Реферат

Тема:  Использование видов народного творчества на уроках и во внеурочное время.

 

 

Реферат учителя начальных классов

ГБОУ СОШ № 1948 «Лингвист – М»

Г. Москва

 

Маяковой Галины Юрьевны

 

 

 

 

 

Содержание:

 

 

1.     Введение.

 

2.     Жанры устного народного творчества на уроках:

 

-         Сказки (о животных, волшебные, социально-бытовые).

-         Былины.

-         Загадки.

-         Пословицы и поговорки.

-         Детский фольклор.

-         Народные песни.

-         Народное творчество во внеклассной работе.

 

3.     Заключение.

 

4.     Список использованной литературы.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

«Подлинную историю трудового

 народа нельзя знать, не зная

       устного народного творчества».

                                                                                    М.Горький

 

Введение.

 

    Одной из важнейших задач, стоящих перед нашим обществом в настоящее время, является его духовное, нравственное возрождение, которое невозможно осуществить, не усваивая культурно-исторический опыт народа, создаваемый веками громадным количеством поколений и закрепленный в произведениях народного искусства.

    Социально-экономические реформы, на пороге которых стоит Россия, будут обречены на провал, если мы не обеспечим духовный прогресс общества, значительный подъем культуры народа. Для выбора правильного пути необходимо развивать чувство национального самосознания, историческую память.

    Как показывает практика, прошлое мы знаем очень поверхностно. Изучение истории в школе ограничивается изучением наиболее ярких событий. Но детям не представляется возможность познакомиться с культурой своего народа, узнать и понять, чем жил простой русский человек, который участвовал в Куликовской битве, Ледовом побоище, что он чувствовал, чем занимался и как отдыхал.

    Именно в начальной школе существует наиболее благоприятная почва для глубокого знакомства с народной культурой. По своей природе ученик начальной школы очень восприимчив, мыслит яркими образами. Народное искусство во всех своих формах – неиссякаемый источник ярких образов.

    Познание культуры и искусства народа строится на восприятии, анализе, выделении особенностей, сравнении, обобщении и благотворно влияет на развитие мышления.

      А какой богатый материал представляет для развития образных представлений яркий и сказочный мир народного искусства. «Ребенок живет более чувствами, нежели разумом, а это, в свою очередь, эмоционально окрашивает и приподнимает все, с чем он соприкасался. Это является важным фактором в развитии эстетического чувства ребенка.» (М.Н.Мельников «Русский детский фольклор)

    И ничто так не способствует формированию и развитию личности, как обращение к народным традициям, обрядам, народному творчеству, в частности, устному, поскольку, находясь в естественной речевой обстановке, ребенок легко, без особого труда, порой интуитивно осваивает родной язык.

    Через устное народное творчество ребенок не только овладевает родным языком, но и, осваивая его красоту, лаконичность, приобщается к культуре своего народа, получает первые представления о ней.

    Устное народное творчество концентрирует в себе весь опыт человечества, несет в себе все формы общественного сознания, включает в себя огромное количество информации, устанавливает преемственность между прошлым и современностью.

    Народное искусство слова – героический эпос, сказки, легенды, песни, пословицы, загадки – обычно называют фольклором. В переводе с английского языка это означает «народная мудрость, знание».

    Возникшие в глубокой древности произведения устного народного творчества и в настоящее время сопровождают нас в повседневной жизни. Народные песни, сказки, загадки, пословицы знают дети и взрослые. Но не все ясно представляют себе, как создается и живет устно-поэтическое творчество народа, насколько велика его ценность, какова его история.

    Фольклор возник в глубокой древности, когда человечество не имело письменности. Труд двигал вперед человеческую мысль, труд вызвал к жизни первые песни и сказки.

    В сказаниях и песнях нашли свое отражение и борьба с природой, и предания о том, как человек научился добывать огонь, строить жилища, возделывать землю.

    Мы не знаем имен далеких творцов, сложивших много веков назад занимательные сказки, поэтические песни, занятные загадки, мудрые пословицы. Но с полным основанием можем сказать, что автор фольклора – гениальный, вечно живой и вечно молодой поэт – народ.

    «Покажите мне народ, у которого бы больше было песен, - писал Н.В.Гоголь. – По Волге, от верховья до моря, на всей веренице влекущихся барж заливаются бурлацкие песни.

    Под песни рубятся из сосновых бревен избы по всей Руси. Под песни мечутся из рук в руки кирпичи и, как грибы, вырастают города…»

    Так Гоголь писал о песне, но то же можно сказать и о сказках, и о пословицах, и о многих других видах устного народного творчества.

    Живя в веках, фольклорные произведения обогащались чертами нового мировоззрения, нового быта. И в наше время продолжают жить обновленные древние сказки. А наряду с ними возникают новые песни, рассказы и т.п.

    Фольклор прошлых веков – величайшее богатство нации, неотъемлемая часть нашей художественной культуры, показатель способностей и таланта народа, совершенное творение многих веков. Фольклор и сегодня приносит радость приобщения к светлым мыслям, тонким чувствам. Искусство народа внушает уверенность  в свершение самых дерзновенных мечтаний. Оно учит человека ценить жизнь и делает стойким в борьбе с ложью, неправдой, корыстью.

    Систематическая работа по вовлечению школьников в разные виды народного творчества способствует развитию эмоциональной сферы, раскрытию творческого потенциала младшего школьника.

