Добавить материал и получить бесплатное свидетельство о публикации в СМИ
Эл. №ФС77-60625 от 20.01.2015

Автоматическая выдача свидетельства о публикации в официальном СМИ сразу после добавления материала на сайт - Бесплатно

Добавить свой материал

За каждый опубликованный материал Вы получите бесплатное свидетельство о публикации от проекта «Инфоурок»

(Свидетельство о регистрации СМИ: Эл №ФС77-60625 от 20.01.2015)

Инфоурок / История / Другие методич. материалы / НПК«Величие и трагедия египетских цариц Хатшепсут и Нефертити».
ВНИМАНИЮ ВСЕХ УЧИТЕЛЕЙ: согласно Федеральному закону № 313-ФЗ все педагоги должны пройти обучение навыкам оказания первой помощи.

Дистанционный курс "Оказание первой помощи детям и взрослым" от проекта "Инфоурок" даёт Вам возможность привести свои знания в соответствие с требованиями закона и получить удостоверение о повышении квалификации установленного образца (180 часов). Начало обучения новой группы: 26 апреля.

Подать заявку на курс
  • История

НПК«Величие и трагедия египетских цариц Хатшепсут и Нефертити».

библиотека
материалов

Анкета

участника конкурса исследовательских работ

в рамках Малой академии наук школьников

Республики Башкортостан


  1. Образовательное учреждение Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение Средняя общеобразовательная школа № 23 Советского района ГО г.Уфа РБ

  1. Фамилия, имя, отчество участника Батталова Азалия Альфредовна

  2. Класс 8 Б

  3. Домашний адрес г.Уфа, ул. Бессонова, дом 21, кв. 216.

  4. Номинация «История»

  5. Название работы «Величие и трагедия египетских цариц Хатшепсут и Нефертити».

  6. Место на районном этапе

  7. Фамилия, имя, отчество научного руководителя Андреева Любовь Михайловна

должность учитель истории и обществознания

место работы МБОУ СОШ № 23 Советского района ГО г.Уфа РБ

ученое звание, степень не имеет

телефон 89273498297

электронная почта: andreyeva_5@mail.ru



Руководитель ___________ ___________________

М.П. подпись расшифровка подписи



Дата___ ___________2015 г.

Номинация «История»

Величие и трагедия египетских цариц Хатшепсут и Нефертити.

Батталова Азалия Альфредовна, обучающаяся 8 класса,

МБОУ СОШ № 23 Советского района ГО г.Уфа РБ.

Руководитель: Андреева Л.М., учитель истории.

Актуальность темы:

Великий древнегреческий философ Сократ высказал свое мнение о счастье: «Три вещи можно считать счастьем: что ты не дикое животное, что ты грек, а не варвар и что ты мужчина, а не женщина». Тем самым он подчеркнул превосходство мужчины над женщиной. Я думаю, что каждый человек, независимо от пола, должен заниматься той деятельностью, которая соответствует его способностям и возможностям, а её результатом - самореализация личности и практическая полезность людям и обществу.

Практическая значимость проделанной работы:

- воспитывает у молодёжи уважительное отношение к женщине;

- позволяет отметить зарождение в восточной цивилизации начало феминизма и равноправия мужчин и женщин как в семье так и на высоком государственном уровне.

Цели исследования:

- познакомиться с жизнью и деятельностью цариц;

- выяснить в чём величие и трагедия египетских цариц, определить, что было общего и различного во внутренней и внешней политике, в личной жизни;

- понять, какую роль они сыграли в истории Древнего Египта;

- расширить свой кругозор.

Проблемы исследования:

- невозможность проведения эксперимента или наблюдения;

- методы исследования - сравнение и аналогия.

Работа носит теоретический характер. Сложность работы заключается в том, что много тайн остаётся в истории двух правительниц: многие письменные источники уничтожены последующими фараонами – мужчинами.

Оглавление:


  1. Введение.

  1. Актуальность темы……………………….…………..… с. 4

  2. Анализ литературы ………………………………….…. с. 6

  1. Основная часть.

  1. Женщина – фараон. Первая среди достойных….…........ с. 8

  2. Царица Нефертити……………………………………….. с. 15

  1. Заключение………………………………………….…с .22

Список литературы……………………………………….......с. 23

Приложение………………………………………………..….с.24



















  1. Введение.

  1. Актуальность темы.

Принято считать, что человечество существует на Земле более 2,5 миллионов лет. В разные периоды времени мужчины и женщины имели различное положение в современном им обществе. В доцивилизационный, варварский период существовал и матриархат и патриархат, что подтверждено вещественными источниками: скульптурными изображениями женщин, орудиями труда, оружием, обрядами захоронения, останками жилищ или наскальными рисунками.

