Урок по истории на тему "Крещение Руси"

Цель урока: сформировать у учащихся представление о том, что принятие  

                       христианства было важным шагом в истории Древнерусского

                       государства, показать, что это событие до сих пор вызывает

                       споры среди ученых и на многие вопросы нет точного ответа.

                       Развивать умение работать с различными историческими

                       источниками, сравнивать, сопоставлять разные точки зрения,

                       на основе этого формировать свою точку зрения.

                       Воспитывать умение вести диалог, уважать позицию

                       оппонентов.

Оборудование урока: учебник, исторические тексты, иллюстрации.

Предварительная подготовка к уроку.

Учащимся предлагается заранее ознакомиться с текстом параграфа учебника и дополнительной литературой (список литературы вывешивается на стенде).

План урока:

1. Вступительное слово учителя.
2. Крещение Руси в источниках и исторических исследованиях (коллективная работа с текстами).

А) летопись Нестора;

Б) историки 19 в.

В) современные исследования

3. Ход крещения русских земель (сообщение ученика)
4. Значение крещения Руси.

1. Вступительное слово учителя.

         В 1998 г отмечалось тысячелетие крещения Руси. Однако эта дата условна. Почему? Вопрос о крещении Руси до сих пор вызывает много споров. Многие историки подвергают сомнению традиционную датировку, по разному реконструируется последовательность событий. Дискуссионными остаются вопросы о соотношении политических, религиозных и иных фактов, воздействовавших на князя Владимира, о статусе русской Церкви в первые десятилетия ее существования, о характере русско-византийских отношений и т.д. На все эти вопросы мы не можем дать исчерпывающих ответов. Однако знакомство с летописным источником и с работами историков разных времен поможет вам хотя бы понять, о чем спорят исследователи, какие проблемы их волнуют.

2. Работа с историческими текстами.

Класс делится на три группы (по желанию). Первая группа работает с фрагментами летописи (текст 1), вторая – с отрывками из трудов историков 19 столетия (тексты 2-4), третья знакомится с воззрениями современных исследователей (тексты 5-7). После проработки текстов представители групп делают краткие сообщения, рассказывают о том, как воспринимает события конца 10 в. летописец, как эти события трактуются учеными, какие версии существуют в современной науке. Перед началом работы предлагаю школьникам выделить значимый для каждого их них аспект спорной проблемы. В этом случае после отчетов учащиеся делятся своими мнениями по отдельным сторонам проблемы.

              При обсуждении различных версий не даю оценки «верно-неверно», не предопределяю выводов. Учащиеся  выбирают ту версию, которая кажется им наиболее убедительной. Итогом обсуждения может стать коллективно обоснованная  (со ссылками на проанализированные тексты)  версия.

Исторические тексты.

Текст № 1.

Адаптированный перевод фрагмента «Повести временных лет»

        В лето 986. Пришли болгары-магометане и иноземцы от папы из Рима, а после них хазарские евреи, и хвалили каждый закон свой. Затем прислали греки к Владимиру философа. Он много говорил о жизни и смерти, о бытие всего мира. И запала Владимиру на сердце мысль креститься, но он хотел еще разузнать о всех верах…

        В лето 987. Созвал Владимир бояр своих и старцев градских и сказал им:

       -Вот, приходили ко мне болгары, говоря: «Прими закон наш». Затем приходили немцы от папы и хвалили закон свой. За ними пришли евреи. После же всех пришли греки, браня все законы, а свой восхваляя. Что же вы посоветуете, что ответите?

        И сказали бояре и старцы:

      -Если хочешь в самом деле разузнать, то пошли своих мужей, пусть разузнают, у кого какая служба.

Избрали мужей славных и умных и сказали:

 -Идите к болгарам, немцам и к грекам и испытайте их веру.

Пошли русские послы к болгарам, к немцам и грекам.

        Когда они вернулись, созвал князь бояр своих и старцев… и обратился к послам:

      - Говорите перед дружиною.

 Они же сказали:

      -Ходили мы к болгарам, смотрели, как они молятся в мечети, и нет в них веселья, только печаль великая. Не добр закон их. И пришли мы к немцам и видели в храмах различную службу, но красоты не видели никакой. И пришли мы в Греки, и ввели нас туда, где служат они богу своему, и не знали – на небе мы или на земле: ибо нет на земле такого зрелища и красоты такой, и не знаем, как лучше рассказать об этом. Знаем мы только, что служба их лучше, чем во всех других странах. Не можем мы забыть красоты той.

