Классный час «Важеозерский
Спасо-Преображенский мужской монастырь».
( из цикла
бесед «Святыни России» 4 класс)
Подготовила: Максимова Н.В.учитель начальных
классов ГБОУ Гимназия № 295
Цель
:
– расширение историко-культурологического образования и духовно-нравственное
воспитание средствами религиозно-познавательного содержания;
- на примере жизни святых показать
суть жизни, её ценности, моральные и духовные;
- учить быть добрыми, терпеливыми,
выносливыми, мужественными;
- развивать мышление, речь, память;
- развивать у учащихся интерес к
истории;
- развивать эстетический вкус
учащихся;
- воспитывать положительные качества
личности;
- воспитывать трудолюбие, терпение.
Задачи:
- воспитание
уважения к внутреннему миру каждого человека;
- формирование культуры общения;
-духовно-нравственное
воспитание через приобщение к традиционным ценностям отечественной культуры;
-приобщение
к художественно-эстетическим отечественным традициям;
Планируемые результаты .
Личностные:
-определять и высказывать под руководством учителя самые простые и общие для
всех людей правила поведения при сотрудничестве (этические нормы);
-
в предложенных педагогом ситуациях общения и сотрудничества, опираясь на общие
для всех простые правила поведения, делать выбор, при поддержке других
участников группы и педагога, как поступить.
Метапредметные результаты.
Регулятивные УУД:
-определять и формулировать цель деятельности на занятиях с помощью учителя;
-проговаривать последовательность действий на занятии;
-учить высказывать своё предположение (версию), учить работать по
предложенному учителем плану ;
-учиться совместно
с учителем и другими учениками давать эмоциональную оценку деятельности класса
на занятиях.
Познавательные УУД:
-добывать новые знания: находить ответы на вопросы, свой жизненный опыт и
информацию;
-перерабатывать
полученную информацию: делать выводы в результате совместной работы всего
класса;
-преобразовывать
информацию из одной формы в другую.
Коммуникативные УУД:
-умение донести свою позицию
до других: оформлять свою мысль в устной и письменной речи (на уровне одного
предложения или небольшого текста);
-слушать и
понимать речь других ,учиться выполнять различные роли в группе (лидера,
исполнителя, критика).
Предметные результаты:
-формирование
уважительного отношения к различным духовным и светским традициям;
-знакомство с
ценностями: Отечество, нравственность, долг, милосердие, миролюбие, и их
понимание как основы традиционной культуры многонационального народа России;
-укрепление
средствами образования преемственности поколений на основе сохранения и
развитие культурных и духовных ценностей.
Ход
беседы:
- Сегодня мы с вами продолжаем путешествовать
по нашей православной России.
Посмотрите , пожалуйста, на карту и вспомните,
где мы с вами уже побывали .( слайд 1).
(Ответы детей).
- Да, мы познакомились с Александро- Свирским
мужским монастырем. (слайд 2)
А чьё имя носит эта обитель?
(Ответы детей).
- Как вы уже знаете у преподобного Александра
Свирского было много последователей и учеников. (слайд 3).
Преп. Никифор родился в семье
небогатых поселян в Важенском погосте, лежащем близ реки Свири, в 70 верстах от
Олонца. Подобно Геннадию,
Никифор еще в юношеском возрасте почувствовал призвание к монастырской жизни и
ушел от мира в обитель Александра Свирского. Здесь под руководством святого и
предался иноческим трудам. Не довольствуясь постом и бдением, Никифор изнурял
себя тяжелыми веригами, которые носил на голом теле. Весили они более 20
килограммов.
Видя такие подвиги, братия прославляла Бога,
но Никифор всячески избегал похвал и скоро попросил прп. Александра Свирского
благословить его идти в Киев на поклонение святым Печерским угодникам. Преп.
Александр отговорил своего ученика от дальнего паломничества и посоветовал
прежде сходить в обитель Воскресения Христова к преп. Кириллу, игумену
Новоезерскому, побеседовать с ним о монашеской жизни и поучиться монастырскому
уставу.
Некоторое время он подвизался у прп. Александра в Свирском
монастыре, но, не желая славы «и похвалы мира сего», ушел на озеро Важе, где
уже в тесных землянках с немногими учениками молился Богу преп. Геннадий.
- Давайте вернемся к нашей карте (слайд 1). Рассмотрите
её внимательно. С какой республикой граничит Ленинградская область? ( у
учащихся на столах раздаточный материал для работы).
(Ответы детей).
- Прочитайте, пожалуйста, текст.
