Исследовательская работа Жизнь и быт оленеводов

Муниципальное бюджетное образовательное учреждение

«Ийская средняя образовательная школа»

Научно--исследовательская работа

на тему: «Жизнь и быт оленеводов и охотников»

Выполнила: Соруннай Майя

Ученица 11 класса

Научный руководитель:

Чылбагаш  Светлана Антоновна

учитель истории

                                                    Ий, 2016г

Содержание

Введение. 3

1.Особенности оленеводческого хозяйства в Тоджинском кожууне……………..………….5

2.Охота на территории Тоджи как один из основных занятий местных жителей..…………7

3. Из жизни оленеводов села Ий ……………………………………………….……………....9

4. Заключение …………………………………………………………………….……………10

5. Список литературы ………………………………………………………………………….11

Введение

         Тоджа — почти единственный район в Туве, где географические и природно-климатические условия максимально приспособлены для ведения оленеводства. Изучение  данной темы актуальна тем, что основными  занятиями  у тоджинцев  всегда было  оленеводство и охота. А современные преобразования в развитии жизни  тоджинцев возможна только при изучении  исторического  пути населения , в том числе традиционного опыта оленеводов и охотников.

         Появились материалы о тувинцах-тоджинцах в работах русских  путешественников. С 1858 г  в Тоджу не раз приезжала сибирская экспедиция Русского географического общества. Были приведены интересные сведения о культуре  тувинцев-тоджинцев - о языке, традициях, праздниках, похоронах, религиозных  верованиях, обычаях. Царское правительство в эти годы стремилось больше узнать о Туве  с целью присоединения этой территории к Российской империи. Именно поэтому практически все русские путешественники уделяли внимание хозяйству и культуре тувинцев вообще, в том числе тувинцев-тоджинцев.  Современное изучение истории тувинцев-тоджинцев началось в период существования Тувинской Народной Республики . В 20–30-е гг.  ХХ в. происходит процесс интенсивного экономического, политического и идеологического сближения ТНР с СССР.  Материалы, собранные  ученым С. И. Вайнштейном в Восточной Туве вошли в  монографию «Тувинцы-тоджинцы: историко-этнографические очерки» (1961).   В 1959 г. ценную для нашей темы статью о колхозах Тоджи написал тувинский исследователь С.И. Бадаа, в которой проанализировал хозяйственную деятельность колхозов «1 Мая» и «Советская Тува».

 Объектом исследования является жизнь и быт тоджинцев-оленеводов и охотников .    

Предмет исследования –  особенности жизни и быта  тоджинцев-оленеводов и охотников

Цель исследования : исследование истории и роли оленеводства  в Тоджинском кожууне . 

 Для достижения  цели  поставлены  следующие задачи:

1.   Изучить имеющуюся литературу по теме;

2.   Собрать материалы о жизни оленеводов в разные периоды

3.   Определить  охоту как один из основных занятий оленеводов Тоджи.

4.     Выяснить и описать роль наших односельчан-оленеводов в развитии оленеводства

Формы и методы сбора информации:

• изучение научных и публицистических  материалов по данной теме;

• встреча с  Татьяной Чуургаевной Кузенек- дочерью оленевода-охотника  Дарыймаа Хоятовны, беседа по заранее составленному вопроснику;

• обработка собранной информации и фотоматериалов, художественное оформление работы.

  Данную работу можно использовать в качестве дополнительного материала на кружках по краеведению, классных часах, а также на уроках истории Тувы.

 Хочу отметить что, изучая литературу, собирая материал, узнал для себя много нового и интересного. Я надеюсь, что моя работа будет интересной не только сверстникам, но и взрослым.

1.Особенности оленеводческого хозяйства в Тоджинском кожууне.

    Тоджинский кожуун относится к районам Крайнего Севера. Со всех сторон Тоджа окружена высокими горными хребтами, большая часть территории покрыто лесом. Наш район по праву называется самым красивым, экологически чистым и богатым природными ресурсами. Издревле тувинцы-тоджинцы состояли из нескольких больших родовых ветвей. Это род Ак-Чооду, населявший бассейн реки Хам-Сыра, подножия и склоны гор Улуг-Даг; род Кара-Чооду - горы Одуген, река Серлиг; родовые общины Кол, Тодут, Ак и т.д. Впоследствии все эти и другие родовые сообщества были объединены в два самых многочисленных рода - Чооду, Тодут и Кол, остальные родовые ветви являются незначительными по количеству и населяют разные районы Тоджи, в большинстве своем в бассейне реки Бий-Хем.

       Оленеводы в конце XIX - начале XX в. обычно совместно кочевало несколько семей, образующих стойбище- аал. Зимой число семей, входивших в аал, сокращалось до 2-3, летом увеличивалось до 8-10 чумов. Стойбище чаще состояло из родственников, но далеко не всегда.  Каждый аал имел обычно более или менее постоянную общую для всех семей территорию кочевий, пастьбы оленей и промысла. Олень являлся основным и главным домашним животным в горно-таежных районах Тоджи.