        В лето 988. Пошел Владимир с войском на Корсунь, город греческий, и затворились корсуняне в городе…Владимир же осадил город.

        Владимир, подготовив войско свое, приказал делать насыпь к городским стенам. Но корсуняне, подкопав стену городскую, выкрадывали насыпанную землю, носили ее к себе и ссыпали посреди города…

        И вот муж корсунянин, именем Анастас, пустил стрелу в стан русский, написав на ней: «За тобою с востока колодцы, из них вода идет по трубам в город. Перекопай колодцы и перейми воду».

        Владимир тотчас повелел копать наперерез трубам и перенял воду. Люди изнемогли от жажды и сдались. Владимир вошел в город с дружиною и послал к царям греческим сказать:

        -Вот, взял я ваш город славный. Слышал же я, что у вас есть сестра девица; если вы не отдадите ее за меня замуж, то сделаю столице вашей то же, что и этому городу.

         И услышав это, опечалились цари. И послали Владимиру весть такую: «Не пристало христианок выдавать замуж за язычников. Если крестишься, то и сестру нашу получишь, и с нами единоверен будешь».

         Услышав это, сказал Владимир посланным к нему от царей:

        -Скажите царям так: я крещусь, ибо еще прежде испытал закон ваш и люба мне вера ваша и богослужение…

          Рады были цари, услышав это, и послали к Владимиру, говоря:

  - Крестись, и тогда пошлем сестру свою к тебе.

          Ответил же Владимир:

        - Придите с сестрою вашей и тогда крестите меня.

           И стали цари просить сестру свою, Анну, идти за Владимира, чтобы избавить Греческую землю от войны.

           И едва принудили ее цари. Она же села в корабль, с плачем попрощалась с ближними своими и пошла через море.

           Епископ корсунский с царицыными попами крестил Владимира.

           Владимир взял царицу, и Анастаса, и попов корсунских, взял и сосуды церковные, и иконы. Корсунь же отдал Грекам…а сам пришел в Киев.

           Когда Владимир пришел в Киев, он повелел опрокинуть кумиров – одних велел изрубить, а других предать огню…Затем послал Владимир по всему городу сказать:

          -Если не придет кто завтра на реку креститься – будь то богатый или бедный, или нищий, или раб, - будет мне врагом.

           Услышав это, с радостью пошли люди…

Текст № 2

Из работы Н. Костомарова «Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей»

            В 988 г. Владимир принял христианство. Обстоятельства, предшествовавшие этому событию и сопровождавшие его, рассказываются с баснословными чертами, которые свойственны изустным преданиям, записанным уже довольно долгое время спустя после означенного события. Достоверно только то, что Владимир крестился и в то же время вступил в брак с греческою царевною Анною, сестрою императоров Василия и Константина. Крещение его, по всей вероятности, происходило в Корсуне, или Херсонесе, греческом городе не юго-западном берегу Крыма; оттуда Владимир привез первых духовных и необходимые принадлежности для христианского богослужения. В Киеве он крестил сыновей своих и народ.

Текст № 3

Из «Истории государства Российского» Н. Карамзина

             Древний летописец наш повествует, что не только христианские проповедники, но и магометане, вместе с иудеями, обитавшими в Земле Козарской… присылали в Киев мудрых законников склонять Владимира к принятию веры своей и что великий князь охотно выслушивал их учение… Наконец безымянный философ, присланный греками, опровергнув  в немногих слова другие веры, рассказал Владимиру все содержание Библии…

              Владимир… собрал бояр и градских старцев; объявил им предложения магометан, иудеев, католиков, греков и требовал их совета. «Государь! – сказали бояре и старцы. - Ежели хочешь избрать лучшую, то пошли умных людей в разные земли – испытать, который народ достойнее поклоняется Божеству». И великий князь отправил десять благоразумных мужей для сего испытания. Послы видели в стране болгаров храмы скудные, моление унылое, лица печальные; в земле немецких католиков богослужения с обрядами… без всякого величия и красоты; наконец прибыли в Константинополь… Император… приказал вести послов в Софийскую церковь, где сам патриарх, облаченный в святительские ризы, совершал литургию. Великолепие храма, присутствие всего знаменитого духовенства греческого, богатые одежды служебные, убранство алтарей, красота живописи, благоухание фимиама, сладостное пение клироса, безмолвие народа, священная важность  и таинственность обрядов изумили россиян… Возвратясь в Киев, послы говорили князю с презрением о богослужении магометан, с неуважением о католическом и с восторгом о византийском.

               Владимир мог бы креститься и в собственной столице, где уже давно находились церкви и священники христианские; но князь хотел блеска и величия при сем важном действии: одни цари греческие и патриарх казались ему достойными сообщить целому его народу уставы нового богослужения. Гордость могущества и славы не позволяла Владимиру унизиться… Он вздумал… завоевать веру христианскую и принять ее святыню рукою победителя.

                Собрав многочисленное войско, великий князь пошел на судах к греческому Херсону… Великий князь грозил им стоять три года под стенами, ежели не сдадутся: но граждане отвергли его предложения; старались уничтожить все работы осаждающих… К счастью, нашелся в городе доброжелатель Владимиру, именем Анастас: сей человек пустил россиянам стрелу с надписью: за вами, к востоку, находятся колодези, дающие воду херсонцам через подземные трубы; вы можете отнять ее. Великий князь спешил воспользоваться советом и велел перекопать водоводы. Тогда граждане, изнуряемые жаждою, сдались россиянам.

               Завоевав славный и богатый город… российский князь… через послов объявил императорам, Василию и Константину, что желает быть супругом сестры их, Анны; в случае отказа возьмет Константинополь… Империя по смерти Цимисхия была жертвою мятежей и беспорядка… Сии обстоятельства принудили императоров забыть обыкновенную надменность и презрение к язычникам. Василий и Константин, надеясь помощию сильного князя российского спасти трон и венец, ответствовали ему, что, приняв веру христианскую, он получит и руку царевны, и Царство Небесное. Владимир… с радостию изъявил согласие креститься, но хотел прежде, чтобы императоры… прислали сестру свою… Горестная царевна отправилась в Херсон на корабле… В летописи сказано, что великий князь разболелся тогда глазами и не мог ничего видеть; что Анна убедила его немедленно креститься; и что он прозрел в самую ту минуту, когда святитель возложил на него руку. Херсонский митрополит и византийские пресвитеры совершили сей обряд торжественный, за коим следовало обручение и самый брак царевны с Владимиром.

               Наставленный херсонским митрополитом в тайнах и нравственном учении христианства, Владимир спешил в столицу озарить народ светом крещения. Истребление кумиров служило приуготовлением к сему торжеству: одни были изрублены, другие сожжены. Перуна… привязали к хвосту конскому, били тростями и свергнули с горы в Днепр. Владимир на другой день велел объявить в городе, чтобы все люди русские… шли креститься, - и народ, лишенный предметов древнего обожания, устремился толпами на берег Днепра.

Текст № 4

Из «Истории России с древнейших времен» С. Соловьева

          Христианство было уже давно знакомо в Киеве вследствие частых сношений с Константинополем, который поражал руссов величием религии и гражданственности… Владимиру не нужно было посылать бояр изведывать веры разных народов: не один варяг мог удостоверить его о преимуществах веры греческой перед всеми другими. Митрополит Иларион, свидетельство которого как почти современное не подлежит никакому сомнению, не слова не говорит о посольствах для изведывания вер… Ближайшее знакомство с христианством, с Грецией, приплыв бывальцев в Константинополе должны были ослабить языческую ревность и склонить дело в пользу христиаства…Удобный случай представился в войне с греками; предание тесно соединяет поход на греков с принятие христианства…

           Все это предание очень верно обстоятельствам в своих подробностях и потому не может быть отвергнуто.

Текст № 5

Из работы Г. Прошина «Второе крещение»

           «Повесть…» относит крещение к 988 г. Известные византиееведы В.Василевский и В.Розен, сопоставляя византийские и арабские хроники (Лев Диакон, Яхьян Антиохийский), установили, что записи о взятии Владимиром Корсуня попадают в них между упоминаниями о каких-то «огненных столпах», появившихся в небе; «столпы» предвещали, по мнению Льва Диакона, падение Херсонеса, а комета – большое землетрясение.

              При хронологической неопределенности средневековых источников такие сведения весьма важны. Их обычно удается датировать. Так было и в этом случае: «столпы» - 7 апреля 989 г., комета – 27 июля, последовавшее землетрясение в Константинополе – 25 октября того же года. Следовательно, в этом промежутке Владимиром  взят Корсунь, после чего и были крещены киевляне. Тогда крещение можно датировать не ранее конца лета – начала осени 989 г.

               Важный источник, который также позволяет датировать крещение Руси, - это «Память и похвала Владимиру». Она написана монахом Киево-Печерского  монастыря Иаковом в конце 12, может быть в начале 13 в. Иаков Мних, как обозначил себя составитель памятника, отделяет факт крещения самого Владимира от крещения Руси. По тексту «Памяти и похвалы», поход на Корсунь состоялся тогда, когда сам Владимир был уже окрещен. После крещения же, пишет Иаков, Владимир прожил 28 лет. Князь умер в 1015 г., что дает нам дату его личного крещения -  987 г.»Крестился же, - уточняет Иаков, -в 10-е лето по убиении Ярополка». То есть спустя девять полных лет. Это опять же 987 г. Там же дана хронологическая канва последующих событий. «На другое лето по крещении к порогам ходил» - это 988 г.; на следующий год – это 989 г. – «Корсунь взял».

Текст № 6

Из работы Б.Раушенбаха «Сквозь глубину веков»

                В немалой степени выбор Владимира был обусловлен исторически… С Византией уже сложились достаточно тесные экономические отношения: она была близко расположена… На решение Владимира могло повлиять и то, что в Православной церкви в отличие от католической богослужение можно было вести на понятном языке… Византийский вариант христианства отвечал нуждам феодального общества и потому вполне соответствовал замыслам Владимира.

                Ни Русь, ни Византия не расценивали предстоящее крещение как чисто религиозный акт… Точка зрения Византии сводилась к следующему: поскольку Русь обращалась в православную веру, а православную Церковь возглавляли византийский патриарх и император, то Русь автоматически становилась вассалом Византии… Точка зрения Владимира и его окружения была иной. По мысли князя, Русь превращалась бы в дружественное Византии, но вполне суверенное государство. Как друг Византии, оно оказывало бы ей военную помощь.

                  Судьба оказалась благосклонной к замыслам Владимира. В 986 г. византийский император Василий П потерпел жестокое поражение в войне и едва спасся, а в 987 г. к Константинополю подошел с войском взбунтовавшийся византийский военачальник Варда Фока и объявил себя императором. В этом безвыходном положении Василий П просит помощи у киевского князя Владимира. Тот согласен предоставить военную помощь и тем самым сохранить трон Василия П, но выдвигает жесткие условия:

-          крещение Руси происходит по киевскому сценарию;

-          Владимир получает в жены сестру императора и тем самым становится своим среди верховных правителей Европы.

            Император вынужден был согласиться… Княжеское войско помогло разбить Фоку, и Василий П остается на престоле.

            Наступает 988 год, а с ним начинается крещение Руси, однако Василий П нарушает данное им слово  - приезд его сестры Анны в Киев задерживается. Владимир действует решительно: осаждает Корсунь.

            Корсунь капитулирует, Владимир грозится перенести военные действия на территорию Византии. Теперь вынужден капитулировать Василий П.

Текст № 7

Из работы А. Поппэ «Политический фон крещения Руси»

            Тяжелое военное поражение и еще более болезненная потеря престижа в битве с болгарами 17 августа 986 г. побудили Василия П пересмотреть политику Византии по отношению к болгарам… Контакты с Киевом были установлены вскоре после отступления из Болгарии. А спустя несколько месяцев, когда византийская аристократия, подстрекаемая неудачами императора, открыто выступила против Македонской династии, у Василия не было иного выхода, кроме как в корне пресечь ее политические амбиции.

            Весть о тяжелом поражении армий Василия болгарами вызвала новый мятеж Варды Склира в декабре 986 г.

            Во время переговоров между Василием и Владимиром обсуждались три проблемы: принятие христианства Русью и ее правителем, его брак с багрянородной Анной и военная помощь империи.

            Было чрезвычайно важно точно установить даты выполнения достигнутых соглашений… Соглашение… было достигнуто не позже чем в сентябре, что давало Владимиру достаточно времени набрать корпус для отправки на юг, как только для этого будут благоприятные условия, а именно в конце апреля или в мае, когда благодаря высокому уровню воды будет возможным относительно легкое продвижение тяжело груженных военных кораблей. Движение вниз по Днепру заняло бы от двадцати до тридцати дней, каботаж по Черному морю – шесть дней. Быстроходная военная флотилия могла пройти расстояние от Киева до Константинополя за 26-30 дней и… войти в Босфор в июне.

             Выбор даты крещения Владимира и его подданных… не представлял особого труда… Некоторые византийские послы остались в Киеве, чтобы подготовить и совершить обряд крещения… до прибытия в киев багрянородной Анны. Самое раннее, это могло произойти летом 988 г.

             Поскольку обе стороны были кровно заинтересованы заключить соглашение не откладывая, русское свадебное посольство должно было отбыть в Константинополь той же осенью. Договор должен был быть утвержден самим императором в присутствии русских послов… То, что они прибыли в столицу  империи в октябре или, самое позднее, в начале ноября, может быть определено по тому факту, что весть об успешности матримониальных переговоров Владимира достигла дворов Западной Европы в январе 988 г.

              Реконструируя последовательность событий, связанных с обращением Руси в христианство, невозможно не заметить некоторых совпадений с данными «Памяти и похвалы Владимиру», в которой сказано: «После же святого крещения блаженный князь Владимир прожил 28 лет. На второй год после крещения он ходил к днепровским порогам, а на третий – взял град Корсунь». Если эти 28 лет отнять от даты смерти Владимира (1015), то датой его обращения в христианство будет 987 г. Этот же самый год следует из записи о том, что Херсонес был взят на третий год после крещения Владимира… Существует и другая запись в «Памяти и похвале…», также указывающая на 987 г. как на время принятия Владимиром христианства: «Крестился же князь Владимир в десятый год после убиения брата его Ярополка». Смерть последнего согласно этому источнику, следует отнести к 978 г.

              987 г. как год крещения Владимира оказывается надежно обоснованным…

              Остается выяснить смысл загадочного сообщения о путешествии Владимира к днепровским порогам.

              Что могло заставить Владимира предпринять этот поход, который определенно состоялся в первой половине 989 г? Были высказаны предположения, что он предпринял его, чтобы обеспечить отряду, идущему на поморщь к Василию, переправу через пороги под прикрытием, учитывая возможность нападения печенегов. Нельзя отвергать этого предположения решительно, хотя думается, что военный отряд в несколько тысяч человек едва ли нуждался в подобном прикрытии. Но могла существовать другая причина: русский князь мог выступить навстречу своей невесте и обеспечить безопасную переправу через опасные днепровские пороги.

              Было бы также затруднительно объяснить длительность соглашения и отсрочку самого крещения Владимира, пропуск такого дня, как Богоявление, который был исключительно подходящ в силу его символического смысла для крещения властелина. Если все аргументы говорят в пользу 988 г., то 6 января 988 г. оказывается наиболее вероятным днем, когда совершено это таинство. Зато массовое крещение киевлян в водах Днепра происходило на Пятидесятницу (27 мая 988 г.).

3.      Ход крещения русских земель (сообщение учащегося)

План.

1.      Византия – важнейший культурный центр и очаг христианской веры.

2.      Первые эпизоды крещения русских князей (Аскольд, Дир, Ольга)

3.      Крещение Владимира и его дружины.

4.      Крещение киевлян.

5.      Крещение Новгорода.

6.      Христианство и язычество на Руси.

4.      Значение крещения Руси (беседа)

1.      Как вы считаете, чем в большей степени было обусловлено принятие Русью православия?

2.      Принятие православия приблизило Русь к христианской Европе или отдалило от нее?

3.      Можно ли говорить о развитии русской культуры после принятия христианства или речь идет о навязывании византийских традиций?

Пояснительная записка к уроку

          Личностно-ориентированный подход в уроке осуществляется в следующем:

v  При подготовке к уроку  учащиеся знакомятся с текстом учебника, дополнительной литературой, выбирая наиболее значимые для себя проблемы обсуждения.

v  На уроке, обсуждая исторические тексты, учащиеся учатся диалоговому общению, умению отстаивать свою точку зрения, формулировать выводы.

v  При подведении итогов урока учителем не выдвигается единственная версия событий, а учащиеся формулируют коллективно обоснованную точку зрения.

v  При подведении итогов урока вопросы формулируются так, чтобы был простор для дискуссии, не ограничивая учащихся рамками «правильно-неправильно)