    Поэтому многие педагоги обращаются к проблеме использования устного народного творчества в работе с детьми как на уроках, так и во внеклассной работе.

 

    В своей работе я рассмотрю различные жанры устного народного творчества.

 

Сказка.

 

    Среди произведений устного народного творчества одно из ведущих мест занимают сказки, отличающиеся глубоким смыслом, определенной познавательной сущностью, большой художественной выразительностью.

    Сказки – это созданные и традиционно хранимые народом устные прозаические художественные повествования такого реального содержания, которое по необходимости требует использования приемов неправдоподобного изображения реальности.

    Яркая наглядность художественных образов, совершенство и простота композиции, богатство языка сказок способствует глубокому и устойчивому восприятию ребенком нравственных и эстетических идей народа, отразившихся в них, его представлений о добре и зле, о правде и несправедливости, о красоте человеческой. Сказки развивают личность ребенка, пробуждают его фантазию, учат мечтать и добиваться осуществления настоящей мечты.

    Большое воспитательное значение сказок отмечал В.А.Сухомлинский. Он писал: «Сказка, игра фантазии – животворный источник детского мышления, благородных чувств и стремлений.

    Через сказочные образы в сознание детей входит слово с его тончайшими оттенками; оно становится сферой духовной жизни ребенка, средством выражения мыслей и чувств. Под влиянием чувств, пробуждаемых сказочными образами, ребенок учится мыслить словами. Без сказки невозможно представить детского мышления и детской речи.

    Дети находят глубокое удовлетворение в том, что их мысль живет в мире сказочных образов. Каждый раз, пересказывая одну и ту же сказку, ребенок открывает в ней что-то новое.

    Сказка неотделима от красоты, способствует развитию эстетических чувств, без которых немыслимо благородство души, сердечная чуткость к человеческому несчастью, горю, страданию. Благодаря сказке ребенок познает мир не только умом, но и сердцем. И не только познает, но откликается на события и явления окружающего мира…

    Сказка – благодатный и ничем не заменимый источник воспитания любви к Родине. Сказка воспитывает любовь к родной земле потому, что она – творение народа, духовное богатство народной культуры, познавая которое ребенок познает сердцем родной народ.»

    Русский сказочный репертуар очень богат. Исследователи фольклора 50-70-х годов, систематизируя сказочный жанр, все чаще и чаще сводят число групп к трем:

а) сказки о животных,

б) волшебные сказки (чудесные),

в) бытовые (или реалистические).

    Одну из древнейших жанровых разновидностей составляют сказки о животных. Возникнув на очень ранней стадии развития человеческого общества, произведения имели для человека чисто практическое, жизненно важное значение. Они представляли собой рассказы древних охотников, звероловов, рыбаков о событиях, происшедших когда-то с ними, и были незамысловатыми повествованиями о наиболее примечательных повадках зверей, птиц и рыб.

    Постепенно в результате трудовой деятельности, в ходе укрощения и приручения диких животных знания людей об окружающем их мире расширялись, а вера в сверхъестественные силы терялась и все чаще проявляется новый подход к персонажам. Образы многих животных изображаются рассказчиком не только страшными, но и смешными, используя их как иносказания для обличения изъянов и слабостей человека. Каждый из персонажей сказок о животных воспроизводил какие-то строго определенные, реальные свойства, присущие отдельным людям.

    Так, например, самый сильный лесной зверь центральной России – медведь был воплощением хищного, не ограниченного властью человека; волк символизировал ханжество и жестокость; лиса олицетворяла обман и изворотливость; заяц и мышь – слабость и боязливость; петух – доверчивость и храбрость; сокол – смелость и нравственность, коршун – жадность и свирепость; ерш – находчивость и т.д.

    Сказки о животных несложны по построению, часто невелики по объему. Для многих сказок о животных характерен диалогический вид повествования, передаваемый в лаконичной прозаической или стихотворно-песенной форме.

    В наши дни, как и прежде сказки о животных имеют большое познавательное значение. Они не только знакомят с особенностями поведения и характерными повадками животных, но и несут большую воспитательную нагрузку.

     Например, популярная сказка о репке говорит о роли коллектива в решении трудных задач; сказка о коте, петухе и лисе – о силе дружбы.

 

    С далеких времен живут в народе волшебные сказки. Своим появлением волшебные сказки обязаны трудовой деятельности человека.

    Преодолевая силы природы люди не просто хотели познать окружающий мир, они мечтали об облегчении их труда, о чудесных помощниках из числа известных им и воображаемых животных и растениях, о фантастических скоростях передвижения и о многом другом. Эти добрые мечты стали первоэлементом значительного большинства волшебных сказок.

    Окончательное формирование произведений этой жанровой группы относится к эпохе феодализма, когда было осуществлено богатейшее словесное оформление волшебной сказки. Чудесные события, невероятные приключения развертываются в фантастических государствах, в дворцах невиданной красоты. Главные персонажи произведений данной жанровой разновидности: Иван – крестьянский или солдатский сын, царевич или королевич, богатырь, Ясен Сокол, Емеля – дурак, Андрей – стрелец и другие – как правило наделяются прекрасной внешностью, замечательными внутренними качествами, незаурядными способностями. Сказочники в начале рассказа стремятся представить своего героя существом глупым, беззащитным, с отталкивающей внешностью. За это его не любят родные братья и незнакомые люди. Но наступает момент, когда главный персонаж коренным образом меняется и как вознаграждение за все доброе получает несметные богатства да еще девицу – красавицу в жены.

