Урок литературы в 7 классе "Таинственный образ свечи в одноимённом рассказе К. Симонова"

Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение

«Лицей №44»

г.Чебоксары Чувашской Республики

Урок литературы в 7 классе

“Таинственный образ свечи” по произведению К. Симонова “Свеча”

подготовила

учитель русского языка и литературы

Меркурьева Марина Дмитриевна

г. Чебоксары
 2017

Урок литературы в 7 классе

“Таинственный образ свечи” по произведению К. Симонова “Свеча”

(в качестве резервного урока)

Цель: раскрыть функциональное назначение образа свечи в очерке К. Симонова.

Задачи: 1) рассмотреть символическую нагрузку образа свечи в искусстве; 2) познакомиться с биографическими фактами жизни  К. Симонова; 3) выявить  идейно-тематическую направленность очерка “Свеча”.

Оборудование: раздаточный материал для команд, проектор, стикеры.

Ход урока

I.     Организационный момент. ­­

Звучит музыкальный фрагмент в исполнении А. Чугуновой на стихи И. Анненского “Свечку внесли”.

Учитель: Ребята, фрагмент, который мы сейчас прослушали, положен на стихи И. Анненского.  А теперь, чтобы понять, о чём мы будем с вами говорить, предлагаю изучить предметы, лежащие на столе, и ответить на вопрос: “Что их объединяет?”.

На парте находится парафин, фитиль, канделябр, расплавленный воск. Ученики внимательно рассматривают предметы, высказывая свои мнения.

II.      Постановка целей.

Учитель: Верно, сегодня мы будем говорить об образе свечи в произведении одного из самых известных и талантливых писателей военной прозы периода Великой Отечественной войны – Константина Михайловича Симонова.

III.   Основная часть. Работа в группах.

    Учитель: Работать мы сегодня будем по рядам. Первая команда – “Искусствоведы”. Вы получаете материал, в котором подробно говорится об образе свечи в мировой культуре. Ваша задача – выделить самую важную и интересную информацию об этом таинственном образе.

     Команда получает статью “Символика образа свечи”.

     Учитель: Вторая команда носит название “Биографы”. Вы будете работать над биографией писателя, тезисно выписывать краткую биографию.

     Команда получает материалы из книги “Русская советская поэзия” с портретами писателя.           

Учитель: Третья команда – “Мемуаристы”. Вам необходимо будет познакомиться с фрагментом книги К. Симонова “Письма о войне” и попытаться составить словесный портрет внутреннего мира писателя.

     Команда получает выдержки из книги К. М. Симонова “Глазами человека моего поколения”.

     Учитель: Время на работу каждой команды – 10 минут. Затем вам необходимо представить  те сведения, о которых вы узнали, выполняя задание.

     Команды работают в течение 10 минут, выделяя в статьях важные моменты.

    Учитель: Ну а теперь давайте выслушаем ответы наших команд.

Примерный ответ команды “Биографы”:

Родился Константин 28 ноября 1915 года в Петрограде. Но первые годы своей биографии Симонов прожил в Саратове, Рязани. В 1931 году произошел переезд в Москву, после чего он работал на заводе до 1935. Примерно в то же время были написаны первые стихотворения Симонова, а напечатали его произведения впервые в 1936 году. После получения высшего образования в Литературном институте имени Горького и окончания аспирантуры, оправился в Монголию.

Обучается на курсах военных корреспондентов, затем пишет для газет («Боевое знамя», «Красная звезда»). За всю биографию Константина Михайловича Симонова было получено несколько званий, самым высоким из которых стало звание полковника, полученное после окончания войны. Работал главным редактором «Литературной газеты», журнала «Новый мир», входил в состав Союза писателей. По многим произведениям Симонова были сняты фильмы.

    Примерный ответ команды “Мемуаристы”:

    На основе воспоминаний писателя мы можем сделать вывод о том, что К. Симонов был человеком высоконравственным, сильным, мужественным, поскольку эти качества были необходимы ему на войне. Кроме того, этот человек тонко чувствовал окружающий мир и людей, а свои мысли выражал в проникновенной поэзии и прозе.