«На далеком севере, в пустынном Олонецком
крае, на берегу небольшого озера Важи, среди векового, почти непроходимого леса,
увлажненного местами болотным мхом, расположена небольшая иноческая обитель —
Важеозерская, или Задне-Никифоровская. Более уединенного места для обители, для
подвигов молитвенных трудно, кажется, и найти. На много верст вокруг нет
никаких селений. Всюду пустынная тишина, все полно покоя, изредка нарушаемого
голосами птиц, криком зверя да тихим звоном небольших колоколов монастырского
храма. И паломников редко встретишь в обители, особенно зимою, когда вьюгами
заметаются дороги, и самый след их изглаживается под сугробами снега...» — рассказывал в 42-м
номере «Русского паломника» автор, побывавший там в 1900
г..
- Итак, кто догадался, куда мы сегодня
отправимся в путешествие?
(Ответы детей).
- Сегодня познакомимся с Важеозерским
Спасо – Преображенским мужским монастырём, который находится в Республике
Карелия в Олонецком районе. Олонец - древний
исторический город в Карелии, один из старейших городов северной России, одно
из старейших поселений в Карелии, впервые упоминается в уставной грамоте князя
Святослава Ольговича в 1137 г., в летописи - в 1228
г. (слайд 4,5)
- Основание обители положено около 1520 г. препп. Никифором и Геннадием - учениками великого русского святого,
преп. Александра Свирского.
С приходом преп. Никифора на озеро Важе образовался небольшой
пустыннический монастырь и около 1530
г. был воздвигнут деревянный Преображенский храм. (слайд 6)
Скончался преп. Никифор 9 (22) февраля 1557
г. Погребли его рядом с преп. Геннадием в основанной им пустыни, с
которым, однако, по предложению, он никогда не встречался.
Государь Иоанн Васильевич в 1557 г. даровал монастырю грамоту на владение
пахотной землей «на все четыре стороны по версте, оприч мхов и болот, и глыб»,
а 1588 г. монастырь получил от государя Федора
Ивановича еще одну царскую жалованную грамоту - на угодья и рыбные ловли.
Почти незаметно для истории протекла жизнь
Никифоровской обители, скрытой дремучим лесом. Но что скрыто от людей, то
открыто Богу... Лишь в Смутное
время бурные события не обошли
стороной и обитель. Отряды литовцев, опустошая северные пределы России, напали
и на беззащитную пустынь.
Долгое время древняя обитель не имела
самостоятельности. Ее возрождение началось с 1800
г., когда она была приписана
к Александро-Свирскому монастырю.
С 1830
г. здесь поселился строгий
отшельник из Коневского монастыря о. Исайя с тремя учениками. (слайд 7)
Схимонах Игнатий родился в Новгородской
губернии, в крестьянской семье, в 1780 году, при святом крещении имя ему
нарекли Иван. В 18 лет он принял решение посвятить свою жизнь служению Господу.
Обучившись чтению, он построил себе келью в родительском саду и проводил в ней
много времени, предаваясь подвигам поста .
В постоянных трудах и молитве Иоанн приобрел
много: теплую любовь к ближнему, чистую сосредоточенную молитву, смирение и
покаянные слезы, которые потоком лились из его глаз, давая ему возвышенное
утешение. Однажды к нему пришли разбойники требовали денег, один даже навел на
Иоанна ружье, тогда по наитию, он назвал разбойника по имени, от неожиданности
ружье выпало из рук грабителя. Оба они испросили у Иоанна прощения и быстро
ушли.
Место уединения стало известно, народ стал
приходить к пустынникам, Иоанн с братом ушли на Святую гору Афон. Там в 1818
году он был пострижен в монашество с именем Исайя. и молитвы.
Некоторое время, после возвращения в Россию о.
Исайя подвизался в Коневецком монастыре, но по причине недоброжелательного
отношения к нему монастырского игумена он покинул обитель и выбрал для
пустынножительства уединенное место, затерянное в глухих лесах –
Задне-Никифорову Преображенскую пустынь в Олонецкой губернии. Пустынь в то
время находилась в состоянии запустения, после очередного пожара.
При настоятельстве о. Игнатия небольшая
Важеозерская пустынь восстановилась и в конце сороковых годов получила статус
самостоятельной. Был заложен каменный храм во имя Всех Святых ( слайд 8),
освященный уже после кончины Старца в 1858
г., храм сохранился до наших дней.