    Важное место в волшебных сказках занимают близкие к главному персонажу женские образы – Василиса Премудрая, Елена Прекрасная, Настасья – золотая коса, Марья Моревна. Героини волшебных сказок выступают в роли «красавиц писаных» и мудрых дев, умеющих справляться с труднейшими заданиями.

    Героям волшебных сказок в успешном решении задач оказывают помощь фантастические и реальные животные (Сивка – бурка, кот – баюн, серый волк, орел, щука), а так же существа, наделенные сверхъестественными качествами (богатыри – объедало, опивало, слухач, печка, речка – молочные берега, яблоня и т.д.)

    Большое значение в сказках имеют чудесные предметы и диковинки, вроде «ковра-самолета», «сапог-скороходов», «гуслей-самогудок», «скатерти-самобранки», «сумочка-катомочка», а также волшебные «шапка-невидимка», кольцо, цветок, «молодильные яблоки», «живая и мертвая вода».

    Чудесными вещами в сказках очень трудно завладеть, на своем пути герой, преодолевая опасности и лишения, вступает в конфликт с темными, враждебными силами. Среди них – завистливые и хитрые братья и сестры, жадные цари и купцы, коварные и злые чудовища, как Баба Яга, Кощей Бессмертный, Змей Горыныч, Идолище поганое, Чудо морское. Все они наделены отрицательными качествами и являются воплощением зла.

    Но враги героя в конце концов оказываются побежденными, в финале сказки добро торжествует над злом.

     По сравнению с другими жанровыми разновидностями волшебные сказки отличаются богатством словесного оформления, характерной стилистикой, последовательным композиционным построением. В них широко используются устоявшиеся и ставшие типичными словесные формулы, эпитеты, простые и развернутые сравнения, сросшиеся синонимы, метафоры. Одной из примечательных сторон стиля волшебной сказки является прием повторения, чаще всего троекратное повторение.

    Зачины «жил – был» или «в некотором царстве, в некотором государстве» ориентирует на определенное место и время, повышают интерес к рассказываемому. Главное событие изображается в основной части сказки и носит довольно активный характер.

    Оптимистическая по содержанию и ритмическая, а иногда рифмованная по форме концовка вытекает из благополучной развязки и служит для переключения внимания слушателя в фантастике к окружающей его реальности.

    Наряду с рассмотренными жанровыми разновидностями в наши дни широкое распространение получили так называемые социально-бытовые сказки. Они появились значительно позже волшебных сказок и сказок о животных и были прочно связаны с повседневной жизнью трудового народа.

    В социально-бытовых сказках почти не встречаются фантастических условий, в которых действуют персонажи, чудесных дел героев, сверхъестественных помощников. В этих произведениях все происходит в обыденной обстановке, главными персонажами преимущественно являются землепашцы, плотники, сапожники, солдаты и просто мужики.

    В отличии от сказок других жанровых разновидностей в социально-бытовых не всегда применяются традиционные сказочные эпитеты, сравнения и метафоры, почти не используются ретардации (замедленное развитие действия) и постоянные формулы. Большое место в сказках социально-бытового содержания отводится диалогу, который отличается краткостью и меткостью. Финал сказки нередко неожидан и бывает весьма остроумен. Социально-бытовая сказка уже в момент своего появления значительно пополнила арсенал народной сатиры.

    Хочется напомнить слова В.П.Аникина: «В сказках есть еще многое, что может затронуть взрослого и сегодня. Однако неслучайно знакомят именно детей. Сказочный вымысел своим рельефом отпечатывается в душе ребенка. Народ никогда не оставался равнодушным к тому, какими станут дети, когда вырастут. Причастность сказочного фольклора к социальной педагогике неоспорима. Люди всегда будут озабочены, чтобы лучшие жизненные свершения нашли тех, кто их продолжит. Сказочному вымыслу открыта даль времени, куда устремлен всемирный прогресс».

    Народная сказка всегда была и остается с детьми, радует их, огорчает, воспитывает их чувства и разум, учит их добру и справедливости, помогает им думать, рассуждать, говорить.

    В своей работе, начиная с первого класса, когда дети начинают знакомиться не просто со сказками (они их знают с самого раннего детства), а с особенностями этого литературного жанра, я предлагаю детям попробовать самим сочинить сказку, а потом и записать ее. Сначала это вызывает, оказывается, определенные трудности в передаче духа сказки, но с каждым разом они становятся интереснее, содержательнее. Все чаще дети используют слова и выражения , взятые из народных сказок. К примеру такие, как «добрый молодец», «красная девица», «чистое поле», «зеленая травушка», «шелкова трава», «одолень-земля» и др. При этом чтение вслух получившихся произведений (по желанию ребенка) позволяет не только указать на допущенные ошибки, но и предотвратить их дальнейшее появление в других работах. Кроме того, чтение вслух поощряется желание выполнять такую работу, воспитывается чувство гордости за свой труд.

 

Былины.

 

    Былины, как и сказки, являются важнейшим эпическим жанром русского фольклора. «Былина – что было, случилось, рассказ не вымышленный, а правдивый; старина… Былина старину любит,» – так определяет былину в своем словаре В.И.Даль.

    Былины повествуют о подвигах богатырей, сражающихся с чудовищами или вражеским войском, отправляющихся в загробный мир или еще каким-либо образом проявляющих свою силу, удаль, храбрость.