   Примерный ответ команды “Искусствоведы”:

   Свеча – «символ связи с Богом, космосом, иными мирами. Свеча, кроме того, сравнивается с источником тепла, ассоциируется с человеческой душой – быстро возгоревшей и призванной к жизни, но так же быстро и окончившей свои дни. Отсюда и свечи на тортах – во славу жизни во время празднования дня рождения и у гроба умершего – за упокой. Образ свечи присутствует практически во всех древнейших преданиях, сказаниях, былинах и мифах. Зачастую им приписывают и сверхъестественные свойства, например, уничтожение силы колдунов, ведьм и прочей нечистой силы. Свеча служит предметом воспевания в творчестве многих художников. Образ свечи, таким образом, приобретает черты уже философского аспекта жизни.

IV.   Основная часть. Работа с текстом.

    Учитель:  Молодцы, ребята! А теперь, давайте перейдём к чтению военного очерка “Свеча”, который и написал Константин Михайлович Симонов.

    Чтение очерка “Свеча” [3].

    Учитель:  

- Понравился ли вам очерк? (ответы учеников)

- Вспомним, что очерк – это одна из разновидностей рассказа, отличается большей описательностью, затрагивает преимущественно социальные проблемы.

- Когда и где происходят события? (ответы учеников)

- Какое событие лежит в основе сюжета? (ответы учеников)

- Центральным образом становится образ Марии Джокич. Главной героиней своего очерка Симонов сделал женщину. Почему? Как жилось женщинам во время войны? (ответы учеников)

- Составим внешний и внутренний портрет героини (на доске появляются записи, отражающие портретную характеристику героини).

- Что Мария могла бы сказать, обращаясь к убитому солдату? Что Мария могла бы сказать, обращаясь к живому солдату? (ответы учеников)

- Обратимся к главному символу очерка. Каково назначение образа? Почему писатель выносит его в название? В чём смысл последних строчек? (ответы учеников)

- Ребята, давайте запишем основные значения образа свечи в этом очерке. Свеча – это?

       Примерные ответы учеников:

1)      символ надежды и веры (горят свечи в церкви);

2)      символ памяти (горят поминальные свечи на местах погибших, не гаснет Вечный огонь на могиле Неизвестного Солдата);

3)      символ любви (венчальная свеча как символ надежды на счастье);

4)      символ радости, надежды (свеча - свет, тепло).

V.      Итоги урока.

Учитель: Ребята, какие выводы можно сделать по сегодняшнему уроку. Важен ли образ свечи в искусстве, культуре народов? (ответы учеников)

Учитель: Главная идея очерка тесно связана с образом свечи. У беды и горя нет национальностей, перед трагедией войны все люди равны. Своим благородным поступком Мария Джокич утверждает вечные ценности: все люди - сыны человеческие. Тысячи русских солдат, которые понимали, что надо освободить от фашизма не только Советский Союз, но и всю Европу, остались лежать в сербской земле. Свеча является и символом единения, надежды и вечной памяти. Об этом особенно важно помнить в преддверии знаменательной даты – 70-летия победы в Великой Отечественной войне.

VI.   Домашнее задание. 

Учитель: Дома вам необходимо написать сочинение-размышление, где будут представлены ваши мысли относительно заключительного предложения в очерке Симонова: “И огонь ее не гас и казался вечным, как вечны материнские слезы и сыновнее мужество”.

VII. Рефлексия.

Учитель: Завершить наш урок нам поможет свеча. На доске нарисован контур горящей свечи. На моём столе находятся белые и жёлтые стикеры. Каждому из вас необходимо взять только один стикер: желтый мы приклеиваем к пламени свечи, этот цвет означает то, что сегодняшний урок вам понравился, вы проявили активность, “зажглись” темой; белый же стикер мы приклеиваем к основанию свечи, этот цвет символизирует то, что на уроке вы чувствовали себя неуверенно, не проявляли активность и тема осталась вами непонятой.

Ученики выбирают стикер, приклеивая на доску.

Учитель: Ребята, спасибо вам за урок!