С появлением государства роль мужчины резко возрастает. Государство создавалось силой, порядок поддерживался силой закона, силой оружия. В древнейшей Индии положение женщины было сведено до уровня домашней рабыни. Если она становилась вдовой, жизнь её была просто невыносимой. «В древнем Египте женщины обладали равными правами с мужчинами. Они торговали, получали за работу ту же плату, что представители сильного пола; воевали и владели собственностью».1 Для цариц строили великолепные гробницы их мужья – фараоны. Наверное, поэтому в истории Египта известны имена как минимум шести женщин – фараонов. «То что в Египте, в отличии от других стран Древнего мира, женщина могла стать правительницей, объясняется тем, что миропорядок богини Маат предполагал равенство, хотя и относительное, между мужчиной и женщиной. Правда, только в том случае, если фараон не оставил наследника. Тогда его супруга становилась священной правительницей, хотя большей частью для неё это заканчивалось трагически и имело печальные последствия для страны. Так, со смертью Нитокрис (VI династия), которая правила пять спокойных лет, начался «дикий» передел власти – жрецы, военные, чиновники – родственники фараона устроили такую борьбу за власть, что целых полтора века страна переживала тяжелейший кризис. Через триста лет правительницей стала Нефрусебек (XII династия), прославившаяся победоносными походами, соединившая всю полноту власти – гражданскую, военную, жреческую. Несмотря на симпатии к ней народа, она была убита наёмником своего мужа – Номарха (правителя одной из областей Египта), жаждущего стать фараоном. В результате гражданской войны началась волна переворотов, и Египет распался на две части - Нижний и Верхний, затем пришли кочевники – гиксосы, надругавшиеся над сфинксами и пирамидами… Не везло женщинам на египетском престоле, несмотря на равноправие с мужчинами» 2 - отмечает российский журналист, историк В. Лебедев.

Судьба каждой из женщин тесно переплетается с судьбой страны, она по-своему уникальна и трагична. Египетские царицы заслуживают того, чтобы о них говорили в XXI веке. Не только женщинам, но и мужчинам есть чему поучиться у этих знаменитых женщин. «Будем помнить, что отношение к женщине – один из важнейших критериев в оценке той или иной цивилизации, ибо дающая нам всем жизнь – женщина».3

Цели исследования:

- познакомиться с жизнью и деятельностью цариц;

- выяснить в чём величие и трагедия египетских цариц, определить, что было общего и различного во внутренней и внешней политике, в личной жизни;

- понять, какую роль они сыграли в истории Древнего Египта;

- расширить свой кругозор.

Задачи исследования:

- изучить литературу по теме;

- познакомиться с материалами в других источниках информации, в том числе интернет – ресурсы;

Проблемы исследования:

- невозможность проведения эксперимента или наблюдения;

- методы исследования - сравнение и аналогия.

Работа носит теоретический характер. Сложность работы заключается в том, что много тайн остаётся в истории двух правительниц: многие письменные источники уничтожены. Борьба за власть была настолько жестокой, что преемники трона не желали сохранить о своих предшественницах хоть малейшую память, уничтожая всё, что с ними было связано. Учёные - исследователи называют по-разному имена их современников, даты правления. До сих пор остаются неизвестными последние годы жизни божественной Нефертити и Хатшепсут. Я надеюсь, что учёные-археологи продолжат свои исследования и раскроют оставшиеся тайны из жизни и деятельности цариц.

  1. Анализ литературы.

История Древнего Египта интересна и загадочна. Историки – египтологи освещают в своих публикациях разные проблемы всех периодов истории Египта. В изучении истории XVIII династии и, прежде всего, правления женщины-фараона Хатшепсут и царицы Нефертити, мне помогли работы отечественных и зарубежных историков и журналистов. Из монографий наиболее интересна книга В.А. Федосика «Женщины - легенды» 4. Первая глава книги посвящена исследованию деятельности женщины-фараона Хатшепсут, а вторая глава - царице Нефертити. Полную биографию царицы Нефертити представляет английский историк – журналист Э. Уэллс в книге «Нефертити. Повелительница двух Земель»5. Э. Уэллс даёт подробное описание детским годам Нефертити, её замужеству и последним годам жизни, рассказывает о её талантах, манерах одеваться, умении сохранить красоту на долгие годы.

Зенон Косидовский в книге «Когда солнце было богом»6 одну главу посвятил правлению Эхнатона, назвав его фараоном-бунтовщиком. Автор утверждает, что нашли захоронение Эхнатона в одной гробнице с Аменхотепом III. В своей статье он уделяет внимание внутренней и внешней политике Эхнатона, но Нефертити оказалась за пределами его исследований.

О сенсационной находке мумии Нефертити в 90 годах ХХ века студенткой археологического факультета Манчестерского университета Джоанной Флетчер в Долине царей пишет журналист Денис Логинов в статье «Красавица идёт»7 . Она сделала это открытие по останкам парика, по двум проколам в ухе мумии, оторванной согнутой руке, сжатыми пальцами руки, длинной тонкой шее и вмятине на лбу от повязки, которую носили царицы. Автор называет 2003 год, когда Джуанна, вооруженная самым передовым оборудованием, вернулась в Долину царей, но не пишет о подтверждении Джуанной своей версии. Интересна статья Владимира Лебедева «Возведи себе храм»8 о женщине-фараоне Хатшепсут. Он называет её первой среди равных, отмечает её смелый бойцовский характер, активную строительную деятельность, поездку в Пунт. О строительной деятельности Хатшепсут пишет журналист Л. Боровикова в статье «Первая среди благородных»9.












  1. Основная часть.

  1. Женщина – фараон. Первая среди достойных.

Вот мечется сердце моё

Туда и обратно, думая,

что же скажут люди, те, что увидят

памятники, мной сотворённые …

Фараон Хатшепсут,

Правительница Верхнего

и Нижнего Египта10.

Великими властителями Древнего Египта стали первые фараоны XVIII династии (1580 – 1600 год, Новое царство), при которых страна превратилась в мировую державу. Её границы охватили огромные пространства от верховьев Нила на юге до Армянского нагорья на севере. Территория одной из первых держав в истории мира практически поглотила местоположение таких современных стран, как Палестина, Ливан, Сирия и даже часть Судана. Никогда более Египет не включал в свои границы столь обширных пространств. Наступил «золотой век» в истории египетской державы.