     Нет, наверное, ни одного человека, выросшего в России, который не слышал бы слова «былина», не имел бы представления о том, что это такое, и не мог бы назвать по крайней мере трех былинных героев. В детстве мы узнаем о Илье Муромце и других богатырях.

    Переходя от поколения к поколению, былины служили способом передачи древних верований, представлений о мире, сведений из истории. А все, о чем рассказывается в былинах, воспринималось как правда, как реально происходившие когда-то в далеком прошлом события.

    Поэтому-то старое, собственно народное название былины – старина, т.е. повествование о старинных событиях. Слово «былина» впервые употребил для обозначения этого жанра в середине прошлого века собиратель и исследователь фольклора Иван Петрович Сахаров. Он позаимствовал это название из древнерусского «Слова о полку Игореве» («Начнем же эту песнь по былинам сего времени, а не по замыслу Бояна»), где оно обозначало совсем иное – просто быль, реальное событие.

    Основу былин составляют важные общественные явления, события, имеющие большое национально –историческое значение. Былинная Киевская Русь – это идеализированное историческое прошлое, память о котором народ пронес сквозь века. В былинах отразились исторические схватки Руси с хазарами, печенегами, половцами, а позднее – с татаро-монголами.

    Традиционно выделяются два главных цикла былин, объединенные по месту действия или происхождению героев. События большинства былин происходят в Киеве, поскольку богатыри находятся на службе у киевского князя Владимира Красное Солнышко. Этот цикл называется киевским или Владимировым. К нему относятся песни об Илье Муромце, Добрыне Никитиче, Алеше Поповиче, Дюке Степановиче и др.

     Второй цикл образуют новгородские былины. Их герои – Садко  и Василий Буслаевич – родились и жили в Новгороде.

     Главные герои былин – богатыри, люди исключительные, наделенные чертами, которыми не обладает обычный человек: невиданной силой, безграничной храбростью, каким-либо особым умением (метко стрелять из лука, играть в шахматы), или талантом. Именно эта исключительность роднит их всех, весьма непохожих друг на друга, и ставит в центр повествования. Так, если Илья Муромец знаменит своей силой, то Садко – своим умением играть на гуслях. Садко отличается от обычных людей и тем, что путешествует по дну морскому и удачно возвращается.

     Описание особенных событий и особенных героев нуждается в какой-то особенной форме, не такой, в которой рассказывают о повседневной жизни. Поэтому в былинах выработалась специфическая манера изображения богатырей и их подвигов. Для описания всего, что связано с главным героем: его силы, телосложения, оружия, коня, той задачи, которую он должен выполнить, и т.д. – используются гиперболы – намеренные преувеличения. Все, что окружает богатыря, столько же велико, исключительно и необычно, сколь и он сам.

    Так же описываются и главные противники богатырей – они тоже особенные, исключительные, ведь у богатыря должен быть равный противник, которого никто, кроме него, не победит.

    Сюжеты былин часто связаны с нарушением героем какого-либо запрета, который сулит героям беду. Это связано с тем, что все происходящее в песне предопределено.

    В жизнь героев былин часто вмешиваются Святой Николай, калики перехожие. Они вызволяют богатырей из беды, ставят невыполнимую задачу или выдвигают какой-то запрет.

    В былинах можно встретить обилие всякого рода повторов. Обычно самые важные дела удаются героям с третьего раза, или он совершает три подвига, из которых последний выделяется из остальных.

    В былинах повторяются одни и те же эпизоды, которые, как из кубиков, складывают как бы костяк, каркас былины.

    Каждое исполнение былины было одновременно и процессом ее создания, а каждый исполнитель – творцом. Иначе певцу (сказителю) пришлось бы держать в памяти многие тысячи стихотворных строк.

    Былины издавна вызывали к себе интерес. Но записывать их начали только тогда, когда появились люди или целые сословия, для которых истории о богатырях стали экзотикой. Первые записи относятся к середине XVII века.

    Всего собрано и записано около двух тысяч этих песен. Сейчас встретить их в живом исполнении почти невозможно ( если только на русском Севере – на Онежском озере, в Карелии, на Беломорье, - может быть посчастливится услышать, как нынешние сказители древние песни о том, что было, сказывают),но интерес к былинам не угасает и по сей день.

 

Загадка.

 

    Значительное воздействие на развитие воображения у детей может оказать отгадывание и придумывание загадок.

    Загадка – один из малых форм устного народного творчества, в которой в предельно сжатой, образной форме даются наиболее яркие, характерные признаки предметов или явлений.

    Про загадку сам народ говорил: «Без лица в личине», то есть «лицо» загаданного предмета скрыто под маской – «личиной», под иносказанием. Загаданные предметы передаются посредством других, имеющих отдаленное сходство с теми, о которых умалчивается, или загаданный предмет только намекают, указав на его отдельные признаки. «Висит сито, не руками свито», – загаданный предмет сравнивается с ситом.

    Загадки необычайно поэтичны. В них много причудливых красочных сравнений. Сопоставляются, казалось бы, совсем непохожие предметы и явления, а подумаешь и поймешь, как прекрасен и разнообразен окружающий нас мир – он лежит в основе самых смелых поэтических сравнений.

Два братца

Пошли в воду купаться.

    Ведра превращены в братьев – любителей купаться. И в самом деле ведра похожи друг на друга, а то, что они «купаются», объясняется совсем просто: воды не набрать, не окунув ведра.

    Многие из загадок можно назвать настоящими жемчужинами старинной народной поэзии.

