Тема урока по истории в 7 классе: Реформация - новое отношение к Богу

Конспект урока по истории предназначен для 7 класса, лучше всего урок проводить в октябре, состоит из организационного момента, актуализации знаний, повторение, изучения нового, закрепления, итога, разных карточек, физкультминутки. Познакомить с реформацией - новым отношением к Богу.Создать условия для развития умений учащихся работать с текстом учебника, историческим источником, картой, прослеживать причинно-следственные связи и анализировать информацию.Способствовать патриотическому воспитанию учащихся. Воспитывать память, воображение, внимание.

Тема урока по истории в 7 классе: Реформация - новое отношение к Богу

Цель урока: Познакомить с реформацией - новым отношением к Богу

Задачи- Познакомить с реформацией - новым отношением к Богу.Создать условия для развития умений учащихся работать с текстом учебника, историческим источником, картой, прослеживать причинно-следственные связи и анализировать информацию.Способствовать патриотическому воспитанию учащихся. Воспитывать память, воображение, внимание.

Ход урока

I .Организационный момент.

Рано солнышко встаёт

И спешит скорей в обход.

– Как, ребятушки, живете?

– Как здоровье, как животик?

– Одолела вас дремота?

– Шевельнуться неохота?

– Всем командую: "Подъём!”

– Мы уроки проведём.

 Прозвенел звонок веселый.

Мы начать урок готовы.

Будем слушать, рассуждать

И друг другу помогать.

II.  Актуализация опорных знаний учащихся

  Возрождение в других странах Европы

• Сравни творчество Шекспира, Сервантеса и Рабле. Как ты думаешь, есть ли в их отношении к человеку что-то общее? В чём каждый из них видел своё предназначение?

Возрождение переживало и театральное искусство. «Осуждая низкие нравы и заблуждения, следует побуждать людей к жизни достойной» - так выражались задачи театра в одном из сочинений того времени. Родилось новое театральное искусство в Италии, однако высот своих достигло в Англии. Первый постоянно действующий театр появился в Лондоне в 1575 году. Он предназначался не для придворных, а для обычных горожан. Тогда театральные пьесы не воспринимались как серьёзные литературные произведения, а писались просто как набор фраз, которые актёры произносили со сцены.

В 1594 году в труппе одного из лондонских театров появился новый актёр. Имя приехавшего из провинциального городка Стратфорда-он-Эйвон тридцатилетнего Уильяма Шекспира (1564—1616) тогда не было известно никому.

Он никогда не играл главных ролей в спектаклях, но заслужил уважение как драматург.

Его пьесы были настолько яркими и необычными, что при их постановке театр обходился без декораций. Решающее значение придавалось игре актёров и их словам. На сцене размещались только бутафорские предметы, необходимые по ходу пьесы. Все женские роли в театре исполнялись мужчинами.

С 1599 года произведения великого Шекспира начали ставить на сцене лондонского театра «Глобус». Для театров того времени возводились круглые деревянные постройки в несколько ярусов. С трёх сторон от сцены и даже за ней размещались места для зрителей. В день спетакля над театром развевался флаг. Это был сигнал, собиравший на представление всех лондонцев, независимо от того, где они жили. Пьесы Шекспира полюбились его соотечественникам тем, что представляли самые разные жизненные ситуации; героев, в которых зрители могли без труда увидеть себя и своих близких. Его персонажи - живые люди, которые горячо любят, как Ромео и Джульетта; страдают, как Отелло и Дездемона; подобно принцу датскому Гамлету мучаются над проблемой смысла жизни. Несмотря на невзгоды и неудачи, герои шекспировских пьес стремятся к счастью. «Весь мир - театр, а люди - в нём актёры!» - говорил великий Шекспир, и с ним трудно не согласиться.

Портрет Шекспира на первом издании его пьес. 1623 г.

Театр «Глобус» (реконструкция)

«Гаргантюа и Пантагрюэль»

С искромётным юмором изображал недостатки своего времени французский гуманист Франсуа Рабле (1494-1553). Его религиозность едва не сделала юношу монахом. Помехой этому стал его весёлый нрав, никак не сочетавшийся со строгими монастырскими правилами. Будучи блестяще образованным человеком, Франсуа выбрал для себя специальность врача и преуспел в этом. Самыми любимыми увлечениями Рабле были путешествия: он побывал почти во всех уголках Франции, трижды посетил Рим. Встречаясь после таких поездок с друзьями, Франсуа подолгу и с воодушевлением рассказывал обо всём, что ему довелось увидеть. Его слушали затаив дыхание, потому что любой, даже самый обычный рассказ обретал в его устах невероятную красоту и блеск. Видимо, в один из таких вечеров у Рабле возник замысел создания романа «Гаргантюа и Пантагрюэль». Работа над его воплощением в жизнь продолжалась 20 лет. Эта книга - решительное и весёлое опровержение средневековых представлений о человеке.