После долгого, безоблачного и счастливого правления Аменхотепа I начался кризис, связанный с преемственностью власти, растянувшейся на три поколения последующих правителей.

Законными преемниками трона могли быть мужчины. Аменхотеп I имел от законного брака только дочерей. Единственного сына Тутмоса ему родила наложница. Для получения законных прав на престол, он вынужден был вступить в брак со своей сводной сестрой по имени Ахмес (Яхмос). Тутмос I имел только двух законнорожденных дочерей и единственный сын с тем же именем Тутмос, родился от наложницы. И Тутмосу II пришлось вступить в брак со сводной сестрой Хатшепсут. У Тутмоса II и Хатшепсут родились две дочери. Последующий фараон - Тутмос III вновь был царским сыном и от возлюбленной – простолюдинки.

Такие поистине фатальные события предшествовали появлению на престоле Египта первой и единственной в истории страны женщины – фараона. Она рано овдовела после восьмилетнего правления её супруга Тутмоса II и сразу стала регентшей семилетнего пасынка и будущего зятя Тутмоса III. Это обстоятельство позволило ей получить реальную власть над страной. В известном пещерно – террасном храме Миллионов лет в Дейр-эль – Бахри – главном детище Хатшепсут возле Фив сохранились настенные надписи о коронационной церемонии в Гелиополе. В надписи, посвященной этому акту, читаем, что на торжество собрались боги и приветствовали Хатшепсут: «Здравствуй, дочь Амона – Ра! Будешь справедливо править, восстановишь то, что разрушилось, воздвигнешь собственные сооружения и наполнишь жертвенные столы для того, кто тебя породил. Умиротворишь всю страну и приведёшь к повиновению многие враждебные страны. Приостановишь ливийцев, отрубишь головы наступающим и усмиришь правителей Сирии!» На стене второй террасы храма, на стенах северного портика высечена сцена божественного рождения царицы Хатшепсут. Тутмоc I изображён в облике бога Амона – Ра, входящий в опочивальню матери Хатшепсут. Далее на барельефах скульптор изобразил роды царицы. Божественный гончар Хнум, который лепит не только богов, но и людей, заявляет, что вылепит царское дитя красивее всех богов, дабы оно выполнило своё божественное предназначение быть фараоном двух Египтов. Далее новорожденную вручают настоящему отцу – Амону, а он возводит её в звание царя Египта, после чего, увенчанная белой короной Юга и красной короной Севера, располагается на престоле между двумя божествами Юга и Севера. Под царским сиденьем изображены южные растения – лотосы и северные - папирусы.

Так Хатшепсут, увенчанная двойной короной, становится фараоном всего Египта, приобретая пожизненную власть. Никто теперь не может претендовать на её руку или статус соправителя. Это первый гениальный ход, а второй - она, обезоруживая своих врагов, делает своим законным наследником Тутмоса III. Значит она заботится не только о себе, но и о том, чтобы после неё страна не погрузилась в смуту и распри. Править Египтом могли только мужчины и Хатшепсут отныне изображалась в мужском фараонском облачении и с обязательной подвесной бородкой.

Женщина – фараон для сохранения своего величия и упрочения власти окружила себя выдающимися личностями своего времени: 1 – великий зодчий Хапусенеб, имеющий незыблемый авторитет. Возможно был уже почтенного возраста, являлся представителем знатного жреческого рода. Хатшепсут назначила его верховным жрецом бога Амона и главным архитектором; 2 – Сенмут – сын простого судьи, великий зодчий; 3 – талантливые живописцы. Они расписывали заупокойный храм, покрыли рельефами и настенными надписями, в которых убедительно доказывали законность факта, что женщина стала полновластной властительницей могучей державы, создали убедительную концепцию божественности ей личности; 4 – жречество – что способствовало её долгому единоличному правлению.

Хатшепсут хотела соорудить себе погребальную святыню, не уступавшую по грандиозности великим пирамидам, по-видимому этим и объясняется факт выдвижения на ключевые посты в управлении державой талантливых архитекторов, поставив их даже выше чиновников высших рангов и жречества. Хапусинеб начал строительство скальной гробницы Хатшепсут, но не выдержав масштабных интенсивных работ, вскоре скончался. Достроил её Сенмут. По мере строительства гробницы, стремительно шёл рост его карьеры. На протяжении многих лет он оставался первым фаворитом царицы.

Заупокойный храм царицы в Дейр эль – Бахри по общей затрате интеллектуального и физического труда, вероятно превосходит строительство самых больших из пирамид. Расстояние от входа во внешний двор до главной святыне по прямой составляло 240 метров, ширина внутреннего двора превышала 100 метров. Высота основной конструкции превышала 15 метров. К храму была проложена аллея, окаймлённая примерно 120 грандиозными сфинксами, общей длиной около 1 километра.

В самом святилище стояло более 200 скульптур, изображавших богов, в их числе 22 сфинкса и 68 статуй, представлявших Хатшепсут, сидящей или в коленопреклоненной позе. Вся композиция была вмонтирована в высокую, почти отвесную скалу, игравшую роль естественного общего фона.

