ПРИМЕНЕНИЕ ТЕХНОЛОГИИ ДИАЛОГА КУЛЬТУР В УЧЕБНО-ВОСПИТАТЕЛЬНОМ
ПРОЦЕССЕ УРОКА ЕСТЕСТВЕННО-МАТЕМАТИЧЕСКОГО ЦИКЛА.
А.Р.ГЕВОРКЯН, преподаватель математики КГКП «Тобольский
профессионально-технический колледж»
(
п.Тобол, Костанайская обл.,Казахстан)
В законе РК «Об образовании» [1] подчеркивается:
образовательные программы должны быть направлены на решение задач формирования
общей культуры личности, адаптации школьников к жизни в обществе, гражданской
позиции. Ученик должен иметь знания о мире, о своих способностях и уметь
самореализовываться в жизни, приобретать твердые убеждения, представления о
самом себе, других и мире в целом. Ему необходимо иметь определенный внутренний
стержень, личностное ядро, мировоззрение, определенные личностные убеждения.
Человек, глухой к голосам других, несвободен, поскольку он не понимает мира, в
котором живет.
Очевидно, что для воспитания такого человека необходимо изменить
существующие подходы, основанные на новой педагогической парадигме перехода от
знаниевого подхода в обучении к компетентностному. [2]. Это
обеспечивается нетрадиционным подходом к оцениванию образовательного процесса:
акцент в нем сосредоточен на субъективной роли ученика, способах его
деятельности, их выраженности, органичности. Деятельность учителя оценивается с
точки зрения способности его организовать такую среду, которая побуждает
ученика к совершенствованию, сотрудничеству, сомнению и т.д. — тем способам,
которые формируют предполагаемый образ жизни и соответствующий ему тип
личности.
Данный подход сохраняется в оценке всякой педагогической деятельности; в
любой из них: проектировочной, диагностической, коррекционной — акценты
смещаются в сторону личности ученика, насколько обеспечивается максимальное
включение его в деятельность, возможность и необходимость проявить себя,
взаимодействовать. [3].
Выдающиеся политики и гениальные
ученые, борцы за мир и деятели искусства разных стран, по-разному определяя новое
мышление, сходятся в одном: основа бытия и мышления человека современного
человека — диалог. В связи с этим становится понятной необходимость
проникновения диалога в самую сердцевину школьного обучения. "Диалог, а
не монолог — вот что является необходимым элементом действительно творческого
процесса образования и воспитания молодежи [6].
Современная математика
выстраивается на границе нескольких спорящих друг с другом видений числа,
множества, бесконечности. Математическое доказательство перестает быть просто
цепочкой формально-логических рассуждений, становясь борением разных логик. В
физике элементарные частицы могут изучаться лишь в диалоге двух
взаимодополнительных определений: волнового и корпускулярного. Физическое
событие как бы помещается в промежуток между различными логическими и
историко-культурными его пониманиями. Аналогичные переопределения предмета
науки происходят в химии, биологии, психологии и т.д.[6]. Исходя из своего
опыта преподавания естественно- математических предметов, считаю, что наиболее
эффективной технологией в современном образовании становится технология диалога
культур, которая также является одним из важнейших средств воспитания
гражданственности обучающихся. Данная технология способствует:
- формированию у учащихся представлений
о культуре как сознательно избираемой жизненной философии, требующей от его
участников уважения к другим культурам, языковой, этнической и расовой
терпимости, готовности к изучению культурного наследия мира, к духовному
обогащению достижениями других культур, более глубокое осознание своей родной
культуры через контекст культуры других стран;
- воспитанию чувства патриотизма, чувство гордости за свою
культуру, свою страну;
-воспитанию потребности и способности к сотрудничеству и
взаимопомощи. [4]
Ведущей идеей технологии является самостоятельная
переработка учащимися знаний на культурологической основе (диалог культур) и
конструирование собственного знания. Технология диалога культур позволяет
учащимся: развивать умение слушать, понимать, уважать другие точки зрения, имея
при этом свою, побудить их сомневаться и быть открытым множеству взглядов
других людей, обрести способность включаться в различные формы мышления. Реализовать
эти важные принципы данной технологии возможно при проектировании и создании
особой среды урока.
Практика показывает, что продуктивное освоение технологии диалога культур
возможно при соблюдении следующих педагогических условий:
1. Позиция учителя на уроке - позиция собеседника.
2. Обогащение содержания учебного материала культурными смыслами.
3. Позиция ученика на уроке — позиция исследователя.
Реализация данных условий при проведении урока диалога культур
осуществляется следующим образом:
1. Учитель на уроке выступает не как представитель существующего независимо от
него и от учеников знания, которое ученик должен непременно усвоить Он вступает
в спор с ребенком, выстраивающим свою неповторимую позицию. М.Бахтин писал:
«Истина не рождается и не находится в голове отдельного человека, она рождается
между людьми, совместно ищущими истину в процессе диалогического общения».
Учитель не передает готовые знания, а выступает в роли собеседника.
