Интегрированный урок по истории и обществознанию для студентов техникумов «Российское государство и российская цивилизация»

          Государственное бюджетное образовательное учреждение среднего                                  

                     профессионального образования Владимирской области

         "Муромский промышленно-гуманитарный техникум"

Интегрированный урок

по истории и обществознанию на тему:

"Российская  государственность

 и российская  цивилизация"

                                                                       Подготовила: преподаватель истории

                                                           и обществознания ГБОУ СПО ВО «МПГТ»      

                                                          Кисилова Наталья Владимировна

                                                                      2013         

ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА

К ИНТЕГРИРОВАННОМУ УРОКУ ПО ИСТОРИИ И ОБЩЕСТВОЗНАНИЯ НА ТЕМУ: "РОССИЙСКАЯ ГОСУДАРСТВЕННОСТЬ И РОССИЙСКАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ"

    Цивилизационный подход в изучении истории и обществознания предполагает сравнение исторических явлений не в диахронной (линейной), а в синхронной перспективе. При этом важно рассматривать не рост производительных сил или развитие производственных отношений, а различия в структуре общества, в праве, в формах государственной жизни и отношениях собственности, характерных для России и стран Западной Европы и Азии на стадиально сходных исторических этапах.

    На уроке рассматривается и анализируется влияние на становление российской государственности и тех вызовов с Востока и Запада, которые проявлялись в выдвижении определенных цивилизационных альтернатив. Эти альтернативы были связаны с возникновением или экспансией мировых религий, становящихся консолидирующим ядром мировоззрения или с утверждением нового исторического идеала ( противостояние традиционализма и модернизации).

    Для реализации тех возможностей, которые заключены в материале темы, необходимо широко использовать формы работы, стимулирующие самостоятельное мышление студентов, обсуждение проблемных вопросов (в том числе и в небольших группах), выполнение заданий, предполагающих несколько решений, анализ документов и т.п. Вместе с тем на уроке по теме "Российская государственность и российская цивилизация" не обойтись и без лекционного изложения материала. Следовательно урок включает небольшие лекционные фрагменты.

    Используя названные формы работы преподаватель может добиться систематизации знаний, формирования относительно целостного периода становления российской государственности.

    Методическая разработка урока по теме "Российская государственность и российская цивилизация" рассчитана на два учебных часа.

ЦЕЛЬ:  Формирование представлений об особенностях развития российской государственности и российской цивилизации на основе осмысления цивилизационного подхода к событиям и проблемам российской истории.

ЗАДАЧИ:

- показать своеобразие природных условий, в которых развивалась российская цивилизация, и ее геополитическое положение;

- определить тип взаимоотношений государства и общества, этапы развития монархической власти;

- выявить своеобразие русской культуры, уделив главное внимание роли византийского влияния, народной религиозности, системе ценностей традиционного массового сознания;

- развивать у студентов навыки работы с первоисточником, умения анализа художественного текста;

- развивать у студентов логическое мышление, умение анализировать и выделять главное, формулировать тему, ставить цели и задачи, делать выводы.

- воспитывать у студентов чувство патриотизма, национальной гордости и уважения к славным деяниям своих предков.

    Методическая разработка может быть использована преподавателями истории и обществознания в рамках основной образовательной программы в соответствии с ФГОС для специальности 100801 "Товароведение и экспертиза качества потребительских товаров". В ходе урока формируются общие компетенции (ОК 4,ОК 5, ОК 6, ОК7).

Тема урока: "Российская государственность

и российская цивилизация"

Цель:

 - показать своеобразие природных условий, в которых развивалась российская цивилизация, и ее геополитическое положение;

- определить тип взаимоотношений государства и общества, этапы развития монархической власти;

- выявить своеобразие русской культуры, уделив главное внимание роли византийского влияния, народной религиозности, системе ценностей традиционного массового сознания;

- развивать у студентов навыки работы с первоисточником, умения анализа художественного текста;

- развивать у студентов логическое мышление, умение анализировать и выделять главное, формулировать тему, ставить цели и задачи, делать выводы.

- воспитывать у студентов чувство патриотизма, национальной гордости и уважения к славным деяниям своих предков.

Средства обучения: учебник "Обществознание глобальный мир в ХХI веке", учебное                пособие "Обществознание в схемах и таблицах", Политическая карта мира, презентация "Становление российской государственности".

План:

1. Становление государственности в нашей стране:

а) первое государственное образование - Киевская Русь;

б) норманнская теория российской государственности;

в) значение и роль христианства в становлении российского государства.