      В течение года оленеводами совершались от 18 до 20 перекочевок. Длина переходов была различной. Стоянки делились на зимние, весенние, летние и осенние. Располагались они друг от друга сравнительно недалеко. Зимой оленеводы со своими стадами располагались в долинах рек. Весной, в период отела важенок (конец апреля – начало мая), они откочевывали поближе к тайге, где выбирали большие открытые участки земли. Летом жили высоко в горах, которые изобиловали в это время года ягелем. Осенью оленеводы передвигались в таежные массивы. Животные круглый год находились на подножном корму. Хозяйства одного аала выпасали их совместно без присмотра пастухов недалеко от стойбища. Наблюдение устанавливали лишь во время отела. С наступлением темноты важенок подгоняли к поселку и держали на привязи до утра. Здесь находились телята. Их привязывали к стволу поваленного дерева или к длинной жерди. Для этого использовался род намордника (монгуй). После дневной дойки животных отпускали пастись. С наступлением сумерек они возвращались к олененкам. Дойка самок продолжалась в течение лета и прекращалась в конце сентября – начале октября.

   Традиционным жилищем оленеводов тоджинцев служил чум, который имел остов из наклонно поставленных шестов. Его крыли в летне-осеннее время берестами, а зимой—оленьими  шкурами .В период перехода к оседлости во вновь создаваемых колхозных посёлках многие тоджинцы сооружали постоянные чумы, которые крыли кусками лиственничной коры.          В политике правительств Тувинской Народной Республики  вопросы оленеводческого жизнеобеспечения были под особым вниманием государства и имели достаточно серьезную поддержку. Это улучшило жизненный уровень оленеводческого населения Тоджи.

      В 1929 г. по решению Великого Хурала Тувинской Народной Республики пред-принимается административный передел территории Тоджинского хошууна. Вместо существовавших ранее четырех сумонов в хошууне было образовано шесть новых, которым были присвоены географические названия: 1. Удуген сумон – полностью принял в себя  Бараан сумон. 2. Улуг-Даг сумон – занимал территорию тайги Улуг-Даг. 3. Сыстыг-Хем сумон – занимал территорию по рекам Сыстыг-Хем и Чаваш. 4.Севи сумон – занимал территорию по рекам Севи и Хут. 5. Хамсыра сумон – включал территорию по р. Хамсара. 6. Пий-Хем сумон объединял территорию бывшего сумона Кол.  Благодаря принятым правительством ТНР мерам, увеличилось количество оленей. Араты стали в больших объѐмах, чем ранее, производить заготовку кормов, строить помещения для скота, проводить ветеринарную работу.  Если в 1930 г. насчитывалось 6354 голов оленей, то в последующие годы поголовье оленей увеличивалось , а накануне войны их численность достигла 19000 голов.

     В 1944 г. после вступления Тувы в состав СССР в Тоджинском районе стали создаваться колхозы. В 1949 г. в Тодже было создано два колхоза: «Советская Тува» и «Первое Мая». Одновременно с созданием колхозов осуществлялся переход оленеводческого населения на оседлость. Оседание проходило не просто. Однако колхозы организационно крепли, а семьи оленеводов, получая поддержку и помощь от государства, переселялись в дома. В 1950–1960-е гг. высокие показатели по добыче пушнины, увеличению поголовья оленей и повышению продуктивности животноводства сделали тоджинские сельхозпредприятия — колхозы «Первое Мая» и «Тоора-Хем» — миллионерами. Тогда в оленеводческих хозяйствах тоджинцы получали до 98 голов оленят от каждых 100 важенок

 2.  Охота как один из основных занятий оленеводов  Тоджи.

  Охота является  главным и необходимым занятием оленеводов. Она неотделима от оленеводства, практиковалось оленеводами  издревле. Оленеводы как бы сливаются с природой в единое целое ,так как  питаются от природы посредством охоты, собиранием сараны, а также ягод, трав и т.д,

    Важное товарное значение для них  имел промысел белки  и соболя. Осенне-зимний сезон являлся главным для промысла пушных зверьков. В это время преимущественно били белку и соболя. Охота на крупных копытных не прекращалась в течение всего года.

    В качестве средства передвижения  олень использовался на охоте наряду с лошадью. По небольшому снег на промысел отправлялись верхом по два-четыре человека, захватив собак. В тайге их пускали по следу пушных зверьков. Обнаружив белку или соболя, собаки загоняли их на дерево и лаем привлекали внимание ехавших верхом охотников. Добычу они поражали из ружья, спешившись с оленя или с лошади.    

     Для обеспечения мясом важное значение имели облавные охоты, проводившиеся вплоть до начала XX в. Чаще всего устраивали загонную охоту на копытных, в которой участвовало до 10 охотников аала, независимо от родовой принадлежности. Ежегодно весной  почти все охотники тоджинских  аалов принимали участие в облавных охотах с собаками.  Вся добыча, полученная в результате такой охоты, делилась поровну между её участниками.