Многие в Европе с упоением продолжали читать рыцарские романы о доблестных подвигах благородных воинов. Жертву подобного чтения изобразил в своём романе «Хитроумный идальго Дон Кихот Ламанчский» испанец Мигель де Сервантес Сааведра (1547-1616). Откопав старые доспехи и приспособив вместо шлема медный тазик для бритья, Дон Кихот отправился путешествовать, движимый желанием сражаться со злом и творить добро. Компанию ему составил верный оруженосец Санчо Панса. Однако новый мир не был похож на мир рыцарского романа. Дон Кихот пригрозил смертью жестокому хозяину, который избивал мальчика-слугу, но когда Рыцарь печального образа уехал, хозяин избил мальчугана ещё сильнее. Дон Кихот поверил рассказам преступников об их невиновности и освободил их от цепей. Однако когда выяснилось, что рыцарь не может объяснить, где теперь спрятаться беглецам, те забросали его камнями. Наивный рыцарь повсюду искал чудовищ, и даже ветряные мельницы представлялись ему драконами, на которых он бросался в безумную атаку. Так Сервантес стремился, по его словам, «внушить людям отвращение к нелепым рыцарским историям». Тем не менее главной целью его сатиры было не только обратить внимание людей на нелепость средневековых представлений о мире, на пережитки прошлого, но и показать многие неприглядные стороны настоящего. Зла на свете много, но чтобы отыскать и победить его, не нужно пускаться в длительные путешествия, - надо обратить внимание на тех людей, что окружают вас, и помочь им. Только тогда каждый сможет сказать о себе: «Я — Человек!»

Иллюстрация к роману М. де Сервантеса «Дон Кихот...» (издание 1617 г.)

ФОРМУЛИРОВАНИЕ ВЫВОДА И СРАВНЕНИЕ ЕГО С АВТОРСКИМ

В эпоху гуманизма и Возрождения тесно переплелись пути научного и художественного постижения мира, а человек воспринимался как совершенное существо, прекрасное и душой и телом.

Ключевые слова: Возрождение, Леонардо да Винчи, Рафаэль, Шекспир.

III.    Изучение новой темы

ПОСТАНОВКА ПРОБЛЕМЫ УРОКА

Стихотворное переложение Лютером 129-го псалма Библии (отрывок)

«На Господа надеюсь я -

Не на свои заслуги.

Зовёт Его душа моя

В земном своём недуге.

Не нужно мне других наград,

Мой самый драгоценный клад -

Святое Слово Божье...»

Что Лютер объявляет главной драгоценностью христианства? Можно ли, по-твоему, подобные взгляды считать ересью, опровержением христианства?

Из ответа Лютера суду Вормсского рейхстага немецких князей, которые решали, признать его еретиком или нет «...я не верю ни Папе, ни церковным соборам, поскольку очевидно, что зачастую они ошибались и противоречили сами себе... Если я не буду убеждён свидетельствами Святого Писания и ясными доводами разума... то я не могу и не хочу ни от чего отрекаться...»

Как Лютер относится к авторитету Католической церкви? Были ли у руководителей Церкви основания признать Лютера еретиком? • Сравни два вывода и сформулируй проблемный вопрос (авторский вариант - с. 303).

ПОВТОРЕНИЕ НЕОБХОДИМЫХ ЗНАНИЙ

Объясни значение понятий: религия, церковь, еретик, инквизиция.

Каким в Средневековье было положение Церкви? (Введение)

РЕШЕНИЕ ПРОБЛЕМЫ

1. Начало Реформации - учение Лютера

• Изучи текст (используя продуктивное чтение - см. с. 18) и сформулируй причины Реформации. • Поставь себя на место участников Вормсского рейхстага 1521 года и составь две речи: одну против Мартина Лютера, а другую - в его защиту. • Сделай вывод по проблеме Лютера и Церкви.

