Статья на тему: «Начиная с конца. Мир детства павших героев и пошатнувшейся уверенности, пережитой во время падения коммунизма в Албании.»

МАОУ СОШ №15

Гусакова Ирина Евгеньевна

Статья на тему: «Начиная с конца.

Мир детства павших героев и пошатнувшейся уверенности, пережитой во время падения коммунизма в Албании.»

Представьте себе маленькую девочку, цепляющуюся за ноги героя своего детства. Этот человек давно мертв, поэтому она держится за его разрушающееся бронзовое изображение. Статуя разбита и помята; кто-то отпилил ей голову. Кривая улыбка под отеческими усами исчезла, как и веселый огонек в круглых дружелюбных глазах. И все же руки девушки крепко сжимают холодные бронзовые останки в объятиях. Это отчаянно печальный образ детской уверенности, раздавленной травмирующим грузом резких перемен.

Маленькую девочку зовут Леа Ипи, а разрушающимся бронзовым кумиром ее детства был Иосиф Сталин. Ypi вырос в Албании, и ему было 11 лет в декабре 1990 года, когда маленькое изолированное балканское государство практически за одну ночь перешло от одного из последних сталинских анклавов в Европе к рыночной экономике. Этот образ вызван в "Свободе", ее первой книге, мощных и заставляющих задуматься мемуарах, в которых она переносит читателя в мир своего детства, где пали герои и пошатнулась уверенность.

Ипи начинает свою историю совершеннолетия с неприкрашенного и удивительно прозаичного рассказа о коммунистическом мире, в котором она выросла. Ее восхищение отцом-основателем албанского коммунизма Энвером Ходжей было искренним. Западу часто нравится думать о тех, кто жил за "железным занавесом", как о жертвах, которые время от времени восстали против своего гнета, но которые в значительной степени находились под российским игом. Ypi рассказывает другую историю, отчетливо албанскую, увиденную через призму детского восприятия, что придает ей очаровательную невинность, не рисуя картину в розовых тонах.

В школе ей говорили, что в равенстве бесклассового общества есть свобода. Она узнала, что Албания упорно боролась за свою национальную свободу, за независимость от нацистской Германии и от постсталинской России. Тем не менее, дома родители и соседи Ипи постоянно испытывали страх перед репрессивным режимом. То же самое касалось нехватки продовольствия и возникших в результате этого очередей в магазинах.

Стоять в очередях было фактом жизни. Действительно, это превратилось в кодифицированный ритуал. Некоторые предметы, такие как кирпич, считались приемлемым заполнителем для занятого человека, который хотел сохранить свое место в очереди, занимаясь другими делами. Но в тот момент, когда желаемые товары поступали в магазин, кирпич, естественно, не мог присоединиться к возникшему безумию, чтобы получить долю драгоценного и обычно дефицитного товара. С остроумием и юмором Ypi рисует богатую и красочную картину повседневной жизни в коммунистической Албании, не предписывая, что ее читатели должны сделать из этого.

Бесплатно неизменно возвращается к заглавной теме при каждой возможности. Свобода - это эмоциональная и мощная концепция, потому что она подразумевает свободу действий и контроль над своей жизнью. Народу Албании говорили, что они были свободны, когда жили в условиях тоталитарной диктатуры, как в каком-то смысле и было, от безжалостного труда и нестабильности капитализма. И все же существовали нехватка продовольствия и перебои в подаче электроэнергии, политический террор и угнетение. Когда Советский Союз распался, албанцам сказали, что рыночная экономика и многопартийная система принесут им самоопределение, путешествия и экономическую предприимчивость. Вместо этого это привело к коррупционным финансовым пирамидам и ужасной гражданской войне. Удивительно человечные мемуары Ypi рассказывают трагическую историю этого перехода. Это история об упущенных возможностях, разочаровании и надежде, которая в конечном счете побуждает ее читателей спросить себя, что значит быть свободным.