     Здесь же следует остановиться на обычае "ужа". Он заключался в том, что любой человек, встретивший охотника на промысле или на пути домой,  мог крикнуть "ужа"  и получить часть добычи.

      Среди обычаев охоты есть  обычай, заключавшийся в разделе мяса диких копытных между всеми жителями аала. Он проходил примерно так. Жители стойбища видели, что вернулся охотник, например, с косулей. Весть быстро разносилась по стойбищу, люди начинали собираться в чуме охотника. Сидя в чуме, все одобрительно высказывались об удачной охоте, хвалили охотника, который рассказывал, где и как он добыл зверя. Затем кто-нибудь из старейших жителей аала начинал делить мясо. При этом присутствующие вспоминали, что в прошлый раз старик выделил такому-то человеку заднюю ногу косули. Теперь её получал другой. Рёбра и грудинку делили поровну между всеми. Охотнику оставляли лишь голову, шкуру и мясо со спины. Если охотник был на промысле один, то, убив зверя, он оставлял его в тайге и приезжал в аал. Здесь он просил другого мужчину привезти тушу. Третий человек делил. Тот, кто привёз тушу, получал шкуру, заднюю часть и внутренности; охотнику, добывшему зверя, доставалась спинная часть с позвоночником, остальное делилось поровну между семьями аала.

    Основную пищу оленеводов составляли мясные и молочные продукты, и частично корни и стебли дикорастущих растений. Из мясной пищи наиболее распространенным было оленье мясо. Летом, как правило, мясо домашних животных и добытых охотой ели сразу, приготавливая из него традиционные блюда. Мясо сушили, солили, вялили над дымом.Зимой же употребляли заранее заготовленные туши и внутренности, предварительно обработав, замораживали и ели по мере надобности. Из зерновых культур употребляли муку из поджаренных без масла зерен ячменя и проса, которую ели как толокно, разводя его чаем, сливками, сметаной или смешивали с маслом. К мясной и молочной пище добавляли, а иногда и полностью заменяли дикорастущие растения и коренья, которые заготавливались и собирались впрок.

    Древнейшим видом хозяйственных занятий охотников-оленеводов было собирательство, в особенности луковиц сараны. Их высушивали и хранили во вьючных кожаных сумках. Сарану собирали обычно женщины.  Копка начиналась в августе. В этот месяц собирательство приобретала приоритетный характер. Охота на короткий период отходила на второй план. О важности данного события в жизнедеятельности кочевых общин свидетельствует одно из названий месяцев–айлаар ай. Корни растений из земли тоджинцы доставали, используя специальное орудие (озук) и собирали на специальную  сумку (кымзар). .

3. Современное состояние оленеводства

    В 1980-х годах была предпринята неудачная попытка получить доход от оленеводческих хозяйств путем ежегодного срезания оленьих пантов  для продажи их на рынках Восточной Азии. К сожалению, эта практика оказалась губительной для здоровья животных, она привела к массовому вымиранию оленей.

    Распад СССР сказался  самым неблагоприятным образом. Оленеводы, находившиеся до этого на государственном обеспечении, буквально в одночасье лишились самых необходимых вещей. Пункты сбыта таежной продукции также были ликвидированы. Ослабла и ветеринарная помощь, в результате чего многие олени стали умирать от болезней, которые можно было бы предотвратить. Все, что с таким самоотверженным трудом было добыто колхозниками, особенно в советский период, в итоге рухнуло. Люди не получали зарплату. Стали разваливаться и оленеводческие хозяйства. Чтобы как-то прокормить семьи оленеводы стали забивать и продавать оленей. Одного животного продавали за мешок муки. Поголовье оленей к 1996 г. уменьшилось до 2000 оленей.

     Несколько облегчил жизнь тувинцев-тоджинцев Указ Президента Российской Федерации «Об отнесении территории Республики Тыва к районам Крайнего Севера и приравненным к ним местностям» (1994 г.). В этом указе, в частности, говорится: «Отнести к районам Крайнего Севера территории Монгун-Тайгинского, Тоджинского районов… Республики Тыва». Тувинцы-тоджинцы получили государственные гарантии и компенсации, предусмотренные для лиц, проживающих в районах Крайнего Севера. .Принятые Правительством РТ и кожуунными органами власти по стабилизации и развитию оленеводства, помогли тоджинцам выдержать испытания переходного к рынку периода и достичь небольшого, но роста поголовья скота в частном секторе, развитию малого бизнеса. Отрасль оленеводства взята под контроль Правительства Республики Тыва и кожунных органов власти, что привело к созданию двух типов то-варопроизводителей-оленеводов: государственное (унитарное предприятие «Одуген») и частное оленеводство (родовые общины «Хамcара», «Улуг-Даг»), что дает надежды на возрождение и дальнейшее развитие традиционной формы хозяйствования тоджинцев-оленеводов.