Лежит мужичок в золотом кафтане,

Подпоясан, а не поясом;

Не поднимешь, так и не встанет.

     Это народное воображение нарядило сноп в золотой кафтан, подпоясало его и уложило набок.

    Загадки – поэзия, соединенная с игрой ума. Мысль в загадке выражается не открыто и прямо, а переносно. И чтобы дойти до смысла, заложенного в загадке, важно быть сообразительным, способным преодолеть специально создаваемые загадкой трудности логического порядка и обладать развитым образно-ассоциативным поэтическим мышлением. Отгадать загадку – значит найти решение логической задачи, что требует внимательного наблюдения предметов и явлений, четких представлений, понятий о всем том, что окружает человека в быту.

    Загадки способствуют развитию умственной активности. Ю.Г.Ларионова так определяет значение загадки в развитии детского ума: «Отгадывание загадок оттачивает и дисциплинирует ум, приучая детей к четкой логике, к рассуждению и доказательству. Разгадывание загадок развивает способность к анализу, обобщению, формирует умение самостоятельно делать выводы, умозаключения».

    В результате исследований установлено влияние загадок на развитие воображения и мышления детей, на обогащение их представлений об окружающем мире, воспитание эстетических чувств. Положительные эмоции, вызванные процессом отгадывания и загадывания загадок, формирует у ребенка познавательный интерес к миру вещей и явлений, оказывает влияние на разностороннее развитие речи ребенка. Употребление для создания в загадке метафорического образа различных средств выразительности, приема олицетворения, использования многозначительности слова, определений, эпитетов, сравнений. Особая ритмическая организация способствует формированию образности речи детей младшего школьного возраста.

    Загадки обогащают словарь детей, помогают увидеть вторичные значения слов, формируют представления о переносном значении слова. Они помогают усвоить звуковой и грамматический строй русской речи.

   Таким образом, ценность загадки в воспитательно-образовательной работе с детьми неоспорима.

 

Пословицы  и поговорки.

 

    Значительный нравственный, эстетический потенциал заложен в русских народных пословицах и поговорках.

      «Поговорка – цветочек, пословица – ягодка,» – так говорили предки, приписывая пословице важное значение, как выразительнице народной мудрости. Пословицы идут от дальних времен и сопутствовали народу на всем протяжении его истории. Что же делает их такими необходимыми?

    Пословицы и поговорки особый вид устной поэзии, веками шлифовавшийся и впитавший в себя трудовой опыт многочисленных поколений. Они не велики по объему, но очень емки по смыслу и раскрывают свой смысл только в речи. «Не в свои сани не садись,» – говорит пословица. Ее употребляют, когда хотят сказать: не берись не за свое дело или же не равняйся с тем, кто тебе не ровен по положению. А как разнообразны могут быть сами случаи, к которым применяют эту пословицу.

    Пословица, кроме обобщенной мысли, содержит оценку – насмешку, сожаление, восторг, удивление – выражает   человеческие чувства. Пословицу «Не в свои сани не садись» народ употребляет для нарицания, смешанного с насмешкой.

    А.С.Пушкин уловил особенности употребления пословиц в народной речи и использовал их в своих сказках. Например, в сказке «О золотой рыбке»:

«А в дверях-то стража подбежала,

Топорами чуть не изрубила.

А народ-то над ним насмеялся:

«Поделом тебе, старый невежа!

Впредь тебе, невежа, наука:

Не садись не в свои сани!»

    Пословицы и поговорки можно назвать своеобразной энциклопедией эпических представлений русского народа. В них, как и в других формах народного творчества, заключен практический опыт народа, его миропонимание и всевозможные знания в красочной и лаконичной форме.

      Пословицы основаны на использовании необычного, переносного значения слов или сочетания прямого значения одного слова с переносным значением другого.

      Пословицы и поговорки – сгустки крылатой народной мудрости, которая сопрягает обыденное и высокое, быт и размышления о самых сложных явлениях жизни. Они потому и живут столетиями в народной речи, что в разных меняющихся условиях всякий раз обретают новый смысл. «Пословица век не сломится,» - сказал народ, и это действительно так. Пословицы и поговорки являют блистательную краткость народного языка, живость разговорных интонаций и давно снискали себе заслуженную славу золотых россыпей русской бытовой поэзии.

 Следует шире использовать пословицы и поговорки в нравственном, эстетическом воспитании младших школьников, так как с их помощью можно сформировать нравственные идеалы, что особо значимо для духовного развития человека.

    Пословицы и поговорки зафиксировали опыт прожитой жизни во всем его многообразии и противоречивости. Они посвящены тому, как и чему учить и воспитывать: «Не учи безделью, а учи рукоделию», «Ученье в счастье украшает, а в несчастье утешает».

    Пословицы и поговорки способствуют формированию положительного отношения к труду, пониманию важности труда в жизни человека: «Делу – время, потехе – час», «Хочешь есть калачи – не сиди на печи», «Труд человека кормит, а лень портит».

     Колоссальное влияние оказывают на формирование любви к родному краю, бережного отношения к тому, что и кто человека окружает и близко ему с момента рождения: «Родимая сторона – мать, чужая – мачеха», «С родной земли умри – не сходи». Они обращают внимание на важность физического воспитания детей, прежде всего на формирование активного, здорового образа жизни детей: «Здоровье всему голова, всего дороже», «Береги платье снову, а здоровье с молоду».

