Урок по истории России "Церковь и государство в XVI веке"

УРОК № 17

«ЦЕРКОВЬ И ГОСУДАРСТВО В XVI ВЕКЕ».

Цели и задачи:

·         Познакомить учащихся с ролью церкви в жизни российского общества в XVI в., ее взаимоотношениями с властью;

·         Характеризовать особенности Русской православной церкви.

Планируемые результаты:

·         Предметные: Описывать влияние процесса централизации на жизнь церкви и духовенства; анализировать суть спора между иосифлянами и нестяжателями; приводить примеры взаимоотношения церкви и власти; высказывать суждения о важности для светской власти ее поддержки церковью; сравнивать интересы церкви и государства; оценивать деятельность церкви в укреплении самодержавной власти.

·         Метапредметные: Формулировать, аргументировать и отстаивать свое мнение; формировать целевые установки учебной деятельности; выстраивать алгоритм действий; формулировать новые задачи в учебной и познавательной деятельности;  выделять объекты и процессы с точки зрения целого и частей.

·         Личностные: Осмысливать историческую обусловленность и мотивацию людей предшествующих эпох; оценивать исторические события и роль личности в истории.

Проверка знаний: § 11 (пересказ). 

В XVI в. сложилось единое централизованное Российское государство. Русская православная церковь способствовала преодолению раздробленности, объединению русских земель, участвовала в разработке идеологии самодержавия, представители духовенства обосновали тезис о божественном происхождении царской власти. Церковь стремилась воздействовать на государственную политику, а царская власть желала установить единовластие, подчинить церковь своему влиянию. 

Задание № 1. Прочитайте пункт 1 «Духовенство и миряне» § 12 и составьте инфографику (схему) взаимодействия духовенства с прихожанами.

В XV – XVI в. церковь стала обладателем больших земельных угодий. Государство предприняло ряд попыток изъятия церковных земель. Эти действия порицались на церковных соборах. Однако в самой среде духовенства возник спор о праве церкви владеть обширными земельными угодьями.

Задание № 2. Прочитайте пункт 2 «Иосифляне и нестяжатели» § 12 и заполните сравнительную таблицу.

Название движения	Иосифляне	Нестяжатели
Идейный лидер	Иосиф Волоцкий	Нил Сорский
Последователи	_____________	Вассиан, Максим Грек
Вопрос о земле	В защиту церковного землевладения: церковь должна иметь большие материальные средства чтобы заниматься благотворительностью	Монастыри не должны заниматься благотворительностью и хоз.деятельностью; им не нужны земельные владения
Отношение к еретикам	Еретиков подвергать смертной казни	Против казни еретиков

Стараясь укрепить «истинную» православную веру, церковники вели упорную борьбу против пережитков язычества, «латинства» (католицизма), «люторства» (протестантства), «бесерменства» (мусульманства), а также разнообразных еретических учений. Но ересь вспыхивала то там, то здесь. XVI век ознаменовался ересями Матвея Башкина и Феодосия Косого.

1553 г. – ересь Матвея Башкина – боярского сына. Москва. Нельзя порабощать людей, раз в Священном Писании сказано «возлюби ближнего своего как самого себя». Отрицал обряды, иконы, творения отцов церкви. Был арестован, отправлен в Иосифо-Волоцкий монастырь на «вразумление».

1554-1555 гг. – ересь Феодосия Косого – монаха. Москва. Отрицание Святой Троицы, Иисус Христос не Божий сын, а человек. Отрицал церковные обряды, посты, крест, иконы, мощи святых. Следование заповедям Иисуса Христа проявляется только в следование заповеди любви к ближним. Был арестован, но удалось бежать в Литву, где он стал одним из лидеров протестантского движения.

В XVI в. в России шло интенсивное храмовое строительство, росла численность городских приходов, увеличивалось количество монастырей.

Объединяя русские земли, великие князья ограничивали налоговые льготы церкви и подчиняли настоятелей монастырей своему суду по светским делам. Однако светская власть еще не имела надежного аппарата управления страной и нуждалась в поддержке церкви.

Василий III покровительствовал Иосифу Волоцкому и митрополиту Даниилу. Митрополит разрешил развод царя с первой женой и оправдывал расправы великого князя с противниками. Иосиф Волоцкий выдвинул тезис о божественном происхождении царской власти.

При Иване IV церковные соборы 1547 и 1549 гг. во главе с митрополитом Макарием причислили к лику святых 39 новых чудотворцев, что поднимало престиж Русской православной церкви. Митрополит заседал в Боярской Думе и принимал послов. В 1547 году митрополит Макарий венчал на царство Ивана IV шапкой Мономаха.