2. Русские земли: от раздробленности к централизации:

а) роль религиозного раскола (1054 г.) в судьбе русской государственности;

б) зависимость русских земель от Золотой Орды и ее влияние на российскую государственность и цивилизацию;

в) Москва - Третий Рим.

3. Российская империя:

а) деятельность Петра 1 - активное возвращение России в общеевропейский мир спустя 500 лет;

б) западники и славянофилы.

4. Российский опыт универсального взгляда на развитие общества:

а) универсализм В.С.Соловьева;

б) доктрина Л.Н.Толстого;

в) проект российских коммунистов.

ХОД УРОКА:

            Слайд 1- План урока

Слайд 2 (Мысли мудрых)

"Многие вещи управляют людьми - климат, религия, законы, принципы правления, примеры прошлого, нравы, обычаи; как результат всего этого образуется общий дух народа" (Ш.Монтескье).

"Только тогда легко жить с человеком, когда не считаешь ни себя выше, лучше его, ни его выше и лучше себя" (Л.Н.Толстой).

"Хорошо и почетно идти по стопам предков, если, конечно, они шли прямым путем" (Плиний Младший - Гай Плиний Цецилий).

Вопрос преподавателя: Что общего во всех приведенных высказываниях? Какой интерес они могут представлять при рассмотрении российской государственности и цивилизации? Какие наиболее важные мысли вы могли бы выделить на основе анализа высказываний? Попытайтесь сформулировать тему и цели урока.

Студенты: формулируют тему и цели урока, записывая их в тетрадь.

1. Слово преподавателя: Российская государственность и российская цивилизация изначально несут в себе качество универсализма. Первое государственно образование - Киевская Русь - возникло как объединение восточнославянских племен на стратегическом военно-торговом пути из Балтийского моря в Черное ("путь из варяг в греки"). У восточных славян было два центра объединения - Киев и Новгород. Оба они соперничали за первенство. Роль объединителя северных и южных земель Руси в единое государство со столицей в Киеве выпала князю Олегу - родственнику новгородского князя Рюрика, приглашенного новгородцами из варягов. Именно Рюрик считается первым древнерусским правителем. Летописный рассказ о начале нашей государственности отражает общеевропейскую традицию приглашения князей на правление. Момент возникновения Древнерусского государства нельзя опре­делить с достаточной точностью. В литературе разными историками это событие датируется по-разному. Однако большинст­во авторов сходятся на том, что возникновение Древнерусского госу­дарства следует относить к IX в.

Не совсем ясен вопрос и о том, как образовалось Древнерусское государство. И здесь мы сталкиваемся с так называемой норманнской теорией.

Дело в том, что в нашем распоряжении находится источник, кото­рый, казалось бы, в какой-то мере отвечает на вопрос о происхожде­нии Древнерусского государства. Это древнейший летописный свод «Повесть временных лет».

Слайд 3.

Летопись дает понять, что в IX в. наши пред­ки жили в условиях безгосударственности, хотя прямо в ней об этом не говорится. Речь идет лишь о том, что южные славянские племена платили дань хазарам, а северные — варягам, что последние однажды прогнали варягов, но потом передумали и призвали к себе варяжских князей. Такое решение было вызвано тем, что славяне передрались между собой и решили для установления порядка обратиться к ино­земным князьям. Тут-то и была произнесена знаменитая фраза: «Зем­ля наша велика и обильна, а наряда в ней нет. Да пойдете княжит и володети нами». Варяжские князья сначала не соглашались, но сла­вяне их уговорили. Три варяжских князя пришли на Русь и в 862 г. сели на престолы: Рюрик — в Новгороде, Трувор — в Изборске (неда­леко от Пскова), Синеус — в Белоозере. 

Слайды 4,5,6 (Призвание варягов)

Это событие и было принято считать моментом образования Рус­ского государства.

Такая трактовка вызывает по крайней мере два возражения. Во-первых, фактический материал, приводимый в «Повести временных лет», не дает оснований для вывода о создании Русского государства путем призвания варягов. Наоборот, как и другие источники, дошед­шие до нас, она говорит о том, что государственность у восточных славян существовала еще до варягов. Во-вторых, современная наука не может согласиться со столь примитивным объяснением сложного процесса образования любого государства. Государство не может ор­ганизовать один человек или несколько даже самых выдающихся му­жей. Государство есть продукт сложного и долгого развития социаль­ной структуры общества. Тем не менее летописное упоминание было взято на вооружение еще в XVIII в. определенной группой историков, разработавших варяжскую версию образования Русского государст­ва. В это время в Российской Академии наук работала группа немец­ких историков, которые истолковали летописное предание в опреде­ленном смысле. Так родилась пресловутая норманнская теория проис­хождения Древнерусского государства.