    Пословицы и поговорки могут оказать огромное влияние на развитие ума. Как правило, в них существует скрытый, внутренний смысл, чтобы понять который, необходимо поразмыслить, привлечь весь свой опыт и знания.

    Интересным для детей является задание собрать пословицы из «перепутавшихся» частей.

    Не кивай на соседа, торопись слушать.

По морю плавал, да бережок крут.

На то и голова, чтобы карась не дремал.

Не торопись отвечать, а гляди на себя.

Где слова привета, там и без щепок.

Рыбка хороша, а воды не видел.

На то и щука в море, чтобы в ней ум был.

Где дрова рубят, там улыбка для ответа.

 

    Волк шерсть меняет, а она за поясом.

В своем болоте летит и мотылек.

На то и перепел, чтобы рыбку есть.

То не воротишь, что было под молотом.

Ищет рукавицу, а зубы никогда.

На хороший цветок и лягушка поет.

Чтобы в сети попасть, надо в воду лезть.

То золото не золото, что молчишь.

 

    Поговорка отличается от пословицы тем, что не является полным суждением. Поговорка заменяет собой отдельные слова или словосочетания – яркое выражение. Иное дело пословица – она подкрепляет речь говорящего отдельными самостоятельными суждениями – это законченное предложение.

    Пословица похожа на орешек. В ней, как и в орешке, есть скорлупка и ядрышко. Скорлупка – это событие, описанное в тексте.

     Например, пословица: «В бездонную бочку воды не натаскаешь». Событие (скорлупка) здесь простое – бочку, в которой нет дна, нельзя наполнить водой.

     Ядрышко пословицы – это мысль. Она как бы прячется за скорлупкой – событием. Поэтому мысль можно сравнить с ядрышком ореха.

     В нашей пословице «В бездонную бочку воды не натаскаешь» спрятана такая мысль: не надо тратить силы на невыполнимые, бессмысленные дела.

    Находить в пословице спрятанную мысль непросто, нужно подумать, поразмыслить. Детям можно предложить такое задание: попробуй к каждой скорлупке найти подходящее ядрышко.

Скорлупка	Ядрышко
1.     У короткого ума длинный язык. 2.     Глаза – зеркало души. 3.     В своем болоте и лягушка поет.	1.     По выражению глаз можно узнать о характере человека. 2.     Дома, на родине, живется радостнее, веселее, чем в чужом краю. 3.     Болтливый человек не бывает умным.

 

Детский фольклор

 

    Фольклор сопровождает человека от колыбели до могилы. Знакомство  с ним начинается с самых первых дней жизни.

    Величайшую роль в развитии личности ребенка играют такие малые жанры фольклора, которые специально созданы для детей и самими детьми: колыбельные песни, пестушки, потешки, скороговорки, считалки, небылицы, дразнилки. Они являются средством педагогики. С ними ребенок встречается с первых дней своей жизни. В них содержится веками отобранный и практически проверенный материал, который несет в себе гумманнотические ценности.

    В песнях, пестушках, потешках без особого назидания даются нормы поведения, которые ребенок осваивает под влиянием собственных положительных эмоций и которыми пользуется в собственной жизни.

    Образы этих фольклорных произведений взяты из жизни, конкретны и содержательны и поэтому служат средством ознакомления детей с окружающим миром.

     В центре внимания пестушек и потешек образ самого подраствющего ребенка.

    Подрастает ребенок, а его уже ждут песенки и приговорки – пестушки (от слова пестовать – воспитывать). Разворачивает мама спеленутого ребенка, поглаживает его по животику и нараспев говорит:

Потягунющки, порастунюшки,

Поперек толстунюшки,

А в ножки ходунюшки,

А в ручки хватунюшки,

А в роток говорок,

А в голову разумок.

    В этих словах слышится любовь, доброта. Они складные, красивые. И еще учат малыша, он слушает и смотрит, где у него ножка, где – ротик.

    Потом начинаются первые игры, потешки: «Идет коза рогатая», «Сорока-ворона кашу варила…», «Ладушки», «Поехали, поехали, с орехами, с орехами».

    Таких любимых малышами песенок-потешек много и у русских, и других народов.

    Ребенок уже умеет говорить. Но не все звуки у него получаются. Тут на помощь ему приходят скороговорки или чистоговорки. «Ехал грека через реку…», «На горе Арарат растет крупный красный виноград…», «Карл у Клары украл кораллы…», «На дворе трава, на траве дрова…». Повторят их раз 100 или 200 – и научатся правильно произносить «р».

    Другие скороговорки развивают органы речи. Нелегко быстро сказать: «Сшит колпак не по-колпаковски…», «Четыре черненьких чумазеньких чертенка чертили черными чернилами чертеж». Игра, только игра не на скорость бега, не на физическую ловкость, а игра звуками.

     Вот появились и заклички. Они сопровождают ребенка в уличных играх. Ими пользуются в затруднительных ситуациях. Например, попала вода в ухо. Надо попрыгать на одной ножке и прокричать: «Мышка, мышка, вылей воду на дубовую колоду!»

     А вот давнишняя закличка: «Хлеб вещь серьезная. Черный хлебушко всем дедушко». А превращается в шутку, игру: «Там твои детки кушают конфетки».

    Подвижные игры, пляски, хороводы сопровождаются игровыми песенками, приговорками, выкриками. «Баба сеяла горох…», «Как на Ванины именины…». 

 

     И на уроках, изучая тему части речи, можно использовать детский фольклор. Например, заклички на «ярмарке».