На рубеже XV-XVI веков многих европейцев не устраивали церковные порядки. Язык Церкви - латинский - был непонятен большинству верующих, которые не могли даже прочитать Библию. Крестьянам и горожанам, с трудом зарабатывавшим каждую монету, было обидно отдавать значительную часть епископам и монахам. Бережливых предпринимателей раздражали золотые одежды священников, дорогие скульптуры и картины, которыми украшали церкви. Малоземельные рыцари-феодалы с завистью смотрели на огромные земельные угодья епископов и монастырей. Королей и князей раздражало вмешательство в их дела Папы Римского, а у простого люда вызывали восторг бродячие артисты, высмеивавшие жирных и глупых монахов, которые в нарушение всех церковных правил обжираются мясом, напиваются и ухлёстывают за женщинами.

Особая ситуация сложилась в раздробленных княжествах Германии, где власть Папы Римского не была ограничена сильной королевской властью. Пользуясь этим, епископы и монастыри постоянно увеличивали поборы с верующих. О служителях Церкви немецкий гуманист Ульрих фон Гуттен писал так: «Это грабители нашего отечества... Они услаждают себя кровью и потом немцев, потрохами бедняков набивают себе утробу и питают свою распущенность».

В столь сложной обстановке начался жизненный путь Мартина Лютера (1483-1546). Он родился в семье глубоко верующего рудокопа. С 14 лет Лютер начал учиться в школе. Чтобы добыть себе пропитание, он вместе с товарищами бродил по улицам Магдебурга, распевал псалмы во славу Господа и просил милостыню. Кто знает, как сложилась бы судьба мальчика, если бы он не нашёл приют в богатой семье. После трёх лет обучения в одной из лучших школ того времени 18-летний юноша поступает в Эрфуртский университет. С небывалым рвением он начинает изучение Библии. Мысли о Страшном суде, о греховных помыслах и поступках не давали ему покоя.

Окончив университет, он решает укрыться от мирской суеты в монастырской обители. Вскоре Мартин получает сан священника и место профессора теологии в Виттенбергском университете. Проповеди Лютера привлекали жителей Виттенберга простотой и краткостью. Для каждого прихожанина Лютер находил слова утешения. Он напоминал, что Иисус Христос принял смерть на кресте и тем самым искупил все человеческие грехи.

Но однажды на солнечных улицах Виттенберга появился толстенький монах Тецель в рясе ордена доминиканцев. По указанию Папы Римского он должен был собирать деньги на грандиозное строительство собора Святого Петра. Зычным голосом Тецель созывал к себе толпы горожан и вкрадчиво объяснял, что накопившиеся в святой Церкви добрые дела позволяют грешникам получить прощение, если они заплатят за свои грехи. За 7 золотых Тецель от имени Папы выдавал индульгенцию о прощении греха убийства, за 10 золотых - убийства родителей и так далее.

Мартин Лютер

Монах Иоганн Тецель, торговец индульгенциями

Лютер вывешивает хартию с 95 пунктами

Возмущённый Лютер поспешил сообщить об этом церковному начальству: «Если бы Папа знал про вымогательства продавцов индульгенций, то лучше пожелал бы, чтобы церковь Святого Петра сгорела, чем строить её из пота и крови своей паствы». Пытаясь вразумить земляков, он в 1517 году вывесил на воротах церкви документ из 95 пунктов, в которых доходчиво объяснялось, почему ни один священник и ни одна бумажка, будь то даже индульгенция за подписью высшего духовного лица, не даст прощения грехов.

Таким образом, Мартин Лютер заговорил о необходимости реформировать (преобразовать) Церковь. Движение в поддержку этой идеи получило название Реформация. С точки зрения Лютера, роскошные и сложные церковные обряды можно сделать проще, а следовательно, и дешевле, доступнее для людей. Убранство церквей должно быть скромным, без икон и скульптур. По-иному Мартин Лютер представлял себе и задачи священнослужителей. Во-первых, он считал, что между человеком и Богом не может быть посредников. Значит, священник должен не отпускать грехи, а пояснять верующим смысл Священного Писания, учить их читать священные книги. А главное - помогать прихожанам становиться лучше и добрее. Иными словами, спасение души зависит не от действий человека или выплат денег Церкви, а от веры человека в Бога и в своё спасение. Этот догмат учения Лютера получил название «Спасение верой». Во-вторых, сами служители Бога должны быть ближе к обычным людям, а значит, им необходимо иметь право жениться, воспитывать детей, то есть вести обычную жизнь.