Строительная деятельность в правлении Хатшепсут приобрела грандиозные масштабы. При ней были восстановлены пришедшие в ветхость громадные сооружения, возведённые задолго до её времени. Реставрировались в основном храмовые постройки. Самый великий храм она посвятила Амону «Джесер Джесеру» - «священнейшей из священных», построенный в Долине царей. Он изображён на стенах верхней террасы храма. Храм «Джесер Джесеру» - детище гениального архитектора Сенмута. Несмотря на постигшие его разрушения, до сих пор является чудом инженерной мысли. Греки и римляне переняли у него квадратные в сечении колонны, конструкцию сводов, ступенчатое террасирование. В ХХ веке были заимствованы архитектурные элементы в Эмпайр – стейт – билдинге и Рокфеллер – центре США, а также мавзолее В.И. Ленина как заупокойного храма. Храм «Джесер Джесеру» строился 15 лет на месте похожего храма – родоначальника фивских царей Ментухотепа, что не случайно. Женщина – фараон показывала преемственность и законность своего правления, в то же время, уничтожая следы своих предшественников, прославляла себя. Храм был местом захоронения жрецов, многие люди приходили сюда на поклонение с надеждой избавиться от страданий и болезней. В греко–римский период это место тоже считалось святым. Во времена христианства была открыта коптская церковь. Затем храм подвергся разрушению во времена арабского нашествия и землетрясений. «Его руины были впервые обследованы в 1891 году египтологом Эдуардом Навиллем. Реконструкцию храма начали учёные Уинлок и Барэз, благодаря зарисовкам его прежнего вида, сделанным экспедицией Наполеона. С 1961 года реставраторы Польского центра Средиземноморской археологии продолжили реставрацию. Закончил работу француз Франсуа Лорше в 1997 году»11.

«В Карнаке возле главного храма Амона – Ра, близ города Фивы Хатшепсут решает установить для Амона – Ра два обелиска – «высотой до неба». Каждый из них, высотой 30 метров, высекался из цельного куска гранита в скале. За 7 месяцев изнурительного труда тысяч людей обелиски были доведены до совершенства, а затем их сплавили по Нилу из Асуана до Фив на двух 90 – метровых барках, которые тянули 30 кораблей».12

В сохранившихся документальных источниках Хатшепсут предстаёт не только женщиной с высоким интеллектом, но и особой увлекающейся, стремящейся узнать об удалённых от Египта экзотических странах. Она стала инициатором большой, хорошо организованной заморской экспедиции в отдалённую африканскую страну Пунт – «царство людей с чёрной кожей». Историки называют страной Пунт самые разные страны – Сомали, Эфиопию, Анголу, Уганду (В. Лебеде) или Южное Сомали (В.А.Федосик). Этой экспедиции отведено место в южном портике второго яруса заупокойного храма. Благодаря абсолютной точности изображения, эти рельефы служат важнейшим источником информации. Мельчайшие детали оснастки судов, способ транспортировки экваториальных деревьев редких пород, экзотические животные, пополнившие зверинец фараона – павианов, мартышек и т.д. Хатшепсут ставила перед экспедицией не военные, а торговые цели, чтобы пополнить изрядно опустевшую царскую казну, успокоить военных и вельмож, начавших сомневаться в мудрости женщины – фараона. Она сразу отвергает войну с хеттами или захват Нубии, так как уверена, что Тутмос с сильной египетской армией победит их, а значит зашатается трон под фараоном. Вместе с эскадрой из 5 кораблей она отправляет послов и купцов, а также жрецов в качестве верных ей разведчиков. На кораблях везут дары, ювелирные изделия, вина, орудия земледелия и оружие. Чернокожих африканцев поразил четырёхтысячный отряд воинов с прямоугольными медными щитами, сверкающими на солнце, в чешуйчатых доспехах и шлемах. Они казались богами, вышедшими из моря. Мечей местные жители не знали, а копья с бронзовыми наконечниками имели только вожди. Медь в этой стране стоила в несколько раз дороже золота. Военная мощь египтян настолько потрясла знать царя Пунта, что они сразу признали суверенитет Египта над своим царством и поднесли гостям огромное количество ценных даров. Именно эти дары изображены на рельефах заупокойного храма: золото, алмазы, слоновая кость, чёрное дерево, шкуры зверей, редкие животные.

Купцы наторговали в Пунте столько золота, что эскадра не смогла его довезти. Пришлось за золотом присылать торговую флотилию. Кроме того, царь Пунта обязался один раз в 14 лет выплачивать огромную дань. Так женщина – фараон одержала ещё одну победу, «не сделав ни одного выстрела», покорила целую страну и, естественно, укрепила свой авторитет в Египте.

Эта уникальная экспедиция имела и практическое значение. Со времени Хатшепсут у египтян появилась идея соединить судоходным каналом Средиземное и Красное моря – намереваясь соединить Нил в его низовьях с южным морем. Над этим работал Сенмут, но безуспешно. На протяжении 1500 лет работы начинали трижды, но прерывали, опасаясь, что уровень Красного моря намного выше долины Нила, а это может грозить наводнением.