                                  3. Из жизни оленеводов села Ий

     Кузенек  Дарыймаа  Хоятовна родилась в 3 марте 1921г в местечке Чазылыг Улуг-Дагского сумона. В 1931 г в возрасте 10 лет научилась  письменности и в 1938г  стала обучать других письменности. С 13 лет начала ходить на охоту, а когда ей было 15 лет ее наградили ружьем «Тозовка» за добытую ею пушнины (300 белок), а позже за 35 соболиных шкур получила карабин, в 1939 году награждена почетной грамотой ТНР. На победу в Великой Отечественной войне пожертвовала 22 оленями и 1 конем.  А при  вхождении в колхоз отдала 58 оленей и 4 коня. С 1944 г избрана председателем женского совета совхоза « 1 Мая». До выхода в пенсию занималась оленеводством. Ветеран труда, заслуженный охотник  кожууна, включена в список «Знаменитых людей Тоджинского района» Имеет 10 детей и много внуков и правнуков, почти все имеют  высшие образования и звания. Дарыймаа Хоятовна прожила долгую насыщенную жизнь до преклонных 91л.

    Седенбаа Илья Мендумеевич родился в 9 апреля 1929г в сумоне «Улуг-Даг» После военной службы,  в 1954 году начал работать водителем автомашины «ЗИЛ-5».С 1981 года занялся оленеводством. Илья Мондумеевич вырастил и воспитал 10 детей, награждён почетными грамотами кожууна.

   Тонгурбан Кунзенмаа Аковна родилась в 1934г, с молодых лет посвятила себя нелёгкому труду оленевода. Не раз избиралась депутатом Тувинской АССР, ветеран труда, награждена почетными грамотами правительства.В настоящее время живёт в нашем селе, обменивается своим многолетним трудом оленевода с молодыми олененеводами Тамарой Перинге, Тамиром Харлыкпан

  Тундума Кумзуяк Хунан-оолович-заслуженный охотник кожууна. Он  с малых лет познал труд промысловика-охотника,ему знаком нелёгкий труд оленевода, так как родился в семье оленевода. Вырастил четырёх детей, обучил своему промыслу сына, который в настоящее время в условиях безработицы живет благодаря промыслу охотника.     

Мои земляки-оленеводы, несмотря на тяжелые условия труда-оленевода, внесли неоценимый вклад в развитие района,села, а также  отрасли оленеводства. Отрадно видеть,  когда их дети ,хоть немногие из них, пошли по следам родителей. Это Тамара Перинге, Тамир  Харлыкпан.

                                                      Заключение

    С давних времен оленеводы жили обособленно, и каждая семья  кочевала вдали от других. Оленеводство – это ведь не просто отрасль, а образ жизни тувинцев-тоджинцев, своеобразный уклад и быт, отличный от степных кочевников-тувинцев,который все должны сохранить, объединив усилия.

    В период Тувинской Народной Республики  в  Тодже начался активный процесс создания многоотраслевых хозяйств. Благодаря всесторонней помощи со стороны государства, тувинцам-тоджинцам удалось не только образовать колхозы, но и сохранить в них такие традиционные виды деятельности, как охотничий промысел и оленеводство.

    Особенности современного развития общества тувинцев-тоджинцев: стремление сохранить традиционную отрасль хозяйства – оленеводство в условиях рыночной экономики. В1993 году тоджинцы получили статус малочисленного коренного народа  Российский Федерации .Принятые Правительством РТ и кожуунными органами власти по стабилизации и развитию оленеводства, помогли тоджинцам выдержать испытания переходного к рынку периода и достичь небольшого, но роста поголовья скота в частном секторе, развитию малого бизнеса.

          26 февраля 2016 года в Тоджинском кожууне прошел Фестиваль оленеводов. В рамках фестиваля было сказано, что  на 1 января 2016года на территории Республики численность северных оленей  достигает около 3600 голов, из них важенки - более 1100 голов. На территории Тоджинского кожууна поголовье северных оленей составляет 3238 голов, в том числе 976 важенок.

     Таким образом, несмотря на  различное производственное обновление в нашем кожууне, оленеводство остается самой приоритетной отраслью в кожууне. И что несмотря на нелёгкие условия труда и бесконечные кочевки, с каждым годом к оленеводству и охоте привлекается  молодое поколение

                    Список использованной литературы:

1 Вайнштейн С. И. Тувинцы-тоджинцы. Историко-этнографнчсские очерки. - М., 1961. - 216 с.

2.История Тувы: В 2 т. - Т. 1. - Новосибирск, 2001. - С. 229.

3. Прокофьева Е. Д. Социалистические преобразования в Тодже

4. Дулов В. И. Социально-экономическая история Тувы (XIX - начало XX в.). - М., 195633

5.История Тувы: В 2т.-М., 1964.-Т. 2; История Тувы: В 2т.-Т. 1,-Новосибирск, 2001.-367 с.