Уже в то время норманнизм встретил возражения со стороны пере­довых русских ученых, среди которых был и М. В. Ломоносов. С тех пор все историки, занимающиеся Древней Русью, разделились на два лагеря — норманнистов и антинорманистов.

Современные отечественные ученые преимущественно отвергают норманскую теорию. К ним присоединяются и крупнейшие исследо­ватели славянских стран. Однако определенная часть зарубежных ав­торов до сих пор проповедует эту теорию, хотя не в столь примитив­ной форме, как это делалось ранее. 

Главным опровержением норманской теории является достаточ­но высокий уровень социального и политического развития восточ­ного славянства в IX в. Древнерусское государство было подготовле­но многовековым развитием восточного славянства. По своему эко­номическому и политическому уровню славяне стояли выше варягов, поэтому даже позаимствовать государственный опыт у пришельцев они не могли.

В летописном рассказе содержатся, конечно, элементы истины. Возможно, что славяне пригласили нескольких князей с их дружина­ми в качестве военных специалистов, как это делалось и в более позд­ние времена на Руси, да и в Западной Европе. Достоверно известно, что русские княжества приглашали дружины не только варягов, но и своих степных соседей — печенегов, каракалпаков, торков. Однако не варяжские князья организовали Древнерусское государство, а уже существовавшее государство дало им соответствующие государствен­ные посты. Впрочем, некоторые авторы, начиная с М. В. Ломоносо­ва, сомневаются в варяжском происхождении Рюрика, Синеуса и Трувора, полагая, что они могли быть и представителями каких- либо сла­вянских племен. Во всяком случае следов варяжской культуры в истории нашей Родины практически не осталось. Исследователи, напри­мер, подсчитали, что на 10 тыс. кв. км территории Руси можно обна­ружить лишь 5 скандинавских географических наименований, в то вре­мя как в Англии, которую норманны завоевали, это число доходит до 150.

Работа с документом из "Повести временных лет" и о "Славянах и антах" Прокопия Кесарийского.

Задание: прочитайте выдержки из "Повести временных лет" и о "Славянах и антах" Прокопия Кесарийского (Приложение) и ответьте на вопрос:  Является ли приглашение иноземного правителя поводом утверждать об отсутствии у народа собственной государственности?

Преподаватель со студентами формулируют основные спорные вопросы норманнской теории и составляют в тетрадях схему "Спорные вопросы норманнской теории"

 Слайд 7. (Приложение).

Преподаватель: Существует также компромиссная точка зрения и варяги могли быть приглашены для примирения враждующих славянских группировок. Но призвание варягов не могло стать началом славянской государственности, так как государство - результат длительного  внутреннего развития общества. Приглашение варягов сыграло только роль катализатора в процессе формирования государства у восточных славян.

Преподаватель переходит к рассказу о значении принятия христианства для развития государственности на Руси. 

Слайд 8.                                          

 Преподаватель:  Значительным препятствием на пути создания единого государства из самостоятельных восточнославянских племен являлись два обстоятельства: множество особых религиозных культов и отсутствие письменности. Оба эти препятствия были преодолены в ходе военно-торговых контактов Древней Руси с Византией.

Вопрос преподавателя: В каком году киевский князь Владимир Святославович принял христианство?

Ответ: в 988 году.

 Преподаватель  со студентами делают вывод о роли христианизации Руси.

         После принятия христианства князь Владимир установил эту религию в качестве государственной. А пришедшее из Византии на Русь духовенство принесло с собой священные богослужебные и рукописные книги, написанные на старославянском языке при помощи алфавита, специально созданного для славян монахами Кириллом и Мефодием. Так мировая религия (христианство) и общеславянская письменность создали предпосылки для появления изначально универсалистского, объединяющего многие народы и культурные традиции, открытого миру государства.

        2. При переходе ко второму пункту плана целесообразно задать вопрос студентам "Что вы знаете о церковном расколе?".

Преподаватель: Раскол христианства на католичество и православие произошел в 1054 году. Он отгородил Киевскую Русь от общеевропейского единства. Теперь древнерусские княжества, которые находились под управлением одной семьи - потомков князя Рюрика, стали входить в культурно-государственную орбиту православной Византии.

Слайд 9.