Однако всё имеет свои пределы. Владычество первой женщины – фараона подошло к концу. Причины упадка её безграничной власти пока точно невыяснены. Очевидно, главным обстоятельством её отхода от власти следует признать то, что Хатшепсут как женщина не смогла продолжить успешную завоевательную политику предшествующих ей фараонов. Она не могла предводительствовать в военных предприятиях, а возникшие внешнеполитические конфликты стремилась решать путём переговоров и иными дипломатическими средствами. Потенциальные соперники Египта в Передней Азии видели военную беспомощность мировой державы, стремительное падение её международного авторитета. Мощное военно-паразитическое государство Митанни (Северная Сирия и Верхняя Месопотамия) отвоевало Палестину и Сирию. Митанни и многочисленные воинственные племена стали угрожать вторжением на исконную территорию Египта. Угроза иноземного нашествия всколыхнула древнеегипетское общество, и прежде всего интеллектуальные силы, в основном средние и низшие слои жречества. Они распускали слухи, что законным правителем Амон – Ра определил не Хатшепсут, а Тутмоса III. Вполне возможно возникновение тайной придворной политической партии, поддерживающей Тутмоса III.

Вероятно, сама Хатшепсут, упреждая возможный неблагоприятных ход событий, сама передала власть Тутмосу III. Или царица умерла естественной смертью?

После смерти Хатшепсут была официально признана узурпаторшей. По воле и от имени Тутмоса III ревностно уничтожались почти все следы деятельности Хатшепсут. Тщательно выскабливалось её имя на всех памятниках, а освободившиеся места заполнялись именами Тутмоса I и Тутмоса II. Её имя было удалено из официального царского списка, уничтожались её изображения и даже надпись на лично ей принадлежащих предметах. Тутмос III начал официальный отсчёт лет годам своего правления с даты смерти своего отца Тутмоса II. Её останкам не суждено было покоится в великолепном заупокойном храме. Уничтожение праха превращало её в ничто в прошлой и будущей истории Земли и Неба – существование женщины – фараона противоречило традиционным представлениям египтян и они хотели скрыть этот факт, чтобы такого больше не повторилось.

Но оказалось невозможным уничтожить память о прекрасной Хатшепсут, посвятившей жизнь возрождению страны. Ещё Рамзес Великий восстановил картуш царицы Хатшепсут на своей новой хронологической стеле и поднял из руин её поминальный храм в Дейр- эль – Бахри, разрушенный землетрясением. Но не были восстановлены более 200 разбитых Тутмосом III скульптур и изображений Хатшепсут. Это сделали польские и французские специалисты.

Современные исследователи восстановили некогда выскобленный пробел в списке фараонов XVIII династии – 5 позиция заслуженно возвращена Хатшепсут, успешно исполнившей роль властительницы самой мощной державы дохристианской поры.

  1. Царица Нефертити.

Происхождение Нефертити в точности не известно. Бытовало мнение, что она - иноземная царевна, присланная в жёны фараону из могучего государства Митанни. При этом обращали внимание на её имя, поскольку по-египетски «Нефертити» означает «Прекрасная пришла».

Первоначально эта версия признавалась правдивой, но затем нашлись убедительные контаргументы. Во-первых, законной правительницей Египта могла стать только особа царской крови местного происхождения. Во-вторых, имя «Нефертити» носили многие коренные египтянки той поры.

Эвелин Уэллс в книге «Нефертити» Повелительница двух земель» называет родителями Нефертити писаря Ая (Эйе), который в конце своей жизни, несколько лет правил Египтом и царственную няню Тиу. Он много пишет о том, что как Нефертити и Эхнатон (Аменхотеп IV) вместе росли, взрослели и поженились. В тоже время говорит про Нефертити и мать Эхнатона Тиу, что «обе женщины возникли из неизвестности, чтобы завоевать любовь первых монархов мира».13 Обе они достигли верховной власти за счёт любви избалованного восточного монарха, за которого вышли замуж. Обе они рождены в бедности. Далее Уэллс опять возвращается к Аю, что «он был той силой, которая возвела Нефертити на египетский трон. Ещё ребёнком он поселил её во дворце, он активно и настойчиво развивал её внутренние, врождённые таланты и проложил ей путь к трону».14 Ай и его жена Тиу были удостоены исключительного почтения и любви, как пожизненные фавориты Эхнатона и Нефертити.

В Нефертити развивали индивидуальность и очарование. Её готовили к будущему, требовавшему от царицы совершенства как в спальне, так и при публичных появлениях, где она будет находиться в центре внимания тысяч и тысяч людей. Как жена, хозяйка, жрица и регент она должна была обладать красотой и очарованием. Но главным требованием была красота.

Нефертити росла по мере осознания ею своей женственности. Конечно, существовали и другие требования, например, знание религии и политики (в Египте они составляли одно целое), но все они служили одной цели – сделать её достойной супругой первого монарха мира. Ей нечего было бояться, главные свои достоинства, лицо и фигуру, пленившую Эхнатона, она получила при рождении, так что ему не нужны были другие женщины. В обязанности Нефертити входило не просто быть красивой, она должна была быть самой прекрасной женщиной в мире. Лишь прекраснейшая из женщин могла удержать такого царя как Эхнатон.

Эхнатон (Аменхотеп IV) – фараон XVIII династии – сыграл заметную роль в истории мировых религий. В ходе своей религиозно – политической реформы он предпринял первую в истории человечества попытку законодательно перейти от веры во многих богов к единобожию. Эта реформа имела благотворные последствия для развития изобразительного искусства в заключительный период правления XVIII династии. Во всеобщей истории искусств этот период получил название Амарнского. Название происходит от имени современного египетского населённого пункта Амарны, прежнего Ахетатона. Молодые художники вырвались из–под власти традиций, поддерживаемых жрецами, и в своих произведениях стремились теперь к правде и к благородной простоте. Эхнатон приветствовал новые реалистические устремления художников и не запрещал им изображать себя таким, каким они его видели. Эта терпимость достигла таких размеров, что фараон не протестовал, когда его показывали как человека из плоти и крови и даже правдиво передавали его физическое уродство – большую голову, обвисший живот и рахитичные ноги. В скальных гробницах близ эль – Амарны археологи открыли целый ряд росписей и рельефов, которые дают представление об образе жизни царской семьи.