В Риме выступление священника из Виттенберга восприняли как прямую угрозу власти Папы. Вскоре Мартин Лютер был отлучён от Церкви, и Папа потребовал суда над ним. Император Карл V Габсбург предложил решить этот вопрос на рейхстаге Священной Римской империи. В 1521 году Лютер предстал перед немецкими князьями в городе Вормсе. Помня о кострах инквизиции, Лютер срывающимся голосом объяснил свои взгляды, но не захотел отречься от них: «Ибо неправедно делать что-либо против совести, на том стою и не могу иначе, помоги мне Бог!» Новый вариант христианского вероучения стали называть лютеранством.

Мартин Лютер защищает свои взгляды на Вормсском рейхстаге

Выступление Мартина Лютера положило начало Реформации.

2. Реформация «княжеская» и «народная»

• Попробуйте оценить устройство Лютеранской Церкви с позиции Томаса Мюнцера и с позиции Фридриха Мудрого: чем вы можете объяснить различие в их взглядах? • Сделайте вывод по проблеме.

На Вормсском рейхстаге Лютер был признан еретиком, и ему грозило сожжение на костре. Однако саксонский курфюрст Фридрих Мудрый поручил своим рыцарям выкрасть проповедника и спрятать в одном из замков. Находясь в надёжном убежище, Лютер в течение года перевёл Библию на немецкий язык. Теперь верующие могли самостоятельно изучать Священное Писание без комментариев от лица Церкви. Но Лютер даже не мог себе представить, какими будут последствия его смелого выступления. По дорогам Германии бродили многочисленные проповедники, бывшие монахи, принявшие взгляды Лютера. Но все они толковали его учение по-своему.

Вскоре с юга страны пришли тревожные вести: начались волнения среди крестьян. Их возглавил священник Томас Мюнцер (1493-1525). Будучи высокообразованным человеком (окончил два университета), он без труда убедил своих прихожан в том, что власть должна находиться в

Восставшие немецкие крестьяне

руках народа. Среди крестьян быстро распространилось написанное им «статейное письмо», в котором звучали призывы к борьбе против Католической церкви и гнёта феодалов. О феодалах Мюнцер говорил: «Их власть не от Бога, они сподвижники дьявола, их повелитель — сатана». В 1524 году в Германии запылало пламя крестьянской войны (1524—1525). На юго-западе страны ряды восставших крестьян насчитывали около 40 тысяч человек. Они врывались в замки и епископские дворы, сжигая записи о феодальных повинностях. Всё награбленное делили между собой. Лютер — сторонник княжеской власти — возмущался, что крестьяне хотят «носить меховые плащи, золотые цепи и жрать молочных поросят». Князья, объединившись, сумели быстро расправиться с разрозненными крестьянскими отрядами. Томас Мюнцер был схвачен и обезглавлен.

Чтобы предотвратить беспорядки и насилие, Лютер разработал устройство новой Лютеранской церкви. Каждая община верующих должна была сама избирать себе священника. Его главная задача заключалась в том, чтобы читать и разъяснять прихожанам Библию, а также совершать только два таинства - крещение и причащение. Епископов и монахов, согласно Лютеру, быть не должно, а их имущество лучше пустить на строительство школ и больниц. Сам Лютер сменил монашескую рясу на светскую одежду и женился на бывшей монахине, которая родила ему шестерых детей. Главой Церкви в каждой стране Лютер объявлял местного государя.

Многие князья севера и востока Германии поддержали учение Лютера и реформировали Церковь в своих землях. Дворяне обогатились за счёт церковных земель. В 1529 году, возмущённый своеволием князей, император Карл V запретил лютеранство на территории Священной Римской империи. В ответ на это 5 князей и 14 городов выразили протест, после чего всех сторонников Реформации стали называть протестантами, а разные варианты их вероучения - протестантизмом.

Германия разделилась на католиков и протестантов, а последние - на сторонников «княжеской» и «народной» Реформации.

3. Новое протестантское учение - кальвинизм

• Сравни (найди общее и различное) вероучения и устройства Церкви Мартина Лютера и Жана Кальвина. • Оцени с позиции человека XXI века действия Жана Кальвина в Женеве: какие из них ты можешь оправдать, какие - осудить? • Сделай вывод по проблеме.