6.Интернет-ресурсы

Муниципальное бюджетное образовательное учреждение

«Ийская средняя образовательная школа»

Научно--исследовательская работа

на тему: « Жизнь и быт оленеводов и охотников»

Выполнила: Соруннай Майя

Ученица 11 класса

Научный руководитель:

Чылбагаш  Светлана Антоновна

учитель истории

                                                    Ий, 2016г

Содержание

Введение. 3

1.Особенности оленеводческого хозяйства в Тоджинском кожууне……………..………….5

2.Охота на территории Тоджи как один из основных занятий местных жителей..…………7

3. Из жизни оленеводов села Ий ……………………………………………….……………....9

4. Заключение …………………………………………………………………….……………10

5. Список литературы ………………………………………………………………………….11

Введение

         Тоджа — почти единственный район в Туве, где географические и природно-климатические условия максимально приспособлены для ведения оленеводства. Изучение  данной темы актуальна тем, что основными  занятиями  у тоджинцев  всегда было  оленеводство и охота. А современные преобразования в развитии жизни  тоджинцев возможна только при изучении  исторического  пути населения , в том числе традиционного опыта оленеводов и охотников.

         Появились материалы о тувинцах-тоджинцах в работах русских  путешественников. С 1858 г  в Тоджу не раз приезжала сибирская экспедиция Русского географического общества. Были приведены интересные сведения о культуре  тувинцев-тоджинцев - о языке, традициях, праздниках, похоронах, религиозных  верованиях, обычаях. Царское правительство в эти годы стремилось больше узнать о Туве  с целью присоединения этой территории к Российской империи. Именно поэтому практически все русские путешественники уделяли внимание хозяйству и культуре тувинцев вообще, в том числе тувинцев-тоджинцев.  Современное изучение истории тувинцев-тоджинцев началось в период существования Тувинской Народной Республики . В 20–30-е гг.  ХХ в. происходит процесс интенсивного экономического, политического и идеологического сближения ТНР с СССР.  Материалы, собранные  ученым С. И. Вайнштейном в Восточной Туве вошли в  монографию «Тувинцы-тоджинцы: историко-этнографические очерки» (1961).   В 1959 г. ценную для нашей темы статью о колхозах Тоджи написал тувинский исследователь С.И. Бадаа, в которой проанализировал хозяйственную деятельность колхозов «1 Мая» и «Советская Тува».

 Объектом исследования является жизнь и быт тоджинцев-оленеводов и охотников .    

Предмет исследования –  особенности жизни и быта  тоджинцев-оленеводов и охотников

Цель исследования : исследование истории и роли оленеводства  в Тоджинском кожууне . 

 Для достижения  цели  поставлены  следующие задачи:

5.   Изучить имеющуюся литературу по теме;

6.   Собрать материалы о жизни оленеводов в разные периоды

7.   Определить  охоту как один из основных занятий оленеводов Тоджи.

8.     Выяснить и описать роль наших односельчан-оленеводов в развитии оленеводства

Формы и методы сбора информации:

• изучение научных и публицистических  материалов по данной теме;

• встреча с  Татьяной Чуургаевной Кузенек- дочерью оленевода-охотника  Дарыймаа Хоятовны, беседа по заранее составленному вопроснику;

• обработка собранной информации и фотоматериалов, художественное оформление работы.

  Данную работу можно использовать в качестве дополнительного материала на кружках по краеведению, классных часах, а также на уроках истории Тувы.

 Хочу отметить что, изучая литературу, собирая материал, узнал для себя много нового и интересного. Я надеюсь, что моя работа будет интересной не только сверстникам, но и взрослым.

1.Особенности оленеводческого хозяйства в Тоджинском кожууне.

    Тоджинский кожуун относится к районам Крайнего Севера. Со всех сторон Тоджа окружена высокими горными хребтами, большая часть территории покрыто лесом. Наш район по праву называется самым красивым, экологически чистым и богатым природными ресурсами. Издревле тувинцы-тоджинцы состояли из нескольких больших родовых ветвей. Это род Ак-Чооду, населявший бассейн реки Хам-Сыра, подножия и склоны гор Улуг-Даг; род Кара-Чооду - горы Одуген, река Серлиг; родовые общины Кол, Тодут, Ак и т.д. Впоследствии все эти и другие родовые сообщества были объединены в два самых многочисленных рода - Чооду, Тодут и Кол, остальные родовые ветви являются незначительными по количеству и населяют разные районы Тоджи, в большинстве своем в бассейне реки Бий-Хем.

       Оленеводы в конце XIX - начале XX в. обычно совместно кочевало несколько семей, образующих стойбище- аал. Зимой число семей, входивших в аал, сокращалось до 2-3, летом увеличивалось до 8-10 чумов. Стойбище чаще состояло из родственников, но далеко не всегда.  Каждый аал имел обычно более или менее постоянную общую для всех семей территорию кочевий, пастьбы оленей и промысла. Олень являлся основным и главным домашним животным в горно-таежных районах Тоджи.