Почему Нефертити столь часто изображена в многочисленных произведениях изобразительного искусства? Ведь среди цариц всегда было много красивых женщин, но таких почестей не удостаивалась ни одна другая царица за предшествующие две тысячи лет существования египетского государства или иных древневосточных странах? Почему Нефертити стала одной из самых известных женщин в истории цивилизации? Об этом могут поведать письменные источники. Оказалось, что её личная жизнь супруги, матери и даже бабушки не была столь спокойной и безмятежной.

Учёные предполагают, что Нефертити обладала свойствами незаурядной государственной деятельницей и была не просто блеклой тенью своего царственного супруга при решении важных державных дел. Эхнатон и Нефертити часто изображены рядом в светских сценах государственного значения. Рядом они изображены и многочисленных культовых сценах во время торжественных выездов к святилищам накануне богослужения. На рельефах показано, что супруги вместе даруют государственные привилегии, из окна дворца награждают драгоценностями жрецов высокого сана, наместников, иных особ, приближенных к царской фамилии. В одной из сцен Нефертити вместе с супругом на золотых носилках несут к месту, куда прибыла дань из подвластных стран. На объёмных изображениях супругов изображали держащих за руки друг друга. В другом случае они изображены сидя, царица правой рукой обвивает грузный стан мужа. Иногда они стоят рядом, держа в руках плитки с высеченными именами главного бога Атона и их самих. Имеются сюжеты, в которых Нефертити играет деятельную и самостоятельную роль. Так, на росписях, покрывавших надпалубные сооружения царских кораблей, она одна, без супруга, заносит боевую булаву над головами иноземных врагов страны. Нефертити явно не смотрится в роли жестокой воительницы. В официальных надписях она названа «владычицей обеих земель», «госпожой Верхнего и Нижнего Египта». Один раз она даже названа «госпожой земли до её края». В молитвах вельмож присутствует немало общепринятых любезностей и низменной лести. И сам Эхнатон искренне клялся в особо важных случаях как самым дорогим в жизни своей любовью к Нефертити и детям. Имя Нефертити постоянно упоминается в самых важных документах общегосударственного значения. Есть и одна необычная сцена, на которой изображена Нефертити, сидящая на царском троне, а её супруг – на обычном сиденье.

Многие изображения этой поры свидетельствуют о благополучной семейной жизни Нефертити и Эхнатона, их взаимной любви и полной гармонии в личных взаимоотношениях. Эхнатон посвятил Нефертити много стихов: «великая в милости, царица грации, услада любви, повелительница Севера и Юга, возлюбленная живущего Атона, главная жена царя, которого она любит, госпожа Двух земель, прекрасная любовь Нефертити, живущая вечно». Супруги были заботливыми родителями своего многочисленного потомства. Шесть дочерей в равной мере любили отца и мать. Счастье и семейное благополучие зримы в изображениях сцен обедов и ужинов во дворце.

Но благополучие длилось сравнительно недолго, потом наступили суровые годины. Началось с тяжёлой семейной трагедии: почти в детском возрасте умерла вторая дочь – Макетатон. Это траурное событие запечатлено на нескольких рельефах. Начало семейного разлада теряется в потёмках «смутного времени», в которое погрузился придворный мир буквально на несколько десятков лет. На письменных и вещественных свидетельствах того времени кто- то тщательно выскоблил имена одних действующих лиц и вписал новые. Таких переделок много в официальных настенных надписях и архитектурных сооружениях, в текстах на саркофагах.

Около двенадцатого года правления Эхнатона, исчезают совместные изображения Эхнатона и Нефертити. Что привело к такой резкой перемене? Возможно ухудшение здоровья Эхнатона. Неудавшаяся религиозно – политическая реформа, сопровождаемая массовым террором знати и жречества, преследованиями «инакомыслящих» в какой – то момент надломили душевные и физические силы Эхнатона. Он впал в депрессию.

По одной гипотезе следует, что инициатором последовавших перемен стала сама Нефертити. Она пришла к выводу, что реформы её супруга приносит всё больше и больше вреда стране, что она не принимается большинством египтян, и прежде всего сохранившим своё влияние и могущество жречеством. Такая позиция стала поводом для устранения Нефертити от участия в делах государства и дворца. Получается, что Эхнатон счёл её государственной преступницей и удалил от себя.

Другая версия: Эхнатона сломили неудачи в начатом деле и, признав несбыточность своих начинаний, он сам прервал осуществление реформ и вернулся к традиционной религии и политике Египта. Тогда выходит, что восстала сама Нефертити, царица новой столицы Ахетатона, порвав с супругом и затворившись в своём дворце. Возможно, это случилось на том же двенадцатом году правления Эхнатона, т.е. около 1365 года до н.э.

Эхнатона рассматривают и как провозвестника гуманистических идеалов Нового времени, благодушным почитателем красоты во всевозможных её проявлениях. Он выступал пацифистом. В тоже время был одним из самых нетерпимых и жестоких фараонов, беспощадно каравшим не только политических противников, но даже незначительно провинившихся царедворцев. Их он подвергал не только мучительным карам, но и приказывал навсегда искоренять память о казнённых. Страх и ужас в предвидении его возможного гнева передана даже в текстах на стенах гробниц тех вельмож, которые избежали столь трагического конца. Естественную смерть они воспринимали как счастливый итог их земного бытия.