Вслед за лютеранством появляются и другие варианты протестантских учений. Основателем одного из них стал француз Жан Кальвин (1509—1564). Его отец занимал почётную должность церковного казначея, но, несмотря на это, семья еле-еле сводила концы с концами. Заботясь о будущем своего отпрыска, отец Кальвина отправляет сына в Париж, в коллегию Монтегю, чтобы юноша смог получить образование богослова. В это время идеи Реформации, провозглашённые Лютером, проникают во все слои общества. Заинтересовали они и молодого Кальвина, но открыто встать на сторону Реформации он ещё не решается, так как в учении Лютера не видит законченности и упорядоченности, свойственных католицизму. И всё же спустя несколько лет Кальвин берётся довести начатое Лютером дело до конца.

Спасаясь от преследований, в 1533 году Кальвин перебирается из Франции в швейцарский город Женеву. Здесь, в Альпийских горах, ещё 30 лет назад крестьянские общины и торговые города окончательно отказывались признавать власть императора Священной Римской империи: перестали платить ему налоги и кормить его воинов, шедших через альпийские перевалы. Их ополчения, вооружённые ружьями, неоднократно громили рыцарские войска многих императоров. Крестьянские и городские общины создали собственный государственный союз, который стал называться Швейцария. В каждой швейцарской общине все вопросы решались голосованием на общем собрании всех мужчин.

Здесь и сложилось новое вероучение — кальвинизм. Кальвин был не согласен с Лютером в том, что спасение души обеспечивается верой. Вера - это дар Божий, но, по мнению Кальвина, не все его заслужили. Поэтому Бог сам совершает выбор: души одних людей он заранее предопределил к спасению, а души других - к вечной погибели. Исправить это нельзя. Этот догмат получил название «Божественное предопределение». Человек не может изменить выбор Бога. Всё, что от него требуется, - это вести благочестивую жизнь. Жизнь верующих ограничивалась жёсткими рамками, которые оставляли людям только право молиться и работать.

Жан Кальвин

Очистка швейцарской церкви от «идолов»

Городской совет Женевы разрешил Кальвину провести Реформацию в духе своего учения. Так была создана Кальвинистская церковь. В отличие от Лютеранской, здесь каждая община объявлялась самостоятельной и не имеющей верховного управления. При этом самого Кальвина за его влияние на умы протестантов называли «женевским Папой». Избранные проповедники должны были строго следить за нравственностью граждан Женевы. Важнейшей их обязанностью стало посещение проповеди, причём только в той приходской церкви, к которой они были «прикреплены». Из всех обрядов сохранялись лишь крещение и причащение. Были запрещены праздники, кроме воскресенья. Правила устанавливались во всём и для всех: какую причёску должны носить женщины, какого цвета и фасона должен быть костюм мужчин. За малейший проступок предписывалось суровое наказание: «Три кожевника присуждаются к трёхдневному заключению на хлеб и на воду “за распутство”: они съели за завтраком три дюжины пирожков!» Даже извозчик, в сердцах обругавший свою упрямую лошадь, отправлялся в тюремную камеру. Но самыми страшными смутьянами Кальвин считал учёных, которые осмеливались вступать с ним в спор по вопросам его доктрины. Один из них даже был признан еретиком и сожжён на костре.

Тем не менее учение Кальвина прижилось во многих странах. Ведь оно объявляло богоугодными делами труд, расчётливость в делах, бережливость в расходах. Своим трудом человек служит Богу, каждый верующий должен постараться раскрыть в полной мере то, что даровал ему Бог. Знаком того, что человек избран Богом для спасения, считалась его успешность в жизни - в науке, торговле, государственных делах, накоплении богатств. Всё это очень нравилось городским торговцам и ремесленникам - буржуа, бюргерам.

Кальвинизм стал Реформацией для торгово-ремесленных слоёв Европы.

Физкультминутка

Вот помощники мои

Вот помощники мои,

Их как хочешь поверни.

Раз, два, три, четыре, пять.

Постучали, повернули

И работать захотели.

Тихо все на место сели.        

Вот помощники мои,

Их как хочешь поверни.

Хочешь эдак, хочешь так ─

Не обидятся никак.

(Руки вперёд, пальцы выпрямить и разжать. Ладони повернуть вниз. Пальцы сжимать и разжимать в такт стиха.)

Закрепление урока

4. Британские пути Реформации

• Сравни учения Кальвинистской и Англиканской церквей. • Какими причинами ты можешь объяснить различие между ними? • Сделай вывод по проблеме.