      В течение года оленеводами совершались от 18 до 20 перекочевок. Длина переходов была различной. Стоянки делились на зимние, весенние, летние и осенние. Располагались они друг от друга сравнительно недалеко. Зимой оленеводы со своими стадами располагались в долинах рек. Весной, в период отела важенок (конец апреля – начало мая), они откочевывали поближе к тайге, где выбирали большие открытые участки земли. Летом жили высоко в горах, которые изобиловали в это время года ягелем. Осенью оленеводы передвигались в таежные массивы. Животные круглый год находились на подножном корму. Хозяйства одного аала выпасали их совместно без присмотра пастухов недалеко от стойбища. Наблюдение устанавливали лишь во время отела. С наступлением темноты важенок подгоняли к поселку и держали на привязи до утра. Здесь находились телята. Их привязывали к стволу поваленного дерева или к длинной жерди. Для этого использовался род намордника (монгуй). После дневной дойки животных отпускали пастись. С наступлением сумерек они возвращались к олененкам. Дойка самок продолжалась в течение лета и прекращалась в конце сентября – начале октября.

   Традиционным жилищем оленеводов тоджинцев служил чум, который имел остов из наклонно поставленных шестов. Его крыли в летне-осеннее время берестами, а зимой—оленьими  шкурами .В период перехода к оседлости во вновь создаваемых колхозных посёлках многие тоджинцы сооружали постоянные чумы, которые крыли кусками лиственничной коры.          В политике правительств Тувинской Народной Республики  вопросы оленеводческого жизнеобеспечения были под особым вниманием государства и имели достаточно серьезную поддержку. Это улучшило жизненный уровень оленеводческого населения Тоджи.

      В 1929 г. по решению Великого Хурала Тувинской Народной Республики пред-принимается административный передел территории Тоджинского хошууна. Вместо существовавших ранее четырех сумонов в хошууне было образовано шесть новых, которым были присвоены географические названия: 1. Удуген сумон – полностью принял в себя  Бараан сумон. 2. Улуг-Даг сумон – занимал территорию тайги Улуг-Даг. 3. Сыстыг-Хем сумон – занимал территорию по рекам Сыстыг-Хем и Чаваш. 4.Севи сумон – занимал территорию по рекам Севи и Хут. 5. Хамсыра сумон – включал территорию по р. Хамсара. 6. Пий-Хем сумон объединял территорию бывшего сумона Кол.  Благодаря принятым правительством ТНР мерам, увеличилось количество оленей. Араты стали в больших объѐмах, чем ранее, производить заготовку кормов, строить помещения для скота, проводить ветеринарную работу.  Если в 1930 г. насчитывалось 6354 голов оленей, то в последующие годы поголовье оленей увеличивалось , а накануне войны их численность достигла 19000 голов.

     В 1944 г. после вступления Тувы в состав СССР в Тоджинском районе стали создаваться колхозы. В 1949 г. в Тодже было создано два колхоза: «Советская Тува» и «Первое Мая». Одновременно с созданием колхозов осуществлялся переход оленеводческого населения на оседлость. Оседание проходило не просто. Однако колхозы организационно крепли, а семьи оленеводов, получая поддержку и помощь от государства, переселялись в дома. В 1950–1960-е гг. высокие показатели по добыче пушнины, увеличению поголовья оленей и повышению продуктивности животноводства сделали тоджинские сельхозпредприятия — колхозы «Первое Мая» и «Тоора-Хем» — миллионерами. Тогда в оленеводческих хозяйствах тоджинцы получали до 98 голов оленят от каждых 100 важенок

 2.  Охота как один из основных занятий оленеводов  Тоджи.

  Охота является  главным и необходимым занятием оленеводов. Она неотделима от оленеводства, практиковалось оленеводами  издревле. Оленеводы как бы сливаются с природой в единое целое ,так как  питаются от природы посредством охоты, собиранием сараны, а также ягод, трав и т.д,

    Важное товарное значение для них  имел промысел белки  и соболя. Осенне-зимний сезон являлся главным для промысла пушных зверьков. В это время преимущественно били белку и соболя. Охота на крупных копытных не прекращалась в течение всего года.

    В качестве средства передвижения  олень использовался на охоте наряду с лошадью. По небольшому снег на промысел отправлялись верхом по два-четыре человека, захватив собак. В тайге их пускали по следу пушных зверьков. Обнаружив белку или соболя, собаки загоняли их на дерево и лаем привлекали внимание ехавших верхом охотников. Добычу они поражали из ружья, спешившись с оленя или с лошади.    

     Для обеспечения мясом важное значение имели облавные охоты, проводившиеся вплоть до начала XX в. Чаще всего устраивали загонную охоту на копытных, в которой участвовало до 10 охотников аала, независимо от родовой принадлежности. Ежегодно весной  почти все охотники тоджинских  аалов принимали участие в облавных охотах с собаками.  Вся добыча, полученная в результате такой охоты, делилась поровну между её участниками.

