Презентация "Культура Руси XIV-XVв"

• 1 слайд

  Тема: Культура Руси в XIV-XV веках. Живопись
  

• 2 слайд

  План
  Творчество Феофана Грека (1350 – 1410)
  Творчество Андрея Рублева (1360 – 1430)
  Творчество Дионисия
  (1440 – 1503)
  

• 3 слайд

  Задача
  Выявить особенности изобразительного искусства каждого художника.
  
  
  

• 4 слайд

  А. Федорова, историк: «Византийский мастер нашел на Руси вторую родину. Его страстное, вдохновенное искусство было созвучно мироощущению русских людей...»
  
  

• 5 слайд

  Н. А. Федорова, историк: «Творчество Дионисия — ликующая светлая песнь в красках, прославляющая добро и красоту...»
  
  

• 6 слайд

  Д. С. Лихачев, академик: «Наиболее полно национальные идеалы русского народа воплощены в творчестве А. Пушкина и
  А. Рублева».
  

• 7 слайд

  Почему творчество художников Руси XIV-XV веков получило такую оценку?
  

• 8 слайд

  Иконы Древней Руси.
  

• 9 слайд

  Феофан Грек. Иоанн Предтеча. Икона из деисусного чина иконостаса Благовещенского собора Московского кремля.
  

• 10 слайд

  Феофан Грек. Богоматерь. Икона из деисусного чина иконостаса Благовещенского собора Московского кремля. Фрагмент. Конец XIV в.
  

• 11 слайд

  Феофан Грек. Богоматерь Донская
  

• 12 слайд

  Феофан Грек. Пантократор. Фреска из церкви Спаса на Ильине улице. 1378 г. Великий Новгород.
  

• 13 слайд

  Феофан Грек
  
  колорит, суровый аскетизм;
  темные краски;
  экспрессивность.
  

• 14 слайд

  Андрей Рублёв. Спас. Икона Звенигородского деисусного чина. Около 1400 г. Третьяковская галерея, Москва.
  

• 15 слайд

  Андрей Рублёв. Спас в Силах. Центральная икона деисусного чина иконостаса Успенского собора во Владимире.
  

• 16 слайд

  Андрей Рублёв. Троица.
  

• 17 слайд

  Андрей Рублев
  мягкий колорит;
  душевный покой;
  нежные краски;
  спокойствие, умиротворенность.
  

• 18 слайд

  
  Дионисий. О тебе радуется. Фреска
  Рождественского собора Ферапонтова
  монастыря. 1502 г.
  

• 19 слайд

  Дионисий. Митрополит Алексий с житием. Икона из Успенского собора Московского кремля. Конец XV в.
  

• 20 слайд

  Дионисий
  праздничный колорит;
  удлиненные фигуры;
  нежные, светлые оттенки
  

• 21 слайд

  Живописец
  
  Появился в русских землях уже взрослым человеком. Европе был известен росписью сорока каменных церквей Византии.
  Творил в Новгороде и в Москве. По заказу боярина Василия Даниловича и жителей с Ильинской улицы (Новгород) изготовил фрески для церкви Спаса Преображения. Современники считали, что своим искусством автор заставлял людей содрогнуться, подвигал их на борьбу.
  В Москве расписал церкви Рождества Богородицы, Архангельского и Благовещенского соборов. В Благовещенском соборе работал вместе с А. Рублевым и «старцем Прохором с Городца».
  Затем следы живописца затерялись. Предполагают, что он работал над книжными миниатюрами.
  Оценки
  Епифаний Премудрый, монах: «Прославленный мудрец, философ зело хитрый... Книги изограф нарочитый и среди иконописцев отменный живописец».
  
  

• 22 слайд

  Изограф
  
  Создал грандиозные работы: фрески храма Рождества Богородицы, иконы для Успенского собора и Вознесенского монастыря, росписи храма Успения Богомате­ри в Иосифо-Волоколамском монастыре (туда мастер приглашался игуменом Иосифом Волоцким), житийные иконы митрополитов Петра и Алексия.
  Дружил с выдающимися людь­ми своего времени — Вассианом Рыло, Иосифом Волоцким и Нилом Сорским. Заметим, некоторые из его друзей были идейными противниками (Волоцкий и Сор-ский).
  Умер предположительно в 1508 г.
  Иконы «Спас в силах», «Митрополит Алексий» хранятся в Третьяковской галерее.
  Оценки
  Современники: «Иже и написаша чудно велми»; «.... лучший и искуснейший в Русской земле живописец».
  

• 23 слайд

  Художник
  
  Первое упоминание о нем встречается в летописи 1405 г. Предполагается, что учился и работал в Византии и Болгарии. Одна из версий — он ученик знаменитого Феофана Грека.
  Монах Троице-Сергиева и Спасо-Андроникова монастыря. Возможно личное знакомство с Сергием Радонежским.
  Стал фактически родоначальником московской школы живо­писи.
  Отличительные особенности письма: в ликах отражается духовный мир персонажей; четкие пропорции фигур и лиц; богатая образность в изображении; элементы композиции; попытка передать движение.
  Вместе с Ф. Греком и Прохором с Городца расписывал Благовещенский собор в Москве. Им в со­дружестве с другими художниками были расписаны Троицкий собор в Троице-Сергиевой лавре, Успенский собор во Владимире, Спасский собор в Москве и др.
  До наших дней дошли: композиция «Страшный суд»; иконы « Вознесение», « Сретенье », « Воскресение», «Сошествие во Ад», «Спаситель», «Архангел Михаил», «Апостол Петр», «Святая троица». Именем художника назван музей древнерусской культуры. Канонизирован в 1988 г.
  Оценки
  В. Н. Лазарев, историк: «В творчестве получает свое логическое завершение процесс обособления русской живописи от византийской».
  П. А. Флоренский, философ: «Есть
  «Троица» …, значит, есть Бог».
  
  

• 24 слайд

• 25 слайд

  Образы эти стоят перед нашими глазами и восхищают нас, как восхищали современников Андрея Рублева, и будут восхищать всех любящих прошлое и настоящее русского народа.
  М. Н. Тихомиров