Приложение

Материал для команды “Искусствоведы”:

Символика образа свечи

Странствия и паломничества, входы в лабиринты и храмы, обряды, праздники и гадания были немыслимы без свечи. Свеча — вечный спутник человека на дороге жизни. Она свет во тьме. Озарение. Живительная сила. Надежда. Символ человеческой души, ее внутренней силы: одной маленькой свечи достаточно, чтобы разомкнулась тьма, — и ее стойкости и вертикальности: пламя свечи, как бы ее ни поворачивали, всегда устремлено к небу.

Она освещала любой путь, любой переход — и физический, и нефизический. Тропинка, выложенная горящими свечами, была символом пути, на котором человек не одинок: идущие впереди оставляли зажженные огоньки тем, кто идет следом, — вел ли этот путь через лес, через историю или через жизнь. В погребальных традициях свечи были символом света «мира предстоящего», возрождения на ином плане бытия.

В христианской традиции свеча — божественный свет, сияющий в мире, свидетельство причастности человека к Божественному. Чистота воска означала чистоту человека, мягкость — его способность слушать волю Бога. Три совмещенные свечи — Святая Троица, триединство мира.

В еврейской традиции семирожковый подсвечник — менора — имеет очень многогранную символику. Например, ствол свечи мог означать Дерево или Ось мира. Семь веточек подсвечника — это Солнце, Луна и планеты, семь дней недели, семь звезд Большой Медведицы, семь кругов или сил мира. В каббале три свечи означают Мудрость, Силу и Красоту.

Средневековые тайные общества использовали изображение свечи как символ великого Знания: человек может быть счастлив, только когда с его глаз спадет пелена, мешающая видеть истинный свет, а сердце освободится от пут рабства. Так, символом итальянских вальденсианцев (катаров) была горящая свеча на подсвечнике, увенчанном семью звездами, под изображением которой помещалась фраза Lux lucet in tenebris — «И свет во тьме светит». Символом света, незримо сияющего во тьме, являлась геральдическая лилия Fleur de Lus — «Цветок Света», расцветающий и разрастающийся во все стороны. Свеча также и человек, несущий свет. В этом случае рядом с ее изображением можно было увидеть девизы, например: «Я трачу себя, служа другим».

Символ бескорыстного служения, справедливости, милосердия, свеча также, например, в рыцарских легендах была знаком верно выбранного пути Поиска истины, поскольку всегда существовала опасность ложного. Вспомним слова Короля Артура:

Плохой я был пророк, когда сказал
Тем, кто уходил в поход священный,
Что большинство из них
за блуждающими огнями
Последуют и затеряются в болоте?

Умение отличать свет от блеска было даром скромности — еще одного символического значения свечи.

Без свечей невозможно представить праздник Рождества и Нового года. Ноябрь и декабрь — это время, когда тьма набирает максимальную силу, а Солнце готовится к великой битве за свет. Не случайно на смену осенним, женским, праздникам приходят праздники мужские, рыцарские, воинские: на Руси — Дмитриев день, Михайлов день, день Георгия Победоносца, Николы зимнего, в Европе — день святого Мартина, святого Томаса, святого Сильвестра. Зажигая свои свечи на эти праздники, люди присоединялись к небесному воинству.

В Германии в течение Адвента (четырехнедельного периода до Рождества) в полдень хозяин дома зажигал свечи — каждый день на одну больше, чем в предыдущий. А по улицам ходили дети с фонариками в руках и пели о том, что свет их огней разгоняет тьму на земле, так же как свет звезд разгоняет тьму на небе:

Там, наверху, светят звезды,
        А внизу, на земле, светим мы.

В предрождественские дни вспоминали легенду о трех святых королях-волхвах, и люди оставляли ночью на окошках горящие свечи, чтобы не сбились с пути в темноте все идущие за своей звездой в те мгновения, когда ее закрывали тучи.

