Тема урока: Духовная культура казахов
Цель урока
- углубить и систематизировать знания о
духовной культуре казахского народа;
- выявить качество и уровень овладения
знаниями по истории Казахстана;
- развивать познавательный интерес и коммуникативные
навыки;
- воспитывать уважение и интерес к
культуре, обогащать внутренний мир учащихся, общий кругозор.
Духовная культура — это система знаний
и мировоззренческих идей
Слово учителя: Создание
своего государства имело огромное значение для дальнейшего развития духовной
культуры казахского народа. Оно было многообразно по форме, тематике
и содержанию и являлось продолжением культуры прежних эпох.
В ней полнокровной жизнью
жили древние мифологические сказания и поздние фольклорные
произведения, средневековая рукописная книжность и собственная казахская
литература,историко-летописные и правовые сочинения, ораторское
искусство, музыкальное и народно драматическое творчество и народные
увеселительные игры.
Вопрос: Какие
направления духовной культуры кочевников вы знаете?
— Литература и культура, народный
фольклор, исторические письмена, музыкальное искусство, народные игры и т.
д.)
Вопрос: Что
означает термин «фольклор» и в чем особенности казахского фольклора?
Термин фольклор (англ. — народная мудрость).
Казахский фольклор — богатейшее духовное наследие, часть национальной
культуры казахского народа. Фольклор казахского народа представлен мифами,
сказками, сказаниями, песнями, стихами, посвященным явлениям природы, ритуалам,
хозяйству: пословицами, поговорками, загадками, эпосом, поэтическими
состязаниями (айтысами)
Он накапливался множеством поколений,
в нем мудрость, вера, традиции предков.
2. Литература и культура казахского
народа
Устно-поэтические традиции народа
являются самобытными и многогранными, являясь неисчерпаемым родником
казахской литературы и поэзии.
Самостоятельная работа учащихся
с дополнительной литературой (исследование, обобщение, анализ)
по данным вопросам:
1. Основные жанры казахского фольклора
Героический эпос, обрядовая песня, лирическая
песня, исторические песни, пастушеские и магические, свадебные песни,
сказки и легенды, пословицы и поговорки, загадки, грустные песни,
и Айтысы.
2. Крупнейшие представители поэзии
жырау 16-17вв
Шалкияз Тленшиулы 1465—1560 гг.,
Доспамбет около 1490—1523 гг.,
Актамберды Сарыулы 1675—1768 гг.,
Татикара 1705—1780 гг.,
Умбетай 1706—1778 гг.,
Бухар жырау Калкаманулы 1693—1787гг.
3. Какие вопросы затрагивали жырау
в своих монологах-толгау
Доспамбет: родом
из знатной семьи военачальника, с крепости Азаку в ниж.течении
Дона. Получил военное образование, участник военных походов. В своих
песнях рисует идеальный портрет воина защищающего свою родину. Песни-жыры:
«Среди ручьев, на просторе донских лугов «, «В аргамака попала стрела»,
«О край мой милый, Ак Жайык» он посвящает патриотической теме.
Татикара, акын
родился у озера Сарыколь, в семье зажиточного скотовода. Любимец
Аблай хана, за умение импровизировать в любых обстоятельствах,
за бесстрашие и отвагу. В своем жыре «У камыша верхушка
редкая, а корень крепкий» он прославляет героизм Бокея из рода
дулатов и др.батыров. Его песни имеют историческую ценность.
Бухар жырау Калкаманулы: певец и советник Аблай хана. Унего много эпических поэм, где
раскрывается история народа, этика и мораль, человеческого достоинства,
думы о жизни и смерти, об изменчивости и бренности мира.
Вывод: Главная
идея поэзии жырау в период становления ханства.
Это идея этатизма и сильной ханской власти. В условиях
самостоятельной государственности необходимости ее защиты
и укрепления значительно возвысилась роль жырау.
Слово учителя музыки:
Звучит кюй «Сарыарка» Курмангазы
Из седой древности до наших дней дошла
казахская народная легенда о неземном, сверхъстественном происхождении
музыки, пения. Она рассказывает о том, что парящая высоко в небе
божественная песня, пролетая над великой степью казахов-кочевников,
опустилась очень низко, поэтому народ, услышавший ее, от природы наделен
большим музыкальным даром и способностями. А еще в народе
говорят: «Бог вложил в душу каждого казаха частицу кюя с момента его
рождения». Не случайно, наверное, люди пришлые, «со стороны», наблюдавшие
за жизнью и бытом казахов в 18–19 веках, не без удивления
и восхищения отмечали сильно бросающуюся в глаза способность народа
к творчеству, стремительной музыкально-поэтической импровизации,
широкую вовлеченность в сферу музицирования всего населения —
от младенцев до глубоких старцев.
Музыкальное искусство казахского народа
является продолжением музыкального искусства далеких предков. В китайских
письменных источниках 3 века до н. э. упоминаются талантливые
музыканты из рода канлы. Музыка выполняет в истории народа культурно-воспитательную и эстетическую
роль. Музыка передает чувства, мысли, волю человека в звуковой форме.
Казахская музыка близка к его речи, вернее, к ее интонации
выражающей эмоциональное отношение к окружающей среде.
Класс делится на 2 группы, которым
дается задание:
1 группа —
раскрыть особенности и колорит музыкального искусства казахов.
2 группа —
исследовать историю возникновения казахских музыкальных инструментов.
Ответы групп:
1 группа
Музыкальное искусство казахского народа
является продолжением музыкального искусства далеких предков. В китайских
письменных источниках 3 века до н. э. упоминаются талантливые
музыканты из рода канлы. Музыка выполняет в истории
народа культурно-воспитательную и эстетическую роль. Музыка
передает чувства, мысли, волю человека в звуковой форме. Казахская музыка
близка к его речи, вернее, к ее интонации выражающей
эмоциональное отношение к окружающей среде.
2 группа —
казахские музыкальные инструменты
В т. ч. демонстрируются
на интерактивной доске: муз.инструменты
(Легенда о Коркыте)
4. Традиции и обряды казахского народа:
Следующее задание группам:
Подготовить и провести презентацию
по следующим вопросам:
1 группа —
национальные традиции, обряды
А — очищение огнем, связан с главной
хозяйственной деятельностью кочевников-скотоводством. Весной при переезде
на жайлау разводили огонь и скот перегоняли между кострами, как видно
это было до принятия ислама.
Б — «бить в отау», при звуках рога
женщины били в ведра, приговаривая: «Пусть молока будет много, а огня
мало!» и ходили вокруг юрты. Согласно поверьям это увеличивала количество
молока.
В — обычай «кобылий мұрындық» или
«ублажить кол». Он проводился по приезде на жайляу, когда жеребят
привязывали к жели — натянутой веревке и начинали доить кобылиц.
И вот для того, чтобы жеребята и кобылы были упитанными, молока было
много, а кумыс вкусным, верхушку кола обмазывали жиром.
Г — семейные традиции и обычаи
(сватовство, гостеприимство, взаимопомощь, праздник Наурыза)
2 группа —
национальные игры
(Учащиеся рассказывают об особенностях
национальных игр: «Қыз-қуу», «кокпар», «алтыбакан», «аударыспак», «куме алу»,
«аксуйек»)
Взаимопроверка.
Обобщение. Выставление оценок
Домашнее задание
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.