Каждое мнение, в том числе и кажущееся ошибочным, принимается учителем во
внимание. Уважение к любой точке зрения , если она рождена убеждением,
обеспечивает свободу и непринужденность в обсуждении возникших вопросов. В
столкновении несходных оценок, индивидуальных пристрастий высветляется наиболее
существенное в изучаемом вопросе, развивается мысль учеников, они поднимаются
на более высокий уровень культуры.
2. Дидактика урока предполагает наличие текста как источника и символа
культуры, определение позиции собеседника представителя определенной эпохи,
диалог ученика с героем через текст. Учитель вместе с ребятами находит сквозную
проблему, на основе которой разворачивается диалог. Создание ситуации
диалога предполагает: продумывание вариантов сюжетных линий диалога,
переработку учебного материала в систему проблемно-конфликтных вопросов и
задач, нахождение «точек удивления, загадок бытия, где происходит
взаимопревращение сознания в мышление, мышления в сознание.
Такое средоточие удивлений - уникальное, неповторимое, непредсказуемое —
втягивает в себя проблемы, предметы культуры. Это состояние целостной
точки удивления должно сохраниться и углубиться в течение всей жизни.
Смысл диалога состоит в том, чтобы готовить каждого ученика к приобретению
ценного свойства ярко выраженной индивидуальности.
III. Уроки пронизывает не идея обобщения, а идея общения.
Они становятся методом исследования личности, т.к. именно на уроках диалога
культур происходит развитие диалога.
Результаты работы ученика, его общение с людьми других культур реализуются в
каждом учебном цикле в форме авторских текстов и рисунков (см. рисунок Масловой
Нины к уроку о математике Фалесе ), созданных во внутреннем диалоге этой
культуры и в межкультурном диалоге. Уроки диалога культур снимают проблему
“выравнивания” учеников. Наоборот, каждый ученик со своими, присущими именно
ему особенностями мышления, может занять свою культурную позицию.
Охарактеризуем структурные компоненты урока.
1 .Цель урока формулируется не в привычной триаде развитие —
воспитание”, а с помощью дихотомической пары понятий “ иметь — уметь”.
Ученик на уроке может не только получить знания об изучаемом объекте, предмете,
событии, но обрести опыт события: сотрудничества, состязания, созидания,
сохранения.
II. Содержание урока. Полемические исследования на уроке диалога культур
основаны на тексте. Отбор текстов передающих ценностные смыслы различных эпох —
важное условие достижения образовательных целей. К текстам обязательно
формулируются проблемные вопросы, творческие задания.
III.Способы достижения цели. Под
способами достижения образовательных целей понимаются прежде всего способы
познания. Цели можно достичь, созерцая явления, события и сосредотачиваясь на
их сути. Акцент делается на более продуктивных способах познания: соотнесение,
соизмерение, сопоставление, сомнение и др.
IV.Средства достижения целей. Здесь
имеется в виду образовательная среда, которая способна обеспечить качественный
образовательный результат. Урок диалога культур требует особой атмосферы с
высокой степенью комфортности для ученика и учителя. Уроки диалога культур
позволяют пробудить эмоционально-чувственную сферу учащегося.
V. Управленческие действия учителя. Грамотная
и четкая постановка целей урока, выбор продуктивных способов обучения,
обеспечение комфортной образовательной среды — это аспекты педагогического
управления.
Результативность урока обеспечивается следующим набором управленческих
действий:
- озадачивание учащихся — просьба сформулировать свой вопрос по теме
урока, выдвинуть проблему ;
-ознакомление учащихся со списком литературы, освещающей видение данной
проблемы с разных точек зрения;
-оснащение урока- «голоса эпох» могут звучать не только из уст учителя и
учащихся, но могут быть воспроизведены с помощью видео и аудиотехники, художественное
оформление может состоять из символов, знаков, рисунков, символизирующих ту или
иную эпоху;
- отбор должных форм общения: монолог, диалог, полилог;
-организация обсуждения проблемы — особенно значимым здесь
становится умение учителя сформулировать вопросы
- осмысление содержания урока диалога культур (внутренний и внешний
диалог).
То, что урок-диалог – это особая форма обучения, несводимая ни к
проблемному обучению, ни к другим видам обучения (например, к восхождению от
абстрактного к конкретному), показывает сравнение его структуры со структурой
урока, в котором обеспечивается движение всех учащихся к общему для всех
познавательному результату как к итогу, однозначному окончанию учебной работы.
Урок-“восхождение”
1. Начинается с принятия всеми обучающимися одной учебной задачи как
противоречия, требующего однозначного разрешения, “снятия”.
2. Смысл урока – в овладении общим способом решения учебной задачи, общим
способом разрешения противоречия, выраженным в общей для всех модели.
3. Учебная задача решается с помощью выполнения каждым учащимся типовых
предметных действий с опорой на модель.