Митрополит Филипп публично обличал опричные расправы; за это строптивый владыка был низложен, сослан в монастырь, а там задушен Малютой Скуратовым в 1569 г. Следующие митрополиты были более покорны и благословляли действия царя.

При Федоре Ивановиче в 1589 году митрополит Иов был возведен константинопольским патриархом в сан патриарха Московского и Всея Руси. Таким образом, закрепление независимости Русской православной церкви от Константинополя произошло по инициативе и при участии светской власти.

В XVI веке Россия стала единственной православной державой Европы. Интересы государства и церкви не всегда совпадали; во внутренней и внешней политике правительство нуждалось в поддержки церкви, но требовало от ее иерархов повиновения. Русская православная церковь сохранила свои земельные владения и обрела статус патриархии.

Домашнее задание: § 12 (пересказ; зад. № 1 рубрики «Думаем, сравниваем, размышляем» на стр. 100).

• 1 слайд

  ЦЕРКОВЬ И ГОСУДАРСТВО
  В XVI ВЕКЕ
  

• 2 слайд

  ЗАДАНИЕ № 1
  Прочитайте пункт 1 «Духовенство и миряне» § 12 и составьте инфографику (схему) взаимодействия духовенства с прихожанами.
  
  

• 3 слайд

  ЗАДАНИЯ № 2
  Прочитайте пункт 2 «Иосифляне и нестяжатели» § 12 и заполните сравнительную таблицу.
  
  

• 4 слайд

  ЕРЕСИ XVI ВЕКА
  1553 г. – ересь Матвея Башкина – боярского сына. Москва. Нельзя порабощать людей, раз в Священном Писании сказано «возлюби ближнего своего как самого себя». Отрицал обряды, иконы, творения отцов церкви. Был арестован и отправлен в Иосифо-Волоцкий монастырь на «вразумление».
  

• 5 слайд

  ЕРЕСИ XVI ВЕКА
  1554-1555 гг. – ересь Феодосия Косого – монаха. Москва. Отрицание Святой Троицы, Иисус Христос не Божий сын, а человек. Отрицал церковные обряды, посты, крест, иконы, мощи святых. Следование заповедям Иисуса Христа проявляется только в следование заповеди любви к ближним. Был арестован, но удалось бежать в Литву, где он стал одним из лидеров протестантского движения.
  

• 6 слайд

  ЦЕРКОВЬ И ГОСУДАРСТВО
  В XVI веке в России существовало около 500 монастырей. Некоторым из них принадлежали обширные земли.
  Светская власть нуждалась в поддержке церкви.
  Российские государи в XVI веке выступали покровителями православия.
  С 1551 г. продажа вотчин монастырям разрешалась только с дозволения царя.
  Монастыри лишили привилегии не платить основных налогов и таможенных пошлин.
  

• 7 слайд

  При Василии III:
  Митрополит Даниил – оформил развод царя с первой женой, оправдывал расправы царя с противниками;
  Иосиф Волоцкий выдвинул тезис о божественном происхождении царской власти.
  ЦЕРКОВЬ И ГОСУДАРСТВО
  

• 8 слайд

  При Иване IV:
  Митрополит Макарий – причислили к лику святых 39 новых чудотворцев; заседал в Боярской Думе и принимал послов; венчал Ивана IV на царство шапкой Мономаха .
  ЦЕРКОВЬ И ГОСУДАРСТВО
  

• 9 слайд

  При Иване IV:
  Митрополит Филипп – публично обличал опричные расправы царя; был низложен и сослав в ссылку, где и был задушен Малютой Скуратовым.
  ЦЕРКОВЬ И ГОСУДАРСТВО
  

• 10 слайд

  При Федоре Ивановиче:
  Митрополит Иов – возведен константинопольским патриархом в сан патриарха Московского и Всея Руси.
  Русская православная церковь получила независимость от Константинополя
  ЦЕРКОВЬ И ГОСУДАРСТВО
  

• 11 слайд

  ДОМАШНЕЕ ЗАДАНИЕ
  § 12 (пересказ; зад. № 1 рубрики «Думаем, сравниваем, размышляем» на стр. 100).
  
  

Краткое описание документа:

В XVI в. сложилось единое централизованное Российское государство. Русская православная церковь способствовала преодолению раздробленности, объединению русских земель, участвовала в разработке идеологии самодержавия, представители духовенства обосновали тезис о божественном происхождении царской власти. Церковь стремилась воздействовать на государственную политику, а царская власть желала установить единовластие, подчинить церковь своему влиянию.