     Здесь же следует остановиться на обычае "ужа". Он заключался в том, что любой человек, встретивший охотника на промысле или на пути домой,  мог крикнуть "ужа"  и получить часть добычи.

      Среди обычаев охоты есть  обычай, заключавшийся в разделе мяса диких копытных между всеми жителями аала. Он проходил примерно так. Жители стойбища видели, что вернулся охотник, например, с косулей. Весть быстро разносилась по стойбищу, люди начинали собираться в чуме охотника. Сидя в чуме, все одобрительно высказывались об удачной охоте, хвалили охотника, который рассказывал, где и как он добыл зверя. Затем кто-нибудь из старейших жителей аала начинал делить мясо. При этом присутствующие вспоминали, что в прошлый раз старик выделил такому-то человеку заднюю ногу косули. Теперь её получал другой. Рёбра и грудинку делили поровну между всеми. Охотнику оставляли лишь голову, шкуру и мясо со спины. Если охотник был на промысле один, то, убив зверя, он оставлял его в тайге и приезжал в аал. Здесь он просил другого мужчину привезти тушу. Третий человек делил. Тот, кто привёз тушу, получал шкуру, заднюю часть и внутренности; охотнику, добывшему зверя, доставалась спинная часть с позвоночником, остальное делилось поровну между семьями аала.

    Основную пищу оленеводов составляли мясные и молочные продукты, и частично корни и стебли дикорастущих растений. Из мясной пищи наиболее распространенным было оленье мясо. Летом, как правило, мясо домашних животных и добытых охотой ели сразу, приготавливая из него традиционные блюда. Мясо сушили, солили, вялили над дымом.Зимой же употребляли заранее заготовленные туши и внутренности, предварительно обработав, замораживали и ели по мере надобности. Из зерновых культур употребляли муку из поджаренных без масла зерен ячменя и проса, которую ели как толокно, разводя его чаем, сливками, сметаной или смешивали с маслом. К мясной и молочной пище добавляли, а иногда и полностью заменяли дикорастущие растения и коренья, которые заготавливались и собирались впрок.

    Древнейшим видом хозяйственных занятий охотников-оленеводов было собирательство, в особенности луковиц сараны. Их высушивали и хранили во вьючных кожаных сумках. Сарану собирали обычно женщины.  Копка начиналась в августе. В этот месяц собирательство приобретала приоритетный характер. Охота на короткий период отходила на второй план. О важности данного события в жизнедеятельности кочевых общин свидетельствует одно из названий месяцев–айлаар ай. Корни растений из земли тоджинцы доставали, используя специальное орудие (озук) и собирали на специальную  сумку (кымзар). .

3. Современное состояние оленеводства

    В 1980-х годах была предпринята неудачная попытка получить доход от оленеводческих хозяйств путем ежегодного срезания оленьих пантов  для продажи их на рынках Восточной Азии. К сожалению, эта практика оказалась губительной для здоровья животных, она привела к массовому вымиранию оленей.

    Распад СССР сказался  самым неблагоприятным образом. Оленеводы, находившиеся до этого на государственном обеспечении, буквально в одночасье лишились самых необходимых вещей. Пункты сбыта таежной продукции также были ликвидированы. Ослабла и ветеринарная помощь, в результате чего многие олени стали умирать от болезней, которые можно было бы предотвратить. Все, что с таким самоотверженным трудом было добыто колхозниками, особенно в советский период, в итоге рухнуло. Люди не получали зарплату. Стали разваливаться и оленеводческие хозяйства. Чтобы как-то прокормить семьи оленеводы стали забивать и продавать оленей. Одного животного продавали за мешок муки. Поголовье оленей к 1996 г. уменьшилось до 2000 оленей.

     Несколько облегчил жизнь тувинцев-тоджинцев Указ Президента Российской Федерации «Об отнесении территории Республики Тыва к районам Крайнего Севера и приравненным к ним местностям» (1994 г.). В этом указе, в частности, говорится: «Отнести к районам Крайнего Севера территории Монгун-Тайгинского, Тоджинского районов… Республики Тыва». Тувинцы-тоджинцы получили государственные гарантии и компенсации, предусмотренные для лиц, проживающих в районах Крайнего Севера. .Принятые Правительством РТ и кожуунными органами власти по стабилизации и развитию оленеводства, помогли тоджинцам выдержать испытания переходного к рынку периода и достичь небольшого, но роста поголовья скота в частном секторе, развитию малого бизнеса. Отрасль оленеводства взята под контроль Правительства Республики Тыва и кожунных органов власти, что привело к созданию двух типов то-варопроизводителей-оленеводов: государственное (унитарное предприятие «Одуген») и частное оленеводство (родовые общины «Хамcара», «Улуг-Даг»), что дает надежды на возрождение и дальнейшее развитие традиционной формы хозяйствования тоджинцев-оленеводов.