4. Ставя учебную задачу, учитель заранее предполагает известный, единственно
возможный способ ее решения в рамках единой логики (“восхождения от
абстрактного к конкретному”). Поэтому учитель отсекает все те способы решения и
типы разумения учащихся, которые прямо не ведут к эталонному способу действия и
к эталонной модели.
5. Обучающийся выступает как абстрактная “точка” на единственной восходящей
траектории познания. Обучение представляет собой “думание в одном направлении”.
Пути каждого учащегося по “траектории восхождения” тождественны в логическом
отношении и отличаются лишь темпами.
Урок-диалог
1. Начинается с переопределения общей учебной проблемы, с порождения каждым учащимся
своего вопроса как парадокса, загадки, трудности.
2. Смысл урока – в постоянном воспроизведении ситуации “ученого незнания”, в
“сгущении” своего видения проблемы, своего неустранимого вопроса-парадокса в
“самовитом” слове, образе, гипотезе.
3. Выполнение мысленных экспериментов в пространстве образа, выстроенного
каждым учащимся, углубляет парадоксальность учебной проблемы, ее
неразрешимость, “вечность”.
4. Ставя учебную проблему, учитель внимательно выслушивает все возможные
варианты ее решения и переопределения, предлагаемые учащимися. В этих вариантах
учитель помогает проявить спор различных логик и форм мышления (античное
образное “умное видение”; средневековое понимание как умение; познавательное
экспериментирование нового времени; парадоксальная дополнительность мышления ХХ
века).
5. Обучающиеся в учебном диалоге оказываются в промежутке культур. Ни к одной
из “культурных парадигм” нельзя прислониться как к спасительной “стене”.
Сопряжение различных культур и способов понимания требует от каждого ученика и
от учителя ответственного, индивидуально-неповторимого, непредсказуемого
слова-поступка.
Истина, которую ищут обучающиеся и учитель в учебном диалоге, в науке и
культуре ХХ века, выступает как внутренне диалогичная. Своеобразие науки нашего
времени (и это не учитывается педагогикой восхождения, а зачастую и проблемным
обучением) состоит в том, что процесс понимания в ней организован как
одновременная актуализация нескольких дополнительных друг другу форм умозрения
и логик (волновой и корпускулярной, интуитивистской, конструктивистской,
формалистской). Поэтому в учебных диалогах, организованных вокруг наиболее
элементарных понятий современной физики, математики, литературоведения, истории
и т.п., учащийся с первых лет обучения оказывается в ситуации, адекватной бытию
современного ученого на вершинах науки.[5]
Данная структура уроков диалога культур может быть реализована через
следующую систему методических и дидактических приемов: микродискуссия, устный
«поединок» , работа в парах , формулировка собственных суждений, дидактические
игры, тренинги, дебаты, решение проблемных вопросов, свободный микрофон ,рождение
авторского текста, схем и рисунков.
Преподавание предметов
естественно-математического цикла в контексте диалога культур способствует
воспитанию человека, приверженного общечеловеческим ценностям, впитавшего в
себя богатство культурного и научного наследия своего народа и народов других
стран, стремящегося к взаимопониманию с ними, способного и готового
осуществлять межличностное и межкультурное общение. Осуществление обучения и
воспитания с применением данной технологии способствует лучшему усвоению
учебного материала, повышению коммуникативно-познавательной мотивации,
положительно воздействует на эмоциональное состояние учащихся, способствует
формированию толерантности учеников к носителям любых культурных, религиозных,
этнических традиций, воспитанию личности 2І века. Только регулярная,
содержательная и разнообразная работа по формированию патриотизма и
гражданственности, которая органически сочетает в себе развитие
интеллектуально-эмоционального и поведенческого компонентов в деятельности
учащихся, позволяет добиваться эффективных результатов в их воспитании. [4] Таким
образом, результатом учебного процесса с использованием технологии диалога
культур является ученик, который формируется как саморазвивающаяся личность,
моделирующая себя и свои отношения с другими людьми, способная к ролевой
трансформации, свободно живущая в ситуации диалога культур государств и
цивилизаций.
Использованная литература :
1 .Закон РК «
Об образовании». 27 июля 2007 г.
2.Волосян Н.П.
«Применение технологии диалога культур на уроках русского языка», ж.
«Менеджмент в образовании» № 2-2005 с. 10-15
3. Г.Г.Шек «Ключевые компетенции как образовательный результат: подход с
позиции региональной стратегии», сборник материалов международной НПК
«Современные тенденции управления развитием человеческих ресурсов в системе
образования»,г. Алматы, 12-13 апреля 2005
г.(часть 1)
4.И.В.Зубрилина «Технология диалога культур:
воспитание гражданственности и социокультурной компетенции» http://inesszubrilina.ucoz.ru/index/tekhnologija_dialoga_kultur/0-9
5.С. Курганов
« Педагогика С.Курганова», газета «Первое сентября», № 55-2000г.
6.С.Курганов «Диалог как содержание мышления и
обучения» http://library20.info/book_209_glava_28_Kurganov_C.O._DIALOG_KAK_SODER.html
Мир Фалеса (рис. Масловой Нины)
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.