер «третьих смотрин» невеста в большинстве случаев имела право
отказаться от жениха.
Если
молодые смогли понравиться друг другу и не возражали против свадьбы,
их родители начинали обсуждать материальные затраты на свадьбу своих
детей, размер приданого невесты и подарки от семьи жениха. Эта часть
называлась «рукобитием», потому что, договорившись обо всем, отец невесты
и отец жениха «били руки», то есть скрепляли договор рукопожатием. После
завершения договора начиналась подготовка к свадьбе, которая могла
продолжаться до месяца.
В день
свадьбы подруги невесты одевали ее в подвенечный наряд под причитания
о ее девичьей веселой жизни. Невеста должна была постоянно плакать,
провожая свое девичество. Тем временем жених с друзьями приезжал
к дому невесты, готовясь выкупать свою будущую жену у ее семьи
и подруг. После удачного выкупа и символических испытаний жениха
молодые ехали в церковь: жених с друзьями отправлялся шумно
и с песнями, а невеста — отдельно, долгой дорогой,
не привлекая к себе особого внимания. Жених непременно должен был
прибыть к церкви первым: таким способом будущая жена избегала клейма
«брошенной невесты».
Во время
венчания невесту и жениха ставили на расстеленную белую ткань,
осыпанную монетами и хмелем. Также гости внимательно следили
за венчальными свечами: считалось, что кто выше свою свечу держит, тот
и в семье главенствовать будет. После завершения венчания молодые
должны были задуть свечи одновременно, чтобы умереть в один день.
Погашенные свечи следовало хранить всю жизнь, оберегать от повреждений
и зажигать ненадолго только во время появления первого ребенка. После
венчального обряда создание семьи считалось законным, и далее следовал пир,
на котором в значительной степени проявлялись обрядовые действия
древних славян. Этот обычай
существовал долгое время, пока не видоизменился в современные
свадебные традиции, которые все же сохранили многие обрядовые моменты
старинных свадеб.
Используемые источники информации:
https://dailyhoro.ru/
https://rusichi.info/blogs/560-vidy-semeinyh-soyuzov-u-predkov.html
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.