                                  3. Из жизни оленеводов села Ий

     Кузенек  Дарыймаа  Хоятовна родилась в 3 марте 1921г в местечке Чазылыг Улуг-Дагского сумона. В 1931 г в возрасте 10 лет научилась  письменности и в 1938г  стала обучать других письменности. С 13 лет начала ходить на охоту, а когда ей было 15 лет ее наградили ружьем «Тозовка» за добытую ею пушнины (300 белок), а позже за 35 соболиных шкур получила карабин, в 1939 году награждена почетной грамотой ТНР. На победу в Великой Отечественной войне пожертвовала 22 оленями и 1 конем.  А при  вхождении в колхоз отдала 58 оленей и 4 коня. С 1944 г избрана председателем женского совета совхоза « 1 Мая». До выхода в пенсию занималась оленеводством. Ветеран труда, заслуженный охотник  кожууна, включена в список «Знаменитых людей Тоджинского района» Имеет 10 детей и много внуков и правнуков, почти все имеют  высшие образования и звания. Дарыймаа Хоятовна прожила долгую насыщенную жизнь до преклонных 91л.

    Седенбаа Илья Мендумеевич родился в 9 апреля 1929г в сумоне «Улуг-Даг» После военной службы,  в 1954 году начал работать водителем автомашины «ЗИЛ-5».С 1981 года занялся оленеводством. Илья Мондумеевич вырастил и воспитал 10 детей, награждён почетными грамотами кожууна.

   Тонгурбан Кунзенмаа Аковна родилась в 1934г, с молодых лет посвятила себя нелёгкому труду оленевода. Не раз избиралась депутатом Тувинской АССР, ветеран труда, награждена почетными грамотами правительства.В настоящее время живёт в нашем селе, обменивается своим многолетним трудом оленевода с молодыми олененеводами Тамарой Перинге, Тамиром Харлыкпан

  Тундума Кумзуяк Хунан-оолович-заслуженный охотник кожууна. Он  с малых лет познал труд промысловика-охотника,ему знаком нелёгкий труд оленевода, так как родился в семье оленевода. Вырастил четырёх детей, обучил своему промыслу сына, который в настоящее время в условиях безработицы живет благодаря промыслу охотника.     

Мои земляки-оленеводы, несмотря на тяжелые условия труда-оленевода, внесли неоценимый вклад в развитие района,села, а также  отрасли оленеводства. Отрадно видеть,  когда их дети ,хоть немногие из них, пошли по следам родителей. Это Тамара Перинге, Тамир  Харлыкпан.

                                                      Заключение

    С давних времен оленеводы жили обособленно, и каждая семья  кочевала вдали от других. Оленеводство – это ведь не просто отрасль, а образ жизни тувинцев-тоджинцев, своеобразный уклад и быт, отличный от степных кочевников-тувинцев,который все должны сохранить, объединив усилия.

    В период Тувинской Народной Республики  в  Тодже начался активный процесс создания многоотраслевых хозяйств. Благодаря всесторонней помощи со стороны государства, тувинцам-тоджинцам удалось не только образовать колхозы, но и сохранить в них такие традиционные виды деятельности, как охотничий промысел и оленеводство.

    Особенности современного развития общества тувинцев-тоджинцев: стремление сохранить традиционную отрасль хозяйства – оленеводство в условиях рыночной экономики. В1993 году тоджинцы получили статус малочисленного коренного народа  Российский Федерации .Принятые Правительством РТ и кожуунными органами власти по стабилизации и развитию оленеводства, помогли тоджинцам выдержать испытания переходного к рынку периода и достичь небольшого, но роста поголовья скота в частном секторе, развитию малого бизнеса.

          26 февраля 2016 года в Тоджинском кожууне прошел Фестиваль оленеводов. В рамках фестиваля было сказано, что  на 1 января 2016года на территории Республики численность северных оленей  достигает около 3600 голов, из них важенки - более 1100 голов. На территории Тоджинского кожууна поголовье северных оленей составляет 3238 голов, в том числе 976 важенок.

     Таким образом, несмотря на  различное производственное обновление в нашем кожууне, оленеводство остается самой приоритетной отраслью в кожууне. И что несмотря на нелёгкие условия труда и бесконечные кочевки, с каждым годом к оленеводству и охоте привлекается  молодое поколение

                    Список использованной литературы:

1 Вайнштейн С. И. Тувинцы-тоджинцы. Историко-этнографнчсские очерки. - М., 1961. - 216 с.

2.История Тувы: В 2 т. - Т. 1. - Новосибирск, 2001. - С. 229.

3. Прокофьева Е. Д. Социалистические преобразования в Тодже

4. Дулов В. И. Социально-экономическая история Тувы (XIX - начало XX в.). - М., 195633

5.История Тувы: В 2т.-М., 1964.-Т. 2; История Тувы: В 2т.-Т. 1,-Новосибирск, 2001.-367 с.

6.Интернет-ресурсы