У отца Исайи были ученики, которые после его
блаженной кончины 20 апреля / 3 мая 1852 года продолжили его дело. Старец мирно
отошел ко Господу в возрасте 72 лет. Перед кончиной он принял великую схиму с
именем Игнатия и похоронен под строящимся тогда Всехсвятским храмом. Сразу
после кончины старца Игнатия стали почитать не только в монастыре и Олонецкой
епарахии, но и Санкт-Петербургской губернии как подвижника благочестия.
Страшный пожар в 1885 г. уничтожил
почти все деревянные монастырские строения. Братия разошлась по другим обителям
епархии. В 1887 г. за устройство монастыря энергично
взялся иеромонах Геннадий. ( слайд 9) На восстановление
обители дал свое благословение и был первым щедрым жертвователем кронштадтский
батюшка Иоанн Сергиев. Вместе с иеромонахом Геннадием, своим постоянным
спутником по время поездок по Северу, он немало положил трудов для возрождения
древней иноческой пустыни.
Монастырь вновь был отстроен с духовной и
материальной помощью «Всероссийского батюшки» – св. праведного Иоанна
Кронштадского, который неоднократно приезжал и останавливался в обители. В 1892 г. он освятил
новую деревянную Преображенскую церковь. Именно в это время были построены
дошедшие до нас храмы, игуменский и гостиничный корпуса. Обе церкви увенчали пятью
главами. Во Всехсвятской, теплой богослужения совершались зимой, а после
праздника Всех Святых служба переносилась в Преображенскую. При монастыре
действовали портняжная и сапожная мастерские.
После установления советской власти
монастырская жизнь прервалась. В 1923
г. обитель закрыли и на ее территории совхоз им. Зиновьева.
В 1935
г. пустынь подверглась
разорению. Все монастырские иконы, книги, архивы, погост, братский корпус,
монастырская стена, скит были уничтожены. На ее территории началось строительство
Интерпоселка. Преображенский храм стал спортзалом, а Святодуховский — клубом. (слайд
10)
После 1945
г. в стенах бывшей обители
расположились колония для несовершеннолетних преступников и психбольница.
Разумеется, все это привело к тому, что на момент передачи монастыря Русской
Православной Церкви в 1993 г., практически все сохранившиеся
постройки находились в аварийном состоянии.
Монашеская
жизнь вернулась сюда лишь в 1991 году. Сейчас в обители совершается полный
суточный круг богослужений, каждый день служится Литургия. Монастырь понемногу
восстанавливается. Уже действуют три храма, хотя восстановительные работы в них
продолжаются: еще необходимо написать иконостасы для летнего Преображенского и
зимнего Всехсвятского храма.( слайд 11,12)
Святыни
монастыря: мощи преподобных Геннадия и Никифора. (слайд 13) основателей монастыря,
хранятся под спудом в храме Всех Святых; святой источник – колодец, выкопанный
еще в начале 15 века прп. Геннадием (слайд 14); частицы святых мощей
прп. Серафима Саровского, св. блгв. кн. Александра Невского, прп. Антония
Дымского.
Игумен
– архимандрит Иларион (Кильганов)(слайд 15)
Рефлексия.
Наше
путешествие заканчивается. Я предлагаю вам написать письмо учащимся, которые в
следующем учебном году будут путешествовать по православной России.
Желает
ли кто-нибудь из вас сказать своё послание будущему поколению?
(Высказывания
детей).
Я,
надеюсь, что вам понравилось наше виртуальное путешествие, и придя домой вы
расскажете много нового своим родственникам.
Поблагодарим
друг друга за работу. До встречи.
Литература
Барсов Е. В. Исторический очерк Важеозерской пустыни // Памятная книжка Олонецкой губернии за 1868—1869 гг. Петрозаводск. 1869.
Олонецкая епархия. Страницы истории. 2000.
Сойкин П. П. Задне-Никифоровская пустынь в Олонецком уезде // Православные русские обители =«Православные русские обители»: Полное иллюстрированное описание православных русских монастырей вРоссийской Империи и на Афоне., Книгоизд-во П. П. Сойкина, 1910. — СПб.: Воскресение, 1994. — С. 156. —712 с. — 20 000 экз. — ISBN 5-88335-001-1
Галкин А. К. Из истории Задне-Никифоровской пустыни в XIX — начале XX в.
// Православие в Карелии: Мат-лы научн. конф.
(24-25 октября 2000 г.). Петрозаводск, 2000. С. 47-52.
Храмы на Карельской земле. Петрозаводск. 2007.
Ссылки
Важеозерская обитель
Важеозерский монастырь
Обитель Божия Олонецкой земли
Страницы истории Важеозерского монастыря
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.