        Этот религиозный раскол существенно сказался на дальнейшей судьбе русской государственности. Когда отряды монголов в 1237 году начали захватывать территорию древнерусских земель, помощь с христианского католического Запада не пришла. А Византия уже сама вела войну на два фронта: на востоке противостояла давлению турок-османов, а на западе - Крестовым походам.

        Отсутствие единства внутри славянского и христианского мира привело к тому, что древнерусские княжества не смогли противостоять напору кочевых монгольских племен. И на 250 лет большинство княжеств (за исключением Галицко-Волынского, а также Новгорода, Пскова и Вятки) попадают в зависимость от Золотой Орды.

Вопрос преподавателя: Как повлияла зависимость русских земель от Золотой Орды на российскую государственность и цивилизацию? В чем русские князья были зависимы и какую самостоятельность они сохранили?

          В XIV веке ханы Золотой Орды принимают ислам в качестве государственной религии. А в 1453 году турки-османы, также исповедовавшие силам, захватывают Константинополь. Второй Рим - преемник первого, Древнего Рима и оплот православного христианства - оказывается захваченным иноверцами. И когда великий князь Московский Иван III сумел выйти из состава Золотой Орды в 1480 году и восстановить полную независимость, русская государственность приняла новую форму. Само государство строилось уже не как общее достояние княжеской семьи Рюриковичей, а как централизованное владение великого князя Московского, унаследовавшего титул царя (русское сокращение от латинского слова "цесарь") от византийских императоров. Первым русским правителем, официально принявшим этот титул (1547г.), стал Иван IV Грозный.

Слайд 10.

     Эти события способствовали развитию изоляционистского самосознания в Московском княжестве, которое понималось царями, церковью и народом как единственное на Земле подлинно христианское государство.

     Это самосознание выразилось в идее "Москва - Третий Рим". Суть идеи: два прежних Рима (Римская империя и Византия) были разрушены язычниками (иноверцами), поскольку отступили от подлинного христианского благочестия. Московское государство должно строго блюсти религиозное благочестие, иначе и оно падет. А если это произойдет, то наступит вселенская катастрофа, потому что "Два Рима пали, третий стоит, а четвертому - не бывать". Не богоизбранность русских, а их ответственность перед человечеством за сохранение воплощенной в их государственном и бытовом устройстве Божественной правды - вот в чем суть идеи "Москва - Третий Рим".

Слайд 11.

     Впервые эту теорию сформулировал монах Филофей в начале ХIV века.

Слайд 11.

     Однако, даже оказавшись в изоляции, в ХIV веке Московское государство как преемник древнерусской государственности продолжает развиваться в общем русле со странами Западной Европы. Процесс централизации и собирания земель вокруг Москвы принципиально не отличался от аналогичных процессов становления централизованных государств на Западе. А становление абсолютной монархии, начатое династией Романовых, избранных на царствование Земским собором в 1613 году и завершенное Петром I к началу ХVIII века, также общеевропейское явление.

    3. В 1721 году Петр Великий официально получил титул императора, а Россия стала империей. Деятельность Петра I можно рассматривать как активное возвращение России в общеевропейский мир спустя 500 лет. Он сам понимал свою задачу как включение России в круг универсального общечеловеческого "просвещения". Его "европеизация" России - не только способ технической модернизации, но и форма служения человечеству. Россия в понимании Петра как бы перенимает у Европы эстафету развития знаний, с тем чтобы когда-нибудь в будущем передать ее дальше.

Слайд 12.

     Вопрос: Какие преобразования провел Петр I?

     Столетие после Петра оказалось самым европейским в истории нашей страны. Россия участвовала во всех основных политических и экономических процессах европейского континента. И высшей точкой ее общеевропейского триумфа явилась победа над Наполеоном в Отечественной войне 1812 года. Россия становится ведущей европейской державой, и все государи Европы числят императорский дом Романовых в своих рядах.

     Однако именно в момент наивысшего государственного триумфа России на мировой арене начинается идейно-мировоззренческий спор о закономерностях и судьбе российской цивилизации. Духовная элита нации раскалывается на два непримиримых лагеря: тех, кто принимает европейское призвание России, и тех, кто считает Россию абсолютно самобытной цивилизацией, призвание которой - всегда и во всем противостоять Западу. С 30-х годов ХIХ века первые получили название западники, а вторые - славянофилы.  Это предложение обучающимся необходимо записать в тетрадь.

     При переходе к 4 пункту плана преподаватель задает студентам  наводящие вопросы:

    1. Что вы знаете из курса истории о споре западников и славянофилов?