Неужто его гнев коснулся и так горячо любимой им Нефертити? В Амарне не обнаружены письменные свидетельства о преследовании и опальном статусе Нефертити. Лишь сообщается, что она сохранила за собой собственный дворец в центре Ахетатона – Амарны, который был воздвигнут возле главного дворцового корпуса и соединялся с ним висячим переходом. В личном хозяйстве Нефертити продолжало оставаться большое хозяйство, делами которого ведал особый управитель. В нём были виноградники значительных размеров и свои винные погреба, хранившие «вино доброе».

Нефертити имела личную охрану. Для неё построили корабли, кормила которых были украшены её подгрудными объёмными изображениями. Подобными скульптурами царицы вместе с супругом и без него украшены были беседки в придворных садах. О сохранении большого авторитета Нефертити свидетельствуют тексты молитв, обнаруженные во дворцах придворных вельмож. Эти молитвы были обращены к богу, царю и царице. В них присутствовала не только её прославление, но и просьба к ней как божественной подательнице различных благ. В них она предстаёт божеством, наряду с Солнцем и своим супругом.

Какое – то время фараон вёл двойную семейную жизнь, так как в эти годы продолжали создавать тысячи совместных изображений Эхнатона, Нефертити и их дочерей, а также изображения новой фаворитки Эхнатона Кийи и их дочерей. Примечательно, что надписи об Эхнатоне и Нефертити сделаны на литературном языке, а об Эхнатоне и Кийе на разговорном языке. Имя новой возлюбленной увековечено на многих изваяниях, сосудах, печатях, в скорописных надписях на различных бытовых предметах. Кийя добилась официального титула фараона – соправителя. Такое царственное положение она занимала недолго. Причина и обстоятельства её падения неизвестны. Но это падение с высоты достигнутого ею положения было поистине трагическим. Все обретённые Кийей дворцы и другие сооружения были переданы дочерям Нефертити и Эхнатона. Имя Кийи убрали почти со всех надписей, даже отняли приготовленный для неё роскошный саркофаг и заупокойный инвентарь. Неизвестны обстоятельства кончины Кийи и её дочерей. Скорее всего дочери разделили судьбу матери.

Неизвестна и последующая судьба и самого Эхнатона. Пока не найдена его гробница. Сооружённая им новая столица и памятники в других местах страны почти до основания разрушены противниками его реформ.

Что же произошло с Нефертити, её дочерьми и зятьями, ведь память о них впоследствии никем не искоренялась? Многие египтологи резонно полагают, что после разрыва между Нефертити и её супругом при дворе возникла мощная оппозиция царю и его реформам. И Нефертити, заботясь не столько о высокой политике, сколько о судьбе своих дочерей и возможных внуков, выступила против когда – то любимого её фараона-реформатора. В пользу этой точки зрения свидетельствует наличие в это время специального подразделения охраны Нефертити и её дочерей. Она оставалась счастливой матерью своих дочерей и желала их видеть тоже счастливыми. Старшая дочь вступила в брак со сводным братом Эхнатона фараоном Сменхкере. Он правил несколько лет и скончался, не оставив потомства. В итоге ее дочь не стала матерью, а Нефертити – бабушкой. Велико было стремление её увидеть своих внуков или внучек. Она приблизила к себе девятилетнего принца Тутанхатона (впоследствии Тутанхамона). Он стал последним зятем Нефертити, женившись на третьей дочери Анхесенпаатон. В это время Нефертити было примерно 37 лет, но хорошего будущего в семейной жизни дочерей она уже не ждала. В известной гробнице Тутанхамона в весьма скромной шкатулке сохранились две крошечные мумии мёртворождённых внуков (или внучек?) Нефертити. По имеющимся данным Нефертити скончалась на четвертом году правления Тутанхамона. Последний ненадолго пережил свою тёщу, оставив одинокой молодую вдову. Её будущее как царицы стало бесперспективным – Анхесенпаатон не имела наследников. У неё был один выход – выйти замуж, но сделать это ей не удалось. Так неудачно закончилось правление реформаторской четы.

О Нефертити известно и мало и много. В тени остаются обстоятельства последнего периода её жизни. Когда наступила её кончина и была ли она спокойной и естественной? Ответ на последние вопросы невозможен, так как пока не найдена гробница Нефертити.

  1. Заключение.

Таким образом, правление XVIII династии египетских царей – одна из самых ярких страниц истории Египта. Царица Хатшепсут заслуживает уважения как мудрый государственный деятель, которой удалось возвеличить Египет, внести огромный вклад в развитие египетской архитектуры и искусства. Я считаю, что это была очень смелая, отважная женщина, которая поставила себя не просто наравне с мужчинами, но выше их.

2006 год являлся годом Древнего Востока. Музеи Берлина и Нью-Йорка представили на выставках искусство Древнего Египта. В музее Метрополитен были представлены скульптуры, сфинксы, барельефы с изображением Хатшепсут, которыми восхищались все посетители музея.

Нефертити – идеал матери, жены, соправительницы. Умело сочетая все роли, она оставалась идеальной женщиной, которая достойно отвечала всем требованиям царицы: быть самой прекраснейшей женщиной в мире; знать и понимать религию и политику.