    Тары-бары, растобары,               Иголки не ломки,

    Есть хорошие товары.                 Нитки тесемки,

    Не товар, а сущий клад, -            Румяна, помада,

    Забирайте на расхват.                  Кому чего надо?

 

Кому пирожки,                          Платки, петушки,       

Горячие пирожки?                    Расписные гребешки!

С пылу, с жару,                         Небольшой расход!

Гривенник за пару!                   Подходи честной народ!

 

Игра «Узнай по признакам предмета».

-         Выбери один товар, опиши его, указав только признаки.

Я купила в лавке глиняный, расписной…

Я купил вкусный, фигурный, медовый…

-         Какой частью речи вы пользовались, описывая признаки товара?

-         На ярмарке всюду торг, шум, говор, веселье.

-         Как называется эта часть речи?

-         Какими словами передаются действия людей, пришедших на ярмарку? (Покупают, продают, смотрят, смеются, зазывают, поют, разглядывают.)

-         Какая это часть речи?

-         Составьте словосочетания:

заиграла (что?) … ,

зазывали (кого?) … ,

зюбовался (чем?) … ,

катался (на чем?) …,

купил (что?) … .

-         Какие части речи нам понадобились для разговора о ярмарке?

-         Для чего же нам в речи нужны имена существительные, прилагательные, глаголы?

 

Песни.

 

    Народные старинные песни – наше культурное  наследство, ценный памятник прошлого. Они запечатлели черты русского национального характера: задушевность, грусть и мягкий юмор, насмешливость, любовь к труду и уважение к труженику, способность стойко переносить невзгоды. Русский человек предстает в наших песнях, как человек богатой, щедрой души.

    Народная песня, как и весь фольклор в целом, отличается от литературы своим особым стилем, системой традиционных образов, которые складывались веками и переходят из песни в песню.

    Не зря говорится: сказка – складка, песня – быль. Сказка основана на вымысле, на мечте, а песня – на реальной жизни и невыдуманных чувствах. Очевидно, песни стали складываться, когда человек впервые начал словами передавать свои чувства и настроения, свое отношение к окружающему миру: к матери-земле, которая кормила; к красному солнцу, которое согревало; к необъятным голубым небесам, которые давали свет; к полям и лесам, которые радовали красотой; конечно, к самому себе – к своей жизни, переживаниям и мыслям.

     Песни сопровождали русского человека всю его жизнь, с рождения и до самой смерти. Рождался ребенок, и его появление встречали родильными песнями – начинался родильный обряд. Потом под песни младенца крестили – устраивался праздничный крестильный стол. Под колыбельные ребенок засыпал. Взрослые воспитывали и развлекали его, исполняя пестушки, потешки, прибаутки. Когда ребенок подрастал, он, обращаясь со сверстниками, пел игровые припевы, заклички дождю, солнцу, радуге, приговорки птицам и насекомым, считалки и дразнилки. Подростком он участвовал в молодежных играх и хороводах, на вечерках и беседах запевал вместе с другими новые для себя песни: семейные и любовные, шуточные и плясовые. Когда молодые женились, свадьба проходила только под традиционные свадебные песни. И так во все дни: будь то время, когда со взгорья закликали песней приход весны с ее теплом и появлением первой зелени; или когда в поле подрезая стебли золотой пшеницы, пели жнивные песни; или когда в долгие зимние вечера под жужжание прялки запевали протяжную песню. Песни звучали и звучали разные, сопровождая людей во всех делах и заботах. Они помогали жить и работать, заряжали энергией, добавляли душевных сил. Их пели до глубокой старости. И когда, наконец, человек умирал, его хоронили под печальные многокручинные песни-причиты. Так всю свою жизнь проживал человек на Руси под песню. И сколько их в памяти народной – сотни, тысячи… Запевают их уже двести лет. И по сю пору этот кладизь народной поэзии и музыки не иссякает.

     По своей природе народное искусство – это искусство синтеза. Нельзя представить себе народный танец или песню без костюмов, народных инструментов, других предметов декоративно-прикладного искусства. Все это сливает в себе обряд. Поэтому вероятно первоочередную задачу имеет знакомство младших школьников именно с обычаями и обрядам русского народа, ведь это и музыка, и танец, и устное народное творчество, и предметы декоративно-прикладного искусства. К тому же именно в начальной школе имеются большие возможности для интегрированного изучения народных обычаев и обрядов. К.Д.Ушинский писал: « Есть одна только общая для всех природная наклонность, на которую всегда может рассчитывать воспитание. Это то, что мы называем народностью. Как нет человека без самолюбия, так нет человека без любви к Отечеству, и эта любовь дает воспитанию верный ключ к сердцу человека и могущественную опору для борьбы с его дурными наклонностями».

  

Праздники

 

 Участие в народных обрядах, праздниках подразумевает совместное действие, что благотворно влияет на формирование детского коллектива. А.Ф.Некрылова сказала: «Праздник всегда выполнял важнейшие общественные функции, … в нем человек наиболее остро ощущал себя одновременно личностью и членом коллектива, внутри праздника существовал контакт и свободное общение…»

    Праздник – душа народа. И он нужен детям, как вид их индивидуального творчества, как одна из форм их духовного и национального самовыражения.

    Культура праздника слагается из культуры игры, культуры слова, культуры движения, культуры музыкального звука, культуры моды, костюма, этикета.

    Школьный    праздник – есть синтез духовной и материальной культур.