    2. В чем заключалось различие в понимании ими закономерностей развития российской эстафету цивилизации?

    3. Было ли в их позициях что-то общее?

     При получении обоснованных ответов можно переходить к самостоятельной работе обучающихся, которая будет заключаться в чтении пункта "Российский опыт универсального взгляда на развитие общества" ( с.31-32 в учебнике "Обществознание. Глобальный мир в XXI веке), в сравнении взглядов В.С.Соловьева, Л.Н.Толстого и В.И.Ульянова (Ленина) и заполнение в тетрадях таблицы  "Универсальный взгляд на развитие общества".

Слайд 14.

Слайд 15.

Слайды 16, 17, 18.

Домашнее задание (записать в тетрадях): Ознакомиться с репродукциями картин В.И.Сурикова "Боярыня Морозова"и "Утро стрелецкой казни" с.33 учебника и в приложении. Ответить на вопросы:

1. Что вы знаете о событиях, которые легли в основу создания данных художественных произведений?

2. Что объединяет эти два события?

3. Как они связаны со становлением российской государственности?

Слайд 19.

Источники и Интернет-ресурсы:

1. Обществознание. Глобальный мир в ХХI веке, "Просвещение", 2008 г.

2. Алексеев С.И. История России с древнейших времен до наших дней в схемах и таблицах.   Учебное пособие, 2011 г.

3. http://www.liveinternet.ru/community/1726655/post88103494/

                                                                                           Приложение   

ПРОКОПИЙ КЕСАРИЙСКИЙ О СЛАВЯНАХ И АНТАХ, VI ВЕК.

Эти племена, славяне и анты, не управляются одним человеком, но издревле живут в народоправстве (демократия), и поэтому у них счастье и несчастье в жизни считается делом общим... В древности оба эти племени называли спорами ("рассеянными"), думаю, потому что они жили, занимая страну "спораден", "рассеянно", отдельными поселками. Поэтому-то им земли надо занимать много. Они живут, занимая большую часть берега Истра, по ту сторону реки.

                                             (Хрестоматия по истории России с древнейших времен до                             

                                                наших дней. Учебное пособие, М.Проспект 2000 г. с.6-7).

            ПОВЕСТЬ ВРЕМЕННЫХ ЛЕТ, НАЧАЛО ХII ВЕКА.

Вот повесть минувших лет, откуда пошла русская земля, кто в Киеве стал первым княжить и как возникла русская земля.

В год 6360 (852), индикта 15, когда начал царствовать Михаил, стала прозываться Русская земля. Узнали мы об этом потому, что при царе приходила Русь на Царьград, как пишется об этом в летописании греческом.

В год 6370 (862). Изгнали варяг за море, и не дали им дани, и начали сами собою владеть, и не было среди них правды, и встал род на род, и была у них усобица, и стали воевать друг с другом. И сказали себе: "Поищем себе князя, который бы владел нами и судил по нраву". И пошли за море к варягам, к руси. Те варяги назывались русью, как другие называются шведы, а иные норманны и англы, а еще готландцы, - вот так и прозывались. Сказали руси чудь, славяне, кривичи и весь: "Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет, Приходите княжить и владеть нами". И избрались трое братьев со своими родами, и взяли с собой всю русь, пришли и сел старший, Рюрик в Новгороде, а другой, Синеус - на Белоозере, а третий, Трувор, - в Изборске. И от тех варягов прозвалась Русская земля.

                                               (Хрестоматия по истории России с древнейших времен до                             

                                                наших дней. Учебное пособие, М.Проспект 2000 г. с.17).

СПОРНЫЕ ВОПРОСЫ НОРМАННСКОЙ ТЕОРИИ

Западного(скандинавского)происхождения В.Ключевский В.Томсен

Славянского происхождения: от названия реки Рось, впадающей в Днепр южнее Киева

Термин "Русь"

Роль варягов в развитии славянского общества

Незначительна, т.к. численность их была невелика

Велика

Создано варягами

У славян уже существовала собственная система управления

Усобицы как результат неспособности к самоуправлению

Причины приглашения варягов

Пресечение древнейшей династии и  начавшиеся усобицы

Влияние варягов на культуру славян

Оказали мощное влияние - славяне не знали ремесла, земледелия, законов, не знали оседлых поселений

Варяги находились на более низком уровне развития. Следы их влияния незначительны

В.И.Суриков  Боярыня Морозова

В.И.Суриков   Утро стрелецкой казни.