А на сам Новый год тушили старые огни — и от нового, чистого, сильного пламени зажигали все очаги, свечи и факелы. С тех пор зажжение свечи — символ возрождения, возобновления, новой жизни. В Новый год люди пристально вглядывались в небо и верили, что смогут жить в менее загрязненном мире, быть сильнее и красивее, чем были до сих пор. Не случайно елочку всегда венчала рождественская звезда или комета — вестница Неба, залог того, что узы, связывающие человека и звезды, никогда не порвутся. И в конце праздника обязательно зажигались свечи на елке — земной огонь подхватывал звездный свет, возрождая утраченное единство [1].

           Материал для команды “Биографы”:

В творчестве Константина Михайловича Симонова тема Великой Отечественной войны занимает особое место. Она определила позицию художника в отношении к важнейшим проблемам эпохи: война и мир, гуманизм, патриотизм и интернациональное братство, долг человека перед Родиной.

Детство и юность Симонова были связаны с Рязанью и Саратовом, студенческие годы - с Москвой, с учебой в Литературном институте. Печататься он начал с 1934 года. Как и многие его сверстники, Симонов воспевал в своих первых произведениях энтузиазм, радость творческих дерзаний строителей первых пятилеток, современника, трудом преобразующего мир. Предвоенные поэмы Симонова "Победитель" (1937), "Ледовое побоище" (1938), "Суворов" (1939) пронизывает ощущение надвигающейся опасности. В этих произведениях, а также в пьесах "История одной любви", "Парень из нашего города" возникает тема героизма, моральной силы советского человека. То, что произошло со стихами Симонова в годы Великой Отечественной войны,- редкий случай в мировой поэзии. Их знали все - на фронте и в тылу. Их печатали на листовках и в газетах, особенно охотно - во фронтовых. Их читали по радио и с эстрады. Их посылали в письмах с фронта и на фронт. В те годы не было человека, который не знал бы "Жди меня", "Если дорог тебе твой дом", "Майор привез мальчишку на лафете", "Ты помнишь, Алеша, дороги Смоленщины". О последнем стихотворении ветеран Великой Отечественной Маршал Советского Союза И. X. Баграмян писал: "В этом замечательном лирическом повествовании, столь кратком по количеству строк и столь емком по силе чувств и мыслей, говорилось о России, о русских женщинах, но я, армянин, отступавший по украинской земле, пережил совершенно те же чувства... Это лишний раз подтверждает ту простую и глубокую мысль, что истинно национальное одновременно и интернационально".

После войны, однако, начался у Симонова процесс постепенного вытеснения поэзии другими литературными жанрами, в конце жизненного пути у него даже появились сомнения: "У меня, честно говоря, нет ощущения, что есть поэзия Симонова. Есть некоторые более или менее популярные стихи. И есть стихи, которые я сам люблю. И есть несколько стихотворений, которые совмещают то и другое..."

Симонов, конечно же, не прав. Ни его широко известные романы "Живые и мертвые", "Солдатами не рождаются" и другие произведения в прозе, ни его пьесы и киносценарии, ни его литературоведческая деятельность - ничто не заставило читателя забыть о поэзии Симонова. Она не только существует, она активно живет, занимая почетное место в читательских интересах нашего современника. Более того - ей уготована долгая жизнь: она отмечена всеми достоинствами подлинного и высокого искусства [4].

     Материалы для команды “Мемуаристы”

От составителя  Л. И. Лазарева:

Когда я его навещал, на столе у него всегда высилась внушительная стопка папок с рукописями. К Симонову постоянно обращались с самыми разными просьбам и вопросами, делились с ним мыслями, касающимися и жизни, и искусства. Его общительный и располагающий к себе характер, лишённый чванства и самодовольства, умение внимательно и серьезно слушать привлекало всех [2].

Список библиографических источников

1.    А. Кривошеина. Свет во тьме. – режим доступа: http://www.manwb.ru/articles/simbolon/simbol_lengua/SimbCandell_AnnKriv

2.    Константин Симонов. Письма о войне / сост. Л.И. Лазарев. – М. : Советский писатель, 1990 г.

3.    Константин Симонов. Собрание сочинений в 10 томах.  – М. : Художественная литература, 1979 г.

4.    Русская советская поэзия. Под ред. Л.П.Кременцова. - Ленинград: Просвещение, 1988.