В Англии Реформация началась с противостояния короля Генриха VIII Тюдора (1509-1547) и Папы Римского. Английское духовенство, послушное королю, расторгло брак Генриха с Екатериной и обвенчало его с Анной Болейн. В 1534 году парламент освободил Церковь от подчинения папскому престолу и провозгласил короля главой Церкви.

Король Генрих VIII

Сам Генрих как второй сын в королевской семье первоначально готовился стать священником, а потом и епископом Кентерберийским - главой католического духовенства Англии. Он получил религиозное образование и даже писал трактаты на богословские темы. Однако после смерти старшего брата Генриху пришлось вместо епископской митры возложить на свою голову королевскую корону. Его первая жена, испанская принцесса Екатерина Арагонская, родила ему дочь Марию, но никак не могла произвести на свет мальчика, наследника престола. В 1527 году Генрих решил развестись с ней и жениться на понравившейся ему придворной фрейлине Анне Болейн. Но он не смог получить право на развод у Папы Римского, не желавшего ссориться с императором Карлом V, родственником Екатерины. Этот случай был использован Генрихом как повод для разрыва с Римом.

Так началась английская Реформация, в ходе которой была создана Англиканская Протестантская церковь. Прекратилась ежегодная выплата податей Папе Римскому. Были закрыты все монастыри, а их имущество и земли перешли в королевскую казну. Церковная десятина стала отчисляться государству, а уже оно оплачивало труд священников и епископов, которые продолжали управлять верующими. Сохранялись роскошные соборы с витражами и органами, отправлялись пышные католические богослужения, которые теперь проводились на английском языке, а не на латыни. Библия также была издана на английском, но простым ремесленникам, земледельцам, наёмным рабочим запрещалось её читать и толковать.

Религиозный раскол христиан Западной Европы

Карикатура на спор Папы Римского, Лютера и Кальвина

В Шотландию протестантское учение Кальвина принёс его ученик - Джон Нокс (1514-1572). Проведя более полутора лет во французском плену, он вернулся на родину яростным противником папства и Католической церкви. В 1560 году Нокс составил основы шотландского вероисповедания. Став главой парламента, Джон Нокс убедил своих коллег запретить католические богослужения, покончить с властью Папы Римского в Шотландии. В каждом городе, где была кальвинистская община, дела решались самостоятельно. Из числа самых почитаемых людей сами верующие выбирали пресвитеров (от греч. presbyteros - «старец, старейший») - руководителей общины и проповедников, помогавших верующим в ответах на вопросы веры. Так возник особый вариант кальвинизма - Пресвитерианская Протестантская Церковь. К концу XVI века она была признана в Шотландии господствующей.

Кроме лютеранства, кальвинизма, пресвитерианства, англиканства, в XVI веке появилось ещё около 200 разных протестантских сект (групп верующих, чьи взгляды отличаются от традиционных) и направлений, которые легко могли приспособиться к существованию как в раздробленных государствах и мелких княжествах, так и в сильных королевствах.

ФОРМУЛИРОВАНИЕ ВЫВОДА И СРАВНЕНИЕ ЕГО С АВТОРСКИМ

Протестантская Реформация охватила почти всю Европу и привела к возникновению новых христианских вероучений и церквей.

Ключевые слова: 1517 г., Лютер, Кальвин, Реформация, протестанты, лютеране, кальвинисты, англикане.

Итоги урока: выставление оценок, выдача домашнего задания.

Домашнее задание и выставление оценок: 

• С помощью конкретных фактов докажи, что в XVI веке в Европе началась религиозная Реформация.

• Используя все ключевые слова параграфа, разнообразные иллюстрации, составь электронную схему, отражающую причины и последствия Реформации.

• «Эразм снёс яйцо, а Лютер его высидел» - гласит одна из поговорок, сложенных в то время в Германии. Попробуйте объяснить её смысл.

Краткое описание документа:

Конспект урока по истории предназначен для 7 класса, лучше всего урок проводить в октябре, состоит из организационного момента, актуализации знаний, повторение, изучения нового, закрепления, итога, разных карточек, физкультминутки. Познакомить с реформацией - новым отношением к Богу.Создать условия для развития умений учащихся работать с текстом учебника, историческим источником, картой, прослеживать причинно-следственные связи и анализировать информацию.Способствовать патриотическому воспитанию учащихся. Воспитывать память, воображение, внимание. Тема урока по истории в 7 классе: Реформация - новое отношение к Богу