Период правления этих женщин характерен не простым подражаниям, а поискам нечто нового. Поэтому во времена этих прекраснейших женщин появляются уникальные памятники архитектуры, живописи и скульптуры. Свою жизнь скорее всего они закончили трагически. Мужчины не выдержали конкуренции с ними. Но что они могли поделать – только соскоблить их имена, разрушить всё, что было с ними связано? Однако время оказалось сильнее, ведь до сих пор имена Хатшепсут и Нефертити вызывают восхищение и стремление раскрыть все тайны их жизни.













Список литературы:


1. Федосик В.А. Женщины – легенды.// Мн.: Беларусь, 1993г. с. 3 - 109


2. Косидовский З. Когда солнце было богом // Варшава: Наука, 1991 г с. 129 - 156


3. Уэллс Э. Нефертити. Повелительница двух Земель // М.: 2007 г. с. 3 -245


4. Боровикова Л. Первая среди благородных // Чудеса и приключения детям № 3, 2010 г.с. 15 – 19.


5. Лебедев В. Возведи себе храм. (История жизни, любви и смерти царицы Хатшепсут) // Путешествие по свету № 5, 2007 с. 56 – 64.


6. Логинов Д. Красавица идёт // Смена № 5, 2012, с 97 – 124.















D:\с диска 28.10.14\РЕФЕРАТ ОТ 03.11.14\02_051хатш.jpg




D:\с диска 28.10.14\РЕФЕРАТ ОТ 03.11.14\213685509.jpg


D:\с диска 28.10.14\РЕФЕРАТ ОТ 03.11.14\4cc6f38ac77667.38619343frogview-galleryнефертити.jpg



D:\с диска 28.10.14\РЕФЕРАТ ОТ 03.11.14\женская статуя хат.jpg













































1Д. Логинов «Красавица идёт» // Смена № 5, 2012, с 97

2В. Лебедев «Возведи себе храм. (История жизни, любви и смерти царицы Хатшепсут)» // Путешествие по свету № 5, 2007 с. 56

3 В.А. Федосик / Женщины – легенды // Мн.: Беларусь, 1993г. с.9


4В.А. Федосик «Женщины - легенды» // Мн.: Беларусь, 1993 г.

5Э. Уэллс «Нефертити. Повелительница двух Земель» // М.: 2007 г.

6З. Косидовский «Когда солнце было богом» // Варшава: Наука, 1991 г.

7Д. Логинов «Красавица идёт»//Смена № 5, 2012 г.

8В. Лебедев «Возведи себе храм (История жизни, любви и смерти царицы Хатшепсут )» // Путешествия по свету № 5, 2007 г.

9 Л. Боровикова «Первая среди благородных» // Чудеса и приключения детям № 3, 2010 г.


10 В. Лебедев «Возведи себе храм. (История жизни, любви и смерти царицы Хатшепсут)» // Путешествие по свету № 5, 2007 с. 56


11В. Лебедев «Возведи себе храм. (История жизни, любви и смерти царицы Хатшепсут)» // Путешествие по свету № 5, 2007 с. 60

12 Л. Боровникова «Первая среди благородных» // Чудеса и приключения детям/ № 3, 2010 г., с. 15


13Э. Уэллс «Нефертити. Повелительница двух Земель» // М.: 2007 с.46

14Э. Уэллс «Нефертити. Повелительница двух Земель» // М.: 2007 с.93

Автор
Дата добавления 29.12.2015
Раздел История
Подраздел Другие методич. материалы
Просмотров198
Номер материала ДВ-297567
Получить свидетельство о публикации

"Инфоурок" приглашает всех педагогов и детей к участию в самой массовой интернет-олимпиаде «Весна 2017» с рекордно низкой оплатой за одного ученика - всего 45 рублей

В олимпиадах "Инфоурок" лучшие условия для учителей и учеников:

1. невероятно низкий размер орг.взноса — всего 58 рублей, из которых 13 рублей остаётся учителю на компенсацию расходов;
2. подходящие по сложности для большинства учеников задания;
3. призовой фонд 1.000.000 рублей для самых активных учителей;
4. официальные наградные документы для учителей бесплатно(от организатора - ООО "Инфоурок" - имеющего образовательную лицензию и свидетельство СМИ) - при участии от 10 учеников
5. бесплатный доступ ко всем видеоурокам проекта "Инфоурок";
6. легко подать заявку, не нужно отправлять ответы в бумажном виде;
7. родителям всех учеников - благодарственные письма от «Инфоурок».
и многое другое...

Подайте заявку сейчас - https://infourok.ru/konkurs


Выберите специальность, которую Вы хотите получить:

Обучение проходит дистанционно на сайте проекта "Инфоурок".
По итогам обучения слушателям выдаются печатные дипломы установленного образца.

ПЕРЕЙТИ В КАТАЛОГ КУРСОВ


Идёт приём заявок на международный конкурс по математике "Весенний марафон" для учеников 1-11 классов и дошкольников

Уникальность конкурса в преимуществах для учителей и учеников:

1. Задания подходят для учеников с любым уровнем знаний;
2. Бесплатные наградные документы для учителей;
3. Невероятно низкий орг.взнос - всего 38 рублей;
4. Публикация рейтинга классов по итогам конкурса;
и многое другое...

Подайте заявку сейчас - https://urokimatematiki.ru

Похожие материалы

Включите уведомления прямо сейчас и мы сразу сообщим Вам о важных новостях. Не волнуйтесь, мы будем отправлять только самое главное.
Специальное предложение
Вверх