    Восстановление народных природных праздников прошлого необходимо и для восстановления экологических культур, преклонения перед природой, ее красотой, бережного отношения к ней. В подавляющем большинстве основные праздники приурочивали к циклам природы. Издавна смена времен года отмечалась народом особыми праздниками и обрядами, устраивались проводы зимы (Масленица), встрече весны, летний праздник – завивание березки (Семик), праздник урожая осенью (Дожинки) и др.

    В праздничные дни пелись песни, рассказывались сказки, заводились игры и хороводы, загадывались загадки.

    Богатые песенные традиции, доставшиеся нам по наследству – традиции уникальные, нуждающиеся, как и наша Земля в защите и восстановлении. Порвав с духовными традициями мы убиваем в себе человека, нравственную опору, творческие способности. Чтобы возродить эти традиции, надо позаботиться о воспитании в них детей, с их чистой душой, творческим мышлением.

    Значимость праздников, особенно детских, невозможно переоценить. Они – часть духовного наследия народа, его чистейших родников творчество – обрядов, ритуалов, традиций и т.п. Они – сфера разностороннего творческого сотрудничества детей между собой, детей и взрослых в процессе подготовки и проведения праздников. Они – ярчайшие события жизни, некие социальные рубежи, вехи, перспективы, на которые ориентируются, которые ждут. Они – своеобразная форма духовного самовыражения и духовного обогащения ребенка. Они приобщают детей к мировой национальной культуре, народному досугу, важнейшей частью которых они, праздники, являются.

 

 

Заключение.

 

    Действительно, мы с удовольствием следим за происходящим в сказках, улыбаемся при удачно кем-то употребленной в речи пословице, затаив дыхание, слушаем песни. А кто откажется попробовать свои силы при разгадывании загадок?!

    Постигая народное поэтическое творчество, дети открывают для себя что-то новое.

    Устное народное творчество обладает большими педагогическими и воспитательными возможностями. Это прекрасный материал для формирования  у детей чувства прекрасного, патриотизма, любви к родной культуре и искусству, богатым традициям.

     Я давно поняла, что строя свою работу с детьми на основе народного искусства, нужно исходить из того, что оно должно быть широко включено не только на уроках чтения, рисования, музыки, но и обязательно во внеклассной работе. Поэтому в своей внеклассной работе я широко использую постановку русских народных праздников. Например: «Веселая ярмарка», «Русские посиделки», «Масленица», «Святки», «Март-позимье» и др.

    Постановка русских народных сказок и былин, изготовление декораций  костюмов требует активной помощи со стороны родителей, начиная с первого класса. Это способствует сплочению детского коллектива, развитию и укреплению связи учитель – ученик – родитель.

    Готовя работу по данной теме, я прочитала много литературы, познакомилась с опытом работы других учителей и взглянула на своих детей по-другому. Более широко используя устное народное творчество в своей профессиональной деятельности, я увидела, что дети стали активны на уроке, стараются находить новые оригинальные решения заданий, развиваются такие психические процессы, как образное и логическое мышление, воображение, восприятие, память.

    Но самое главное, на мой взгляд, что использование народного искусства в работе с детьми способствует сплочению детского коллектива, формированию доброжелательного, внимательного отношения детей друг к другу и раскрытию художественно-творческих способностей ребят.

 

 

 

Использованная литература:

 

1.     Аникин В.П. Теория фольклорной традиции и ее  значение для исторического исследования былин. – Изд. Московского университета, 1980.

2.     Аникин В.П.  Русские народные пословицы, поговорки, загадки и детский фольклор. М., 1957.

3.     Аникин В.П.  Устное творчество русского народа. (Статья, сборник «Живая вода»)

4.     Аникин В.П.  К мудрости ступенька. Очерки.

5.     От прибаутки до былины. Сост. Аникин В.П. – М., Художественная литература, 1991.

6.  Алексеев Э.Е. Фольклор в контексте современной культуры. – М, 1988.

7.  Разина Т.М. Русское народное творчество. – М., 1970.

8.  Комарова Т.С. Народное искусство в воспитании детей.

 9.  Даль В.И. Пословицы русского народа. (Сборник).

10.   Померанцева Э.В. Русская народная сказка. – М., 1963.

11.   Семенова Т.С. Народное искусство и его проблемы. – М., 1977.

12.    Науменко Г.М. Фольклорная азбука. Учебное пособие для начальной школы. – М., 1996.

13.  Народное творчество в эстетическом и нравственном воспитании учащихся. (Из опыта работы школ России). Сост.Коровина В.Я., Кучер Н.И. – М., 1991.

14.  Нетрадиционные праздники в школе. Сталь Шмаков. –    М., Новая школа, 1997.

15.   Патриотическое воспитание младших школьников в контексте древнерусской педагогики. – нач. школа, № 1, 1998.

16.   Кузнецова Э.К. игры, векторины, праздники. Занимательные сценарии. -–«Аквариум», ГИППВ, 1998.

17.   Потешки. Считалки. Небылицы. Сост. Мартынова А.Н. – М., «Современник», 1997.

18.   Народный праздничный календарь в песнях, сказка, играх, обрядах. Ч. I. Зима, весна. – М., ЗАО РИФМЭ, 1997.

19.   Панфилов В.В. По старому русскому обычаю. Сборник обрядовых представлений и праздников. – М., РИГ, 1997.

20.   Энциклопедия для детей. Том 9. Русская литература.  Ч.1. От былин и летописей до классики XIX в. – М